Сербский

Вторая часть доклада представлена профессором Бранимиром Човичем, и он пытается опровергнуть вывод, который в прошлом посте я обозначила номером 4.
(Бывают лишь единичные случаи совпадения и по форме, и по содержанию русских и сербских пословиц, что свидетельствует о различных культурных моделях. Поэтому практически, за редкими исключениями, невозможно подобрать эквиваленты).
Каким образом? А вот берётся для разбора часть из книги В. Ерофеева “Мужчины”. Часть эта называется “Бог бабу отнимет, так девку даст”. 

В ней автор упоминает кучу русских пословиц об отношении к женщине, а профессор Чович предлагает своим студентам перевести эту часть текста на сербский язык. Тут и встаёт вопрос: а как? Эквиваленты где? Ведь в предыдущей части мы пришли к выводу, что эквивалентов и нетути, кроме пары-тройки штук.

Однако, во-первых, оказывается не обязательно искать полные эквиваленты с полным “пословным” переводом. Можно же немного “смешать” перевод русской пословицы и кусок существующей сербской. А во-вторых, на самом деле эквивалентов находится гораздо больше, если внимательно читать сборники пословиц. (Другое дело, что эта пословица может не быть даже в пассивном словарном запасе среднестатистического серба. Но для того сборники и существуют, чтобы не опираться на опыт и знания только одного человека).

Итак, пословица содержится уже в названии упомянутой части. “Бог бабу отнимет, так девку даст”. По мнению доктора Чович (которая Лариса), подобрать эквивалент тут будет нельзя. А вот профессор Чович (который Бранимир)) берёт и опровергает этот тезис, внимательнейшим образом изучив сборник пословиц Вука Караджича. Он приводит пословицу “Једна се погребе, друга се доведе”. Как говорилось в предыдущей части, в сербских пословицах отсутствует “временная” модель бабьего века. Т.е. здесь не противопоставляются “баба” и “девка”, как в русской пословице, но, тем не менее, смысл весьма близок. Бранимир Чович трактует эту пословицу как “одна (старая жена) умрёт, вторая (новая) в дом войдёт”. Ух ты, да я поэт!
При переводе именно целого текста он также предлагает при необходимости совмещать куски русской и сербской пословиц, чтобы смысл текста передавался лучше. Например, для этой пословицы из заглавия он предлагает такую контаминацию: Бог једну погребе другу младу доведе. 
Какие ещё примеры, опровергающие тезис об отсутствии эквивалентов, мы находим тут?
Бей бабу молотом, будет баба золотом. Оказывается, в сербских диалектах есть полный аналог прям по словам. Удри жену млатом да постане златом. Даже устаревшее “млат” используется вместо современного “чекић”.
Следует оговорить, что распространённость этой пословицы, естественно, меньше, но она всё же существует.
Также аналог был найден для “сорок пять – баба ягодка опять”: “četrdeset peta, žena opet cveta” (сорок пять, женщина опять расцветает).
Есть в русском пословица “собака умней бабы, на хозяина не лает”. Аналогичная о женском уме есть в сербском, но там используется другое животное, а также смысл именно необходимости подчиняться мужу не вложен: жене су мудрије од гусака, кад киша пада, оне се у суво склоне (бабы умней гусей, когда дождь идёт, они прячутся, где сухо). Поэтому для перевода предлагается собрать конструктор из этих двух пословиц. Это можно сделать несколькими способами, но вот один из предложенных: женетина је глупља од пса: лаје на газду, али мудрија од гуске: кад киша пада, она се у суво склони.

Интересным образом в данном случае также перевели пословицу “баба с возу – кобыле легче”: срећноме умиру жене, а несрећном кобиле цркавају (у счастливого жёны мрут, у несчастного кобылы дохнут).

Таким образом, профессор Бранимир Чович считает, что а) во-первых, аналоги можно найти в реально зафиксированных пословицах; б) можно переводить при помощи совмещения элементов разноязычных пословиц; в) можно переводить некоторыми стереотипами, которые не оформились непосредственно в пословицы, но, тем не менее, существуют в народном сознании.

Читаем (и смотрим/слушаем): Чович Лариса Ивановна, Чович Бранимир. О положении женщин от домостроя до настоящего времени в пословицах и поговорках русского и сербского языков (в поисках ближайших функционально-смысловых эквивалентов паремий о женщинах при перевода с русского на близкородственный сербский язык) 
В. Ерофеев. "Мужчины"

Продолжаю напоминать про то, что меня всегда можно рекомендовать как репетитора для тех, кто хочет изучать сербский/хорватский/боснийский, а также болгарский или македонский.

Я тут посмотрела доклад Бранимира и Ларисы Чович (Баня-Лука, БиГ) на конференции ИнСлава РАН нескольколетней давности. Огорчилась, что вторая часть доклада не опубликована, поэтому хочу сделать небольшой пересказ.
Итак, в первой части доктор Лариса Чович выносит на защиту тезис: даже в близкородственных языках почти невозможно найти полные или частичные эквиваленты пословиц. Это она пытается доказать на примере пословиц, отражающих отношение к женщине в русском и в сербском языках.
Однако во второй части професссор Бранимир Чович пытается опровергнуть этот тезис. А я обнаглею и перескажу в научно-популярном виде, потому что мне этот доклад по проблемам переводоведения показался очень интересным. 

