Тель-авивские зонтики

Неве́-Це́дек  первый еврейский район города Яффа, построенный в XIX веке вне городских стен группой евреев, состоявшей из 48 семей, во главе которой стояли Шимон Роках, иерусалимский пионер еврейского сельского хозяйства, и Аарон Шлуш, землевладелец и предприниматель из Яффы. Создатели Неве-Цедека учли ошибки, из-за которых потерпела неудачу первая попытка строительства за пределами городских стен (постройка квартала Неве-Шалом), и новый проект увенчался успехом. В начале XX века Неве-Цедек был культурным центром развивающегося Тель-Авива, в нём жили и творили многие видные представители еврейской творческой интеллигенции.

После образования Государства Израиль, в 1950-х годах, Неве-Цедек стал одним из центров расселения новых репатриантов. Пережив годы запустения в 1970-х, Неве-Цедек был предназначен на снос, но в результате общественной дискуссии было принято решение реставрировать исторический квартал, и с 1990-х годов он становится всё более богемным и фешенебельным. Район, со временем влившийся в Тель-Авив и не имеющий более муниципального самоуправления, в настоящее время является одной из достопримечательностей города, привлекая туристов атмосферой рубежа XIX—XX веков, историческими зданиями, мастерскими ремесленников, магазинчиками и кафе.

Узкие улочки, старинные домики, обилие зелени - лучший выбор для любителей истории и пеших прогулок.

Каждый кирпичик, каждое окно - музейный экспонат.

"Этот дом являлся опорным пунктом во время Войны за независимость".

Типичная еврейская семья. Меньше трёх детей редко встретишь. И обязательно собака. Или две. Или три.

Типичная тель-авивская семья.

Продолжение следует...

Начало Неве-Цедек. Первый квартал будущего Тель-Авива

Всё выдержано в старинном стиле.

А это типичная кибуцная коляска. По-моему, очень удобно.

Новое не вытесняет старое, а удачно дополняет.

Ровесник квартала.

Продолжение следует.

Всем привет. Возвращаемся к гражданской жизни? Сегодня воскресенье и я побывал на казанской барахолке. Хм... "Вьетнамские флешбеки"...

Где то я уже это все видел... И причем не так давно...

Ну давайте по порядку. Приехал довольно рано. Народ еще не подтянулся, но посмотреть все равно было на что. Например, знакомый продемонстрировал четкую зажигалку с дарственной надписью:

Приобрел ее он чуть больше, чем за 8тыс руб и реставрировал:

У него же продавался интересный стропорез за 2000

Жаль, что пилу сточили.

Далее - бутылочки с интересным содержимым (не пропагандирую, осуждаю) за 3000:

Говорят - люди пробовали остались довольны. Времен СССР.

Еще один интересный развал. Все ММГ!

Противотанковая - 5000. Гранаты от 1200. Про АК не спросил:

Ну и комплект вот такой формы, которую я не одену никогда в жизни:

9500 руб. Хотя наши военные ее хвалят. Как по цветомаскировке, так и по качеству. Более ничего приметного и интересного не было. Думаю, в Новогодние праздники будет интереснее.

Так-же, по традиции сообщаю, что есть видео этого выхода. Находится в моем авторском блоге "Поиск интересного с Хрусталевым". Если вдруг хотите поглядеть, то просто нажмите - сюда.

Сюда видео не встраивается, если кого-то коробит ссылка, прошу прощения. Но все-же это авторский контент.

Всех обнял. С уважением, Евгений Хрусталев.

ПС. Спасибо за теплые слова и донаты. Все пойдет на дело.

Лучше поздно, чем никогда. Лучше сделать новогодний пост 1 февраля, чем не делать вообще. Тем более, что в этом, 5785 году, праздник совпал с еврейской Ханукой - праздником света и пончиков. Поэтому мы поехали за светом и ёлками в Тель-Авив и его старую часть, Яффо.

Ханукия на фоне ёлочки.

Дети в подвале играли в йо-йо...

А это мне просто флаги понравились на заправке.

