Сохраняй посты, комментируй и ставь оценки
Пожалуйста, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь для просмотра содержимого данного поста.
Прекрасный царь Иван обладал не только железной волей и стремлением к централизации власти, но и прекрасным чувством юмора. Однако это был юмор особого рода: чёрный, жестокий, часто перерастающий в злобную издёвку над жизнью и смертью. Одержимый идеей разнообразия весёлых наказаний, он превратил убийства в настоящее искусство. Его правление стало эпохой массовых казней, когда на плаху летели не только преступники, но и невинные люди, подозреваемые в измене или просто попавшие под подозрительный взгляд самодержца. Грозный любил лично придумывать новые способы умерщвления, поражая воображение современников и оставляя потомкам жуткие записи о своей «фантазии».
Так, например, если человек был похож на свинью или медведя, царь мог приказать зашить его в шкуру соответствующего животного и затравить собаками. При этом Грозный не упускал возможности блеснуть остроумием, демонстрируя чёрный юмор задолго до его появления. Он находил забавным ироничное совпадение между преступлением, личностью осуждённого и способом казни. Свои казни он превращал в своего рода театр абсурда, где актёрам отводилась роль мучеников, а режиссёром выступал сам государь. Любимым развлечением царя были казни, связанные с фамилиями или вероисповеданием. Так, дворянина Овцына царь повесил на одной перекладине с овцой, насмешливо комментируя: «Вот и живёт барин со своим имуществом». А шесть провинившихся монахов были привязаны к бочке с порохом и взорваны, после того как царь с издёвкой заявил: «Пускай они, подобно ангелам, сразу летят на небеса!»
Не повезло и царскому врачу Елисею Бомбелию. Разгневанный царь приказал вывернуть ему суставы, вывихнуть ноги, исполосовать спину плетьми, привязать к столбу и развести под ним костёр. Когда истерзанного, полуживого врача волокли в тюрьму, Грозный с издевкой поинтересовался: «Ну что, Елисей, наелся царских щей?» Врач, видимо, действительно «наелся» — он так и не дожил до следующего дня, сгинув в мрачных казематах. Но один из самых курьёзных случаев произошёл во время казни главы иностранного приказа Ивана Висковатого, которого привязали к столбу, чтобы каждый из приближённых Грозного отрезал от него кусок мяса. Это была своего рода «общественная казнь», в которой каждый участник должен был принять участие. Однако один из опричников, по фамилии Реутов, перестарался, и Висковатый умер раньше времени. Тогда Грозный обвинил Реутова в умышленном лишении Висковатого жизни и приговорил его к казни. Но Реутов оказался хитрее — он умер от чумы раньше, чем его успели казнить.
Сейчас, читая всё это, вы наверняка думаете, что Иван Васильевич был самым отъявленным садистом во всём средневековом мире. Но поверьте, по сравнению со многими правителями той эпохи, он был просто душкой. Душкой, как говорили его современники, с прекрасным (хоть и специфическим) чувством юмора. Стоит также отметить, что, несмотря на всю жестокость русского правосудия, историки сходятся во мнении, что даже самые изощрённые казни на Руси блекнут по сравнению с тем, что творилось в варварских странах Западной Европы. Число казнённых во Франции и Германии в XVII–XVIII веках было куда больше, чем в России. Уложение 1649 года, несмотря на всю свою суровость, кажется верхом гуманизма по сравнению с западными кодексами.
Да, наши русские палачи были жестоки, но до европейской «изысканности» и «шикарного разнообразия» способов лишения жизни им было очень далеко. Западные мастера смерти умели не только убивать, но и растягивать агонию, создавая сложнейшие конструкции для увеличения страданий осуждённых. Они использовали колёса, дыбы, раскалённые стулья, клетки с крысами, колоды с острыми шипами — целую механику боли, доведённую до совершенства. В этом русские им явно проигрывали. Зато наши умели шутить, пусть и на поприще насилия и смерти.
Картина "Иван Грозный и его сын Иван 16 ноября 1581 года", написанная Ильёй Репиным в 1885 году, стала одним из самых обсуждаемых произведений русской живописи. На полотне изображён момент, когда Иван Грозный, охваченный гневом, случайно убивает своего сына. Эта сцена вызывает сильные эмоции: трагедия, отчаяние и любовь.Картина отражает не только семейную драму, но и тиранический характер царя. Её значимость в истории искусства огромна, а репродукции картины находятся в крупнейших музеях мира.
