Варись, зелье, лети, метла: средневековые ведьмы и охота на них (часть 4)
Молот ведьм
Преследования ведьм сперва имели несистематический характер, однако гражданские суды охотно поддержали «инициативу снизу». Инквизиция подключилась к этому процессу лишь в XV веке, причём её роль в «охоте на ведьм» различалась в разных регионах.
Базовая теория охоты на ведьм была проста и доступна любому крестьянину — считалось, что дьявол способен вселиться в живое существо (иногда судили даже животных) и управлять его поступками. Некоторые люди — в особенности женщины — добровольно шли ему в подчинение, совокупляясь с бесами и вытворяя всякое зло.
Интересно, что согласно римскому праву, усвоенному европейскими государствами, человек считался невиновным до тех пор, пока его вина не будет доказана. Однако в соответствии с церковными канонами, исходившими из принципа «первородного греха», человек изначально виновен и должен доказывать свое благозаконие. На этом и основывались процессы над ведьмами.
Основным документом, дошедшим до нашего времени и позволяющим судить об охоте на ведьм, является «Молот ведьм» (Malleus Maleficarum, он же Hexenhammer). Этой книге предшествовала булла Папы Иннокентия VIII, изданная в 1487 году. Она была посвящена «вспышке» еретических настроений и ведьмовства в долине реки Рейн и предписывала двум инквизиторам — Генриху Крамеру (Инсисторису, 1430—1505) и Якобу Шпренгеру (1436—1494) начать немедленную борьбу с этими явлениями.
Два монаха взялись за дело с редкостным рвением и 9 мая 1487 года представили свой труд на кафедре теологии Кельнского университета. В дальнейшем «Молот ведьм» стал очень популярен. Более того, Крамера даже хотели отдать под суд инквизиции, так как в «Молоте ведьм» он слишком уж подробно исследовал вопросы демонологии.
Сама книга имела три части. Первая доказывала существования ведьм, вторая описывала их колдовство, а третья была посвящена суду над ведьмами и способам уничтожения последних. По сути, «Молот ведьм» не был чем-то радикально новым и представлял из себя теологический трактат и сборник действующих церковных практик в отношении ведьм.
Поводом для ареста по обвинению в ведьмовстве могло быть что угодно. В то время была очень велика детская смертность — поэтому часто арестовывали акушерок, якобы принесших младенца в жертву Сатане. Подобная участь ждала и целительниц. В «Молоте ведьм» ясно сказано: «Если женщина, не имеющая образования, осмеливается заниматься врачеванием, она — ведьма и должна умереть».В большинстве случаев обвиняемая не могла получить официального защитника, поскольку «только злой колдун мог пытаться защитить ведьму». Для Шотландии это было исключением — ведьмы могли иметь «адвоката», а в Англии обвинитель должен был привести реальные доказательства вины ведьмы.