Война за персты: как исправление книг раскололо Россию

19 февраля 1651 года в Москве Церковный собор постановил ввести «единогласие», отменяя, таким образом, практику «многогласия», когда одновременно дьяк бубнил псалмы, хор пел тропари, а священник читал молитвы. Это был первый шаг глобальной церковной реформы, которая привела страну к самому масштабному расколу в её духовной истории. Царь Алексей Михайлович грезил о лаврах византийских императоров. Москва — Третий Рим, а значит, рано или поздно крест должен засиять и над Святой Софией в Константинополе. Но для реализации этого масштабного геополитического проекта требовалась полная синхронизация с греческим миром. Нельзя претендовать на лидерство во вселенском православии, если твои обряды отличаются от обрядов тех, кого ты собираешься освобождать и возглавлять.

Помог ему с идеей патриарх Никон, полагавший, что русская церковь «испортилась» и отошла от греческих эталонов. В реальности же всё было ровно наоборот. Именно Русь законсервировала древние византийские обряды, полученные при Крещении, тогда как сами греки под турецким игом и влиянием времени свои традиции изменили. Когда Никон и его справщики начали менять русское богослужение по «греческим образцам», они фактически внедряли новодел. Подражая грекам, русское духовенство одевали в рясы с широкими рукавами и камилавки, и не подозревали, что это мода времён Османской империи, заимствованная у турок.

Формальным же поводом для конфликта стала «книжная справа». В 1653 году, в начале Великого поста, Никон разослал по церквям «память» (циркуляр), в которой предписывалось заменить земные поклоны поясными и, самое страшное, креститься тремя перстами вместо двух. Для современного человека разница между двоеперстием и троеперстием кажется незначительной моторикой. Для русского человека XVII века это был вопрос жизни и смерти, вопрос спасения души. Двоеперстие символизировало две природы Христа (божественную и человеческую), а троеперстие воспринималось как искажение, как «кукиш Богу». Изменения коснулись всего. В имени «Исус» появилась лишняя буква «и» (Иисус), крестный ход повернули против солнца (было посолонь), «аллилуйю» велели петь трижды вместо двух раз. Для народа это выглядело так, будто власть и церковь внезапно объявили, что деды и прадеды, включая святых угодников, молились неправильно и, следовательно, погибли для вечности.

Сопротивление возглавил протопоп Аввакум, что характерно — бывший товарищ Никона, с которым они входили в один кружок ревнителей благочестия, но реформа развела их по разные стороны баррикад. Аввакум был фанатиком в самом высоком и трагическом смысле этого слова. Он обладал даром слова, способным зажигать сердца, и невероятной стойкостью.

В ответ на протесты, церковь на соборе 1666–1667 годов официально прокляла старые обряды, а их приверженцы были объявлены еретиками. Начались репрессии, люди бежали в леса, гари (самосожжения) полыхали по всему Северу и Сибири. Верующие предпочитали сгореть заживо, но не принять «никонианскую щепоть». Особенно ярко сопротивление проявилось в Соловецком восстании. Знаменитый монастырь, твердыня православия на Белом море, отказался принять новые книги. Восемь лет монахи держали оборону против царских войск. Когда монастырь был взят (как водится, через предательство), последовала жестокая расправа. Из пятисот защитников в живых осталось чуть больше десятка.

Раскол стал страшной травмой для русского национального сознания, ведь существенная часть населения была выдавлена в маргинальное поле. Для самого Никона всё также кончилось печально. Его амбиции стать «русским папой», который выше царя, в итоге привели к опале и ссылке. А царь Алексей Михайлович, получивший прозвище Тишайший, оставил сыну Петру страну, в которой значительная часть населения считала власть слугами Антихриста. Лишь спустя три столетия, в 1971 году, Русская православная церковь официально отменила анафемы на старые обряды, признав их «равночестными и спасительными».

***********************

А ещё у меня есть канал в Телеграм с лонгридами, анонсами и историческим контентом