Новогоднее
Разбавим шикарные щитпостеры скучным текстом. До нового года ещё больше месяца, а меня тут затронул воистину гениальный вопрос. Затронул он меня в том месте, где обычно приходят прочие гениальные идеи, но не суть важно. Собственно, о чём я. В западном мире образ Санта-Клауса настолько прочно устоялся, что его по сути полностью извратили и коммерцианализировали. От исходных религиозных мотивов осталось не так уж и много. Путём культурного заимствования, этот образ пришёл и в нашу культуру, причём изначально извращённый, он у нас извратился ещё раз, наложился на наши собственные культурные традиции и в итоге получилась совсем странная каша.
Санта-Клаус очень хорошо лёг на образ дедушки мороза, который сам по себе к нему изначально никакого отношения не имел. Можно было бы сказать, что Мороза придумали в Советском союзе в качестве достойного аналога христианского образа, который в атеистический формат государства никак не вписывался, но по сути в СССР его лишь популизировали и закрепили именно в качестве символа Нового года. По факту Мороз - это персонаж с гораздо более древними корнями, возможно, даже из язычества, но тут я уверить не буду и он по своей сути является персонификацией суровой зимы. Не прямо, чтобы злой дух, но добрым дедушкой его точно не назовёшь, так что советский образ действительно можно назвать в некотором смысле закреплённой инверсией, в ходе которого был переосмыслен образ и российского Мороза, и западного Санта-Клауса, но первичным всё же был именно совершенно непраздничный образ, к празднованию Нового года который прикреплялся постепенно, тем более что до 1936 года он и вовсе был условно запрещён.
А теперь, собственно, вопрос. Существовал ли аналогичный образ в дореволюционной России? Очевидно, что Санта-Клаус в том виде, в каком мы его привыкли видеть в наше время, во времена Империи был бы не просто абсурден, по сути это было почти святотатство. Дело в том, что Санта-Клаус - это вообще-то Николай Чудотворец - святой, которого в православной церкви серьёзно почитают и я сильно сомневаюсь, что в России его образ так легко могли бы исказить. Николай Чудотворец, он же Угодник в принципе был не особо рождественским персонажем и Санта-Клаусом он стал в результате народного творчества населения США - отсюда и появление странной для святого привычки жить на северном полюсе, пасти оленей и якшаться с эльфами.
Насколько мне известно, традиция ставить дома хвойные деревья и украшать их пришла в Россию где-то в 18-19 веках и хорошо прижилась в высшем обществе. Императорская семья встречала зимние праздники с красивыми елями, дарила друг другу подарки и устраивала пышные балы. У более приземлённых сословий, как я понимаю, праздники обходились намного проще и в целом заключались скорее в народных гуляниях, хотя праздничные ели наверняка тоже доходили до простого народа - иначе бы их образ не закрепился бы в советской России, где разве что вифлеемскую звезду заменили на иную.
А вот упоминания какого-то выдающейся антропоморфной личности мне найти так и не удалось. Сдаётся мне, что его попросту не было в виду ненадобности. Рождество в те времена ещё отмечалось именно в рамках религиозного смысла, то есть рождения Иисуса и образы этого праздника были соответствующие. Волхвы, ангелы и т.п. И, в общем-то, это вполне нормальная ситуация для тех времён. Ну а то, что мы получили в настоящий момент - это скорее продукт массовой культуры и глобализации. Не то, чтобы это было так плохо, и брюзжать на тему "дед Мороз - это не Санта-Клаус" я не буду. Но по факту образ последнего - это в масштабах реальной истории совершеннейший новодел, без которого раньше совершенно спокойно обходились.
Комментарии