Когда Красная Шапочка оказалась не так уж беззащитна
Присоединяйся к Вомбату
Сохраняй посты, комментируй и ставь оценки
или через
Хотите перенести свой аккаунт с Пикабу? Узнайте как
Уведомления
Вомбаттл
Сохраняй посты, комментируй и ставь оценки
Сладких снов вам, дорогие вомбаты и капибары! А для приятного засыпания я напомню вам о хорошей песенке - колыбельной из фильма "Про Красную Шапочку" - Песне о звёздах.
"Песню о звездах" в фильме поют персонажи сказки - Красная Шапочка, бабушка Красной Шапочки и дедушка Красной Шапочки, Звездочет. Почти все актёры, занятые в фильме, не стеснялись и пели песни своих героев сами - в том числе и Рина Зелёная и Евгений Евстигнеев, исполнявшие роли бабушки и дедушки главной героини. За Красную Шапочку поёт Ольга Рождественская.
8-летняя Ольга Рождественская случайно оказалась на съемочной площадке, приехав на съемки вместе со своей мамой, Жанной Рождественской. Певицу пригласили исполнить партию Волчицы. Но когда Алексей Рыбников услышал, как поет Оля, он предложил девочке исполнить песни вместо Яны Поплавской. Композитору понравилась артистичность, с которой девочка пела за Красную Шапочку, и тембр голоса, который совпадал с голосом актрисы, игравшей главную роль. Ольга Рождественская исполняет в фильме также заглавную песню Красной Шапочки и "Необитаемый остров".
В фильме песенка звучит дважды:
И вторая песенка:
Персонажа Звездочета - Дедушки Красной Шапочки изначально в сценарии не было, но его пришлось придумать специально для Евгения Евстигнеева, который после выхода "Приключения Буратино" сам позвонил режиссёру Леониду Нечаеву. Актёр заявил, что "готов сыграть любую мышь" в его новом фильме.
"Песня о звездах" - песня композитора Алексея Рыбникова на стихи Юлия Кима.
Желаю вам хорошо выспаться и прекрасных сновидений!
Сказка о сером волке (а вы думали о Красной шапочке?)
Сказка, конечно, не простая. Она цепляет и режиссеров, и юмористов. Меня тоже цепляет. Чем я хуже-то?
Взять хотя бы бабушку. Чья она мать? Отца Красной Шапочки или матери? Почему она, тяжело больная, живёт чёрт знает где без помощи и отрады? Почему её на склоне лет не взяли к себе в дом родители Шапки?
Если бабушка не так и больна, и это только временное функциональное расстройство здоровья, то неужели ради этой неопасной временной нетрудоспособности надо подвергать жизнь маленькой девочки опасности? И ведь не лекарства несёт! Пирожки!
Кстати об этом. Позиция матери тоже неоднозначна. Красную Шапочку нерадивая мать готова принести в жертву капризной бабке? Или у мамы много детей, и в условиях мрачного средневековья она не в состоянии всех прокормить? И единственное, что она может — это подкормить лесных хищников? Волков? Так не зима, волки не голодают, небось. В том числе и благодаря таким вот родительницам, между прочим.
Но больше всего мне интересен в этой сказке волк.
Волка, может, привлёк запах пирожков. Может, она наелся сырой зайчатины и теперь удивился новому деликатесу в лесной глуши? Неужели мама не предвидела такого поворота событий?
Или предвидела? Опустим средневековую нехватку средств на содержание детей.
Представьте, вот идет Шапка по лесу.
А тут сытый и не опасный волк, привлечённый ароматами маминой кулинарии… Бедный волк. И недальновидная, надо сказать, мама, которая отправила маленького ребенка без оружия. Как ребенку в случае чего самооборониться? А ведь мама предупредила дочь, что в лесу волки… Но не приняла мер. Преступная халатность налицо.
А если бы Шапка-таки была вооружена? Хотя бы пистолью (её в корзинку можно пристроить). Другой расклад.
Опять же — волк. Вот идёт невооружённая жертва