.

Если присмотреться, то над церковью можно увидеть пролетающую упряжку Санты.

Нарядный ресторанчик.

А ещё мы нагло влезли на рождественскую проповедь в церковь Св. Петра на испанском языке.

.

Арабский ресторан в цветах ёлочки.

И ещё один.

Сладости, сладости!

Часовая башня с ёлочкой.

И её дверь.

Ещё ханукия и ёлка.

Вместо снега мыльные пузыри.

И пенопласт.

А без ёлочки, говорит, не возвращайся.

Нарядные улицы и толпы народа.

Очередь за выпечкой.

У самовара я и моя Сара.

Дети Дурова Санты.

Стеснительная ёлочка.

Fish&chips&yolochka.

А это я люблю заглядывать в чужие окна.

Эх, жизнь моя жестянка!

Ультрапопулярный арабский ресторан.

И арабская церковь.

Пост Израиль. Суббота. Море. Пляж Буграшов сподвиг меня всё-таки закончить обрабатывать фотографии с нашей недавней вылазки в этот чудесный город.

Набережная. Шумная, многоликая.

Спортивные старички

И не только.

На всякий случай микроскопическая "Скорая помощь". Судя по водителю, делать ему особо нечего.

Смешение времён, религий и архитектурных стилей.

На горизонте маячили неведомые твари.

Тут же, среди толпы, снимают кино или передачу.

Пока мы гуляли, солнце начало клониться к закату.

Пляж превратился в театр теней. Море, спорт, любовь...

Это даже не знаю, как комментировать.

Сзади домов обнаружился популярнейший ресторан "Баба Яга". Надо как-нибудь сходить.

The end.

А,нет! Куда же без моих любимых ворон?

Во-первых, поздравляю всех с великим праздником Победы!

Сегодня мы посетили прекрасный образец архитектуры, истории, религии и ландшафтного дизайна, храм святого апостола Петра и праведной Тавифы.

Храм был построен на участке, приобретённом при участии православного архимандрита Антонина (Капустина) в 1868 году. Ещё до строительства церкви на купленной земле был построен странноприимный дом (гостиница) для православных паломников, прибывавших в Палестину через порт Яффа, выкопан колодец, посажены плодовые (апельсины, лимоны, маслины, гранаты, смоквы) и декоративные (кипарисы, эвкалипты, сосны) деревья.

Нам повезло. На сайте написано, что храм открыт с 15. Но на входе был телефон. Мы позвонили и нам открыли. Правда до этого выдержали атаку неприятного мужичка, который ездил вокруг нас на велосипеде с украинскими песнями и орал, что в церкви празднуют 9 мая, что храм нужно снести, а все деревья вырубить. Когда он отъехал, матушка нас быстро запустила.

Большая территория храма с любовью засажена прекрасными цветами. Повсюду летают десятки павлинов, попугаев, голубей, майн.

Поучаствую и я в ивенте. Котов у меня набралась целая куча, хоть я и собак больше люблю. И Тель-Авив - это собаки. Но котики везде пролезут.

Котики района Неве-Цедек.

У меня их ещё много, но лень искать.

Как же я люблю Тель-Авив! Нет, жить тут невозможно. На это способны только самые отчаянные или очень богатые. Но какое эстетическое наслаждение получаешь, разглядывая абсолютно непохожие друг на друга дома.

Граффити. Много граффити - вот первое, что бросается в глаза.

Но остановились мы тут не из-за интересной картинки, а из-за них.

Куча миниатюрных петушков и куриц посреди оживлённой улицы мегаполиса. К сожалению, бегают они быстрее меня.

Рядом очень красивый новый проект.

Ещё один округлый дом.

Большинство фотографий сделаны из машины на полном ходу. Жаль. Можно было бы найти ракурсы поинтереснее.

Рядом с нашей парковкой оказалась просто огромная собачья площадка. Чему я была очень рада.

К любой религии здесь относятся очень трепетно. Минарет на набережной.

Город похож на рассыпавшийся "Лего". Столько разных стилей, столько красок. И стройки, стройки.

А это старые домики с магазинчиками на первых этажах.

Самое трудное в городе - это найти парковку. Можно час кружить в поисках свободного места. Поэтому самый популярный транспорт - это мотороллеры, электровелосипеды и самокаты.

А ещё это город молодёжи. Очень активной молодёжи.

Пост получился слишком длинным. Придётся вторую часть делать.

На днях шли мы тенистыми тель-авивскими двориками и наткнулись на что-то очень знакомое. То ли дача, то ли бабушкин палисадник.

Табличка явно дала понять, что это общественный огород.

Гина каилатит (общественный сад/огород) - быстро распространяющееся явление во всём мире. Израильтяне, с их бережным отношением к каждому кусочку природы, конечно же не остались в стороне.

Особенно популярно это движение в Тель-Авиве. Каждый свободный кусочек земли занят зелёными насаждениями. И мэрия это активно поддерживает.

Вблизи домов выделяются участки и все желающие могут там сажать всё, что душе угодно. Почти всё))

Очень популярны всякая зелень, травки, овощи. В этом настурция оплела вообще всё.

В основном тут встречаются пенсионеры и всякие хиппи-веганы. Очень сложно было снимать, чтоб никто в кадр не попал.

Очень классная задумка, я считаю.

Продолжение. Начало здесь Тель-Авив. Архитектурная фотобродилка

Пока мы ехали, увидели вдали сверкающую золотом башню. Очень странное здание.

Одна из самых красивых виденных мной синагог.

Много балкончиков с зеленью.

Улицы тоже похожи на джунгли.

Кирпичики.

Много красивых фасадов и неприглядная начинка внутри.

-Привет!

-Что, даже не поиграете?

Простота и строгость.

Вафельный домик.

Самый типичный израильский дом. Найдите собачку.

Ещё зелёный балкончик

Оставим шакалов. Птицы в парке тоже многочисленны и разнообразны.

Ожереловые попугаи.

Монаховые попугаи.

Сойки.

Белые цапельки.

Нильские гуси.

Кольчатые горлицы.

Немножко тель-авивских граффити.

А ради этого шедевра мы 40 минут пешком шли.

Нельзя приехать в Тель-Авив и не увидеть этот дом. Даже если вы просто торопитесь по своим делам, ваш взгляд обязательно зацепится за причудливую архитектуру этого дома.

Итак, знакомьтесь - Crazy House, ул. а-Яркон, 181

Целых 7 лет мэрия Тель-Авива сомневалась, давать ли разрешение архитектору Леону Гиневу на постройку столь необычного дома.

Сам автор вдохновился работами великого Гауди. По его задумке дом должен был разделять город и границу моря.

Он постарался максимально спрятать окна и балконы от посторонних глаз и влажного морского воздуха.

Скамеечка тоже в тему.

Но мало кто знает, что с другой стороны дом не менее интересен.

Резные балкончики, лепное панно, плафоны светильников в виде ржавых труб - и это уже совсем другой дом.

Все элементы тщательно продуманы.

Строительство дома было закончено в 1985, но широкой публике он был представлен лишь в 1989.

Ивентов два, про города, где я не был, у меня плохо получается, а вот натягивать сову на глобус и объединять ивенты — это мы можем и практикуем, потому встречаем 

Грифон - мифическое существо с головой, когтями и крыльями орла и телом льва. Он символизирует господство над двумя сферами бытия: землей (лев) и воздухом (орел). Сочетание двух главнейших солнечных животных указывает на общий благоприятный характер существа - грифон олицетворяет Солнце, силу, бдительность, возмездие.

В мифах и легендах разных традиций грифон выступает в роли стража. Он, подобно дракону, охраняет пути к спасению, располагаясь рядом с Древом Жизни либо иным подобным символом. Он стережет сокровища или сокровенное, тайное знание. "Змеи, драконы, грифы, охраняя сокровища, - пишет М. Элиаде - всегда охраняют пути к бессмертию, ибо золото, алмазы и жемчуг есть символы, воплощающие в себе сакральное начало и дарующие силу, жизнь и всеведение".

      Образ грифона имеет древневосточное происхождение, где вместе с другими фантастическими животными он должен был, как считалось, охранять золото Индии. По мнению Флавия Филострата (ІІІ в.), "грифоны действительно обитают в Индии и почитаются посвященными Солнцу - потому индийские ваятели изображают колесницу Солнца запряженной четверкой грифонов".

      В древнеегипетской традиции грифон объединил в своем образе льва, олицетворяющего царя и сокола, который был символом бога неба Гора. В эпоху Древнего царства грифон являлся символом победоносного властителя, который шагает по трепещущим телам своих врагов. Грифон появляется и в Среднем царстве: его изображение, подвешенное перед повозкой, ведет солдата к победе. В поздний период грифон считается "могущественным животным" и символом воздаваемой справедливости; в эпоху Птолемеев и Рима в образе грифона изображались боги Гор и Ра.

      В Греции грифон символизировал могущество, уверенное в своей силе, но при этом проницательное и бдительное. Грифон фигурирует в качестве животного, наездником которого выступает Аполлон. Эти чудовищные быстрые птицы также были впряжены в колесницу богини возмездия Немесиды, что символизирует быстроту воздаяния за грехи. Будучи воплощением Немесиды, они вращали колесо судьбы.

В древнегреческой культуре изображения грифонов встречаются на памятниках искусства доисторического Крита (XVII-XVI в.в. до н.э.), а затем в Спарте (VIII-VII в.в. до н.э.). Первое дошедшее до нас упоминание о грифонах принадлежит Геродоту (V в. до н.э). Он пишет, что это чудовища с львиными телами и орлиными крыльями и когтями, которые живут на крайнем севере Азии и охраняют от одноглазых аримаспов (сказочных обитателей севера) месторождения золота. Эсхил называет грифонов "птицеклювыми собаками Зевса, которые не лают". Греки полагали, что грифоны были стражами золотых копий скифов. Более поздние авторы добавляют массу подробностей в описание грифонов: это самые сильные из зверей (за исключением львов и слонов), свои гнезда они строят из золота, с героями и богами в конфликты не вступают.

      Фантастическая сцена битвы тигрицы и грифона изображена на предметах скифского искусства VII в. до н. э. На одном из конских головных уборов из первого Пазырыкского кургана изображен львиный грифон, сражающийся с тигром. На золотых украшениях "сарматского звериного стиля" представлена сцена терзания: орлиный грифон и другое фантастическое существо нападают на хищника кошачьей породы - "пантеру".

      Образ грифона встречается и в христианской традиции.

      В средневековом церковном искусстве грифон становится очень распространенным персонажем и, будучи образом амбивалентного характера, с одной стороны, символизирует Спасителя, а с другой - тех, кто подавлял и преследовал христиан, поскольку являет собой сочетание хищного орла и свирепого льва. Представляемый первоначально в качестве дьявола-похитителя душ, уже у Данте грифон становится символом двойственной природы Христа - божественной (птица) и человеческой (животное) вследствие владычества его на земле и на небе. Солнечная символика обоих животных, составляющих грифона, укрепляет эту положительную трактовку. Поэтому грифон считается победителем змея и василиска, воплощающих демонов дьявольского толка. Само вознесение на небо Иисуса Христа символически связывается с грифонами.

      В средние века грифон стал излюбленным геральдическим зверем, где он символизирует объединенные качества орла и льва - бдительность и отвагу. Бёклер (1688 г.) расшифровывает грифона так: "Грифоны изображаются с туловищем льва, головой орла, длинными ушами и когтистыми орлиными лапами, что должно значить соединение ума и силы".

Чем хороши грифоны ответка у них постоянная ))))

Война войной, а отдых по расписанию. Душа не выдержала полутаромесячного заточения дома и бесконечных бомбёжек. Поэтому мы решили, что пусть нас убьют, но на природу мы выбраться обязаны. Самым безопасным местом почему-то была признана река Яркон в Тель-Авиве.

А на Ярконе живут самые милые шакалы.

Питаются кошачьим кормом и всякими мышами.

Очень семейные, всегда ходят парами.

Погладить не даются, хотя я упорно за ними бегала.

На шакалах мы не остановились. Продолжение следует

Почему именно осенью всё так пронзительно красиво? Красиво прямо до боли, до слёз. Вроде ничего нового - вот набережная Исети,

вот Плотинка,

вот фонтаны. Фонтаны.... Зачем? Зачем всё ещё фонтаны льют воду? Ведь итак кругом вода. И дождик каждый день. А у них фонтаны... От этого ещё больнее и ещё прекраснее всё вокруг.

В детстве и юности я думала, что не люблю осень, почти ненавижу. Быть может от того, что я всё время мёрзла? Не знаю. Но сейчас я понимаю, что люблю осень. Чуть не до слёз люблю. Так люблю, что хочется умереть от этой любви и красоты.

Но не умру. К концу осени я стану вялой, сонной. Как будто вместе с природой собралась уснуть до прихода весны. Я вместе с листьями опаду в землю и истлею, чтобы затем возродиться вновь.

Оглянитесь вокруг. Видите как всё красиво. Правда, немного и вам больно?

Вот такие глупости иногда приходят мне в голову. Эх...

P.S. Снимки сделаны 3 года назад

В парке Яркон есть не только шакалы. Там много тематических парков. В том числе и парк кактусов.

Оформление дополняют скалы и огромные камни.

Пойдём посмотрим, пока нет людей.

Многочисленные дорожки петляют среди колючих зарослей.

Цветёт агава.

Начало тут

Путешествие по старому Тель-Авиву против часовой стрелки-1

Путешествие по старому Тель-Авиву против часовой стрелки-2

Путешествие по старому Тель-Авиву против часовой стрелки-3

Просто подъезд.

Уютное кафе на улице с плетёной мебелью. Миска с водой для животных в наличии.

Улица Дизенгоф (ивр. רחוב דיזנגוף) — улица в Тель-Авиве. Рассекает город с севера на юг, одна из главных улиц города.

Названа в честь первого мэра города Меира Дизенгофа.

Начинается от улицы Ибн-Габироля, идёт в западном направлении, затем поворачивает на север и идёт параллельно улице Бен-Иегуды. Центром района улицы Дизенгоф можно считать площадь Дизенгоф (англ.)рус., названную в честь жены М. Дизенгофа — Зины (Цини) Дизенгоф.

Является важной частью транспортного сообщения между исторической частью Тель-Авива и портом.

Появилась в 1934 году, исторически являлась центром притяжения городской богемы.

Тут уже появляются вот такие чудеса архитектурной мысли. Скорее всего 60-70-х годов прошлого века.

И тут собачки.

Сворачиваем на Кинг Джорж. Просто ПИздание.

Улица названа в честь британского монарха Георга V, во времена Британского мандата в Палестине. В 20-х годах улица носила название Кармель, но в 1935 переименована в честь британского монарха, праздновавшего юбилей.

Западную сторону улицы, а улица простирается с севера на юг, по-прежнему называют Кармель, по имени рынка, который находится неподалеку.

На улице расположено много ресторанов, кафе и магазинов. В этом же районе, на пересечении улиц Кинг-Джордж и Дизенгоф расположен крупный торговый центр — Дизенгоф-Центр.

Здесь мы наткнулись на шикарную "БМВ" с человеком, подозрительно похожим на Абрамовича. Показалось, наверное.

Жёлтенькое.

.

По правую руку известный Меир Парк. На карте обозначен как "тихий парк с центром ЛГБТ". Но нам, по счастью, встретились одни собаки.

.

В центре парка прудик с кувшинками и стрекозами.

.

Матрёшка? БабУшка?

Дальше современные здания.

.

.

Когда археологи будущего откопают эти фрески, они поймут, что миром правили собаки.