Итак. Утверждается, что в пословицах и поговорках отражается языковая картина мира того или иного народа (ну, это довольно общее место в науке), и в связи с этим возникает вопрос об эквивалентности пословиц. В данном случае в близкородственных языках.
Лариса Ивановна пишет: “При поиске эквивалента возникают огромные трудности из-за их символической значимости, символико-эмоционального ореола, культурологических компонентов Интересно отметить, что наряду с исключительной специфичностью паремий, представляющих основной резерв так называемых фоновых знаний, существует мнение, что они, как это ни парадоксально, интернациональны и универсальны в близкородственных языках. Хотя с этим мнением вряд ли полностью можно согласиться, так как наряду с универсальностью пословиц и поговорок существуют и культурологические коннотации”. 

В русском и сербском пословичном фонде женщина часто является предметом унижений и насмешек. В русских пословицах очень частотно слово “баба” (и да, у него в данном случае очень часты негативные коннотации – т.е. смысловые связи). Говорят, что на многие иностранные языки это слово почти нельзя перевести (по крайней мере одним словом). Но славяне ж братья (и сёстры), поэтому в сербском есть эквиваленты: бабетина (с тем же корнем, как видите), женетина и некоторые другие.

По результатам сравнения корпуса русских и сербских пословиц (используются сборники Даля, Караджича, Даничича, исследование Требьешанина) приходим к выводу, что в народной картине мира русских и сербов женщина - “скорее недочеловек” (с) В. Телия.
Ну все вы знаете “курица не птица (Болгария – не заграница), баба не человек”. Аналоги есть и у сербов: Боље је бити пијевац један дан него кокош мјесец; Боље је за годину волом него сто година кравом (Лучше быть петухом один день, чем курицей месяц; Лучше один год волом, чем сто лет коровой). 

Женщина – существо подчинённое в народной картине мира. К ней следует проявлять строгость: Бей жену к обеду, а к ужину опять; Кто вина не пьет, пьян не живет, кто жены не бьет – мил не живет; Жена с сердцем, муж с перцем – натирай ей нос; Обошел муженек женушку дубинным корешком. – Жену и змију по глави удри; Бога и вола моли, а жену и коња удри; На свашта замахуј, на жену спуштај. (Жену и змею по голове бей; Бога и вола проси, жену и коня бей; На что угодно замахивайся, на жену опускай (руку)).

Куда же без стереотипа о женской глупости: у бабы волос долог, а ум короток. Буквально то же самое у сербов: У жене је дуга коса, а кратка памет.

Женщина в пословицах сварливая, злая (ой, а помните “Моление Даниила Заточника”?)), ненадёжная, хитрая, лживая. Место “бабы” в доме, а к “традиционно женским” занятиям пословицы относятся с презрением: Знай, баба, свое кривое веретено; Бабе дорога от печи до порога. – Женски посао приложак од меса (ништа) (Женская работа – это ничего).   

Почти все существующие отрицательные черты характера так или иначе могут быть приписаны женщине, а потому и мужчину, обладающего такими чертами, называют никем иным, как бабой. Эка баба, что нюни распустил – Ко се жене боји нека дјецу доји; Ко жену слуша гори је од жене (Кто бабы боится, пусть детей грудью кормит; Кто бабу слушает, тот хуже бабы).

Уважительное отношение к женщине в русских и сербских пословицах проявляется только к матери и хранительнице домашнего очага: Жена для совета, теща для привета, а нет милей родной матери; Нет такого дружка, как родная матушка; Хозяйка в дому, что оладышек в меду – Не стоји кућа на земљи него на жени; Мајку и Бог има; Материн благослов и божји све једно су (Дом не на земле стоит, а не жене; Мать и у Бога есть; Благословение матери и бога – одно и то же). 

Какие же выводы делает доктор Лариса Чович? Я покажу только те, которые ещё и будут интересны в связи со следующей частью.
1. В русских пословицах женщину называют только презрительным словом «баба», в сербских – нейтральным словом «женщина», приобретающим то положительные, то отрицательные коннотации в зависимости от окружающего контекста. 

2. Для русских пословиц характерна модель времени с несколькими временными шкалами, отсутствующими в сербском языке, – «бабий век» : «Девка молодуха, а баба – старуха»; «Сорок лет – бабий век»; «Сорок пять – баба ягодка опять». 

3. В сербском языке нет пословиц, в которых бы жена занимала особое место в жизни мужа; в русском они присутствуют: «Муж жену береги, как трубу на бане!»; «Родители берегут дочь до венца, а муж – до конца»; «Жена не сапог, с ноги не скинешь»; «Хоть гайтан порви, да жену корми». 

4. Бывают лишь единичные случаи совпадения и по форме, и по содержанию русских и сербских пословиц, что свидетельствует о различных культурных моделях. Поэтому, за редкими исключениями, невозможно подобрать эквиваленты. 

А вторую часть я напишу вторым постом :)

Читаем (и смотрим/слушаем): Чович Лариса Ивановна, Чович Бранимир. О положении женщин от домостроя до настоящего времени в пословицах и поговорках русского и сербского языков (в поисках ближайших функционально-смысловых эквивалентов паремий о женщинах при перевода с русского на близкородственный сербский язык)

P.S. Кстати, у меня ещё есть места для изучения сербского/хорватского/боснийского :)