Графический дизайнер Сисеро Мораис из Бразилии, который специализируется на компьютерной 3D-реконструкции внешности людей прошлого, недавно показал, как мог выглядеть первый венчанный царь всея Руси Иван IV Васильевич, прозванный Грозным.
Выполнена она была по черепу из захоронения царя, вскрытого годом ранее. Его уникальную методику восстановления внешнего облика человека на основе скелетных остатков так и называют — метод Герасимова.
Существует предание, что в ходе русско-турецкой войны 1672-1681 годов, прежде чем отправить войска на Запорожскую Сечь, османский султан Мехмед IV послал запорожцам требование покориться ему как владыке всего мира и наместнику Бога на земле, как это сделал правобережный гетман Пётр Дорошенко. Запорожцы ответили на это письмо своим письмом, не стесняясь в выражениях, отрицая всякую доблесть султана и жестоко насмехаясь над кичливостью “непобедимого рыцаря”. Произведение ныне известно главным образом благодаря картине Ильи Репина “Запорожцы”.
Что было в письме обалдуясултана:
Султан Махмуд IV запорожским козакам.
Я, султан, сын Магомета, брат солнца и луны, внук и наместник божий, владелец царств — Македонского, Вавилонского, Иерусалимского, Великого и Малого Египта, царь над царями, властелин над властелинами, необыкновенный рыцарь, никем не победимый, неотступный хранитель гроба Иисуса Христа, попечитель самого Бога, надежда и утешение мусульман, смущение и великий защитник христиан, — повелеваю вам, запорожские козаки, сдаться мне добровольно и без всякого сопротивления и меня вашими нападениями не заставлять беспокоить.
Султан турецкий Махмуд IV.
Что же написали доблестные запорожцы этому султану с завышенным ЧСВ?
Запорожские казаки турецкому султану!
Ты, султан, чёрт турецкий, и проклятого чёрта брат и товарищ, самого Люцифера секретарь. Какой ты к чёрту рыцарь, когда голой жопой ежа не убьёшь. Чёрт ты, высрана твоя морда. Не будешь ты, сукин ты сын, сынов христианских под собой иметь, твоего войска мы не боимся, землёй и водой будем биться с тобой, распроёб твою мать.
Вавилонский ты повар, Македонский колесник, Иерусалимский пивовар, Александрийский козолуп, Большого и Малого Египта свинопас, Армянская свинья, Татарский сагайдак, Каменецкий палач, всего света и подсвета дурак, самого аспида внук и нашего хуя крюк. Свиная ты морда, кобылиная срака, мясницкая собака, некрещённый лоб, ну и мать твою ёб.
Вот так тебе запорожцы ответили, плюгавому. Не будешь ты даже свиней у христиан пасти. Этим кончаем, поскольку числа не знаем и календаря не имеем, месяц в небе, год в книге, а день такой у нас, какой и у вас, за это поцелуй в сраку нас!
Подписали: Кошевой атаман Иван Сирко со всем лагерем Запорожским.
По легенде, письмо написано в XVII веке, когда в среде запорожского казачества и на Украине была развита традиция таких писем. Оригинал письма не сохранился, оно известно в списках не ранее XVIII века. Известно несколько вариантов текста этого письма. Подлинность их оспаривалась около века, и в последней трети XX в. на основании изучения ранних списков учёные пришли к консенсусу, что письмо восходит к аналогичному пародийному памфлету 1670-х годов без обсценной лексики, который, по самой популярной версии, был переведён с польского.
Достоверность письма вызывает сомнения у некоторых исследователей по следующим причинам:
Писем казаков было несколько - письмо запорожских казаков, письмо чигиринских казаков и пр. Научное исследование писем казаков приведено в статье М. Д. Каган-Тарковской “Переписка запорожских и чигиринских казаков с турецким султаном (в вариантах XVIII в.)”.
В 2021 году кандидат исторических наук и старший научный сотрудник Института российской истории РАН Степан Шамин в выступлении указал, что данное “письмо” является польским памфлетом (написанном в обычном для XVII века жанре писем якобы от султана и ответного письма султану), который попал в канцелярию Фёдора Ромодановского в качестве “письма чигиринских казаков”, оттуда попал в Россию, а в XVIII уже через Россию данный памфлет проник в украинскую литературу.
По моему мнению, оригинальное письмо запорожских казаков существовало но вряд ли могло сохраниться из-за слишком крамольного содержания. Уверен, что “копии” ответа турецкому обалдую верны на 99%)) .
Анимировал в Remini. Нейросеть Deep Nostalgia, конечно, лучше результаты даёт, но её уже сделали платной.
Комментарии