Мы дошли до конечной точки нашей экскурсии - Нахалат Биньямин. Но об этом позже.

Начало Путешествие по старому Тель-Авиву против часовой стрелки-1

Путешествие по старому Тель-Авиву против часовой стрелки-2

Прошли бульвар до пересечения с улицей Дизенгоф.

В конце замаячила габимовская чурчхела.

.

.

Площадь перед театром "Габима".

«Габима» (ивр. הבימה, в дословном переводе — «сцена») — старейший репертуарный театр в Государстве Израиль.В 1913 году в Вильне Наум Давид Цемах создаёт театр «Габима», но через некоторое время из-за финансовых и организационных трудностей театр пришлось закрыть. В 1917 году Цемах обращается с просьбой о создании еврейского театра, играющего на иврите, к Константину Сергеевичу Станиславскому. Станиславский поддерживает начинание Цемаха и выделяет студию для будущего театра в здании МХТ. Помимо этого Станиславский назначает своего ученика Евгения Багратионовича Вахтангова художественным руководителем студии. Идею создания еврейского театра поддержал и тогдашний нарком по делам национальностей Иосиф Сталин. После долгих поисков театру выделили помещение на Нижней Кисловке, дом 6, в Москве.

Среди создателей театра были Хана Ровина, Менахем Гнесин, Иегошуа Бертонов, Марк Арнштейн и Шимон Финкель. Первыми постановками труппы стала пьеса «Первозданный бал» (נשף בראשית) и «Вечный жид» (היהודי הנצחי) писателя Давида Пинского. Но огромный успех новому театру принесла третья постановка Вахтангова «А-Дибук» (הדיבוק) Семёна Ан-ского. Премьера состоялась за считанные месяцы до смерти Вахтангова и вызвала необыкновенный фурор не только в Москве, но и по всему миру[3]. Режиссура Вахтангова, художественное оформление Натана Альтмана, музыка Юлия Энгеля и исполнительница главной роли Леи Хана Ровина принесли заслуженную славу спектаклю, не сходившему с подмостков Габимы более 40 лет. В 1924 году умирает художественный руководитель театра Вахтанг Мчеделов. В том же году театр прописывается по новому адресу — Армянский переулок, дом 2.

В 1926 году «Габима» отправляется в европейское турне и даёт спектакли в Германии, Польше, Латвии, Литве, Австрии, Франции и других странах. В конце того же года, Габима начинает гастроли в США. Как в Европе, так и в США успех был огромен. Но понимая, что будущего у ивритского театра в советской России нет, труппа решает не возвращаться.

В Палестине «Габима» работает как товарищество, некое подобие художественного кибуца, в котором заработки делятся на всех членов труппы и репертуарные решения принимаются сообща. В 1928 году выходит первый спектакль в «Эрец-Исраэль» — «Золотоискатели» по Шолом-Алейхему. Этот, как и второй спектакль «Корона Давида» Кальдерона, ставит выдающийся русский актёр и режиссёр Алексей Денисович Дикий. В 1929 году театр снова отправляется на гастроли в Европу. Там же, в 1930 году Михаил Чехов ставит «Двенадцатую ночь» Шекспира.

В 1931 году труппа возвращается в Палестину. В 1937 году театр обращается к местной тематике, ставя пьесу «Стражи» (השומרים) Эвера Адани. В том же году театр вновь отправляется на гастроли в Европу, а в следующем телекомпания ВВС транслирует «А-дибук» по английскому телевидению. В начале 1940-х годов театр с большим успехом ставит две пьесы Аарона Ашмана «Михаль, дочь Саула» (מיכל בת שאול) и «Эта земля» (האדמה הזאת). Во время Второй мировой войны на сцене театра идут пьесы Константина Симонова «Русские люди» и Давида Бергельсона «Не умру, потому что буду жить». В 1946 году, театр наконец-то получает своё здание в Тель-Авиве, которое строилось ещё с 1935 года.

Дальше сворачиваем на Дизенгоф. Продолжение в следующем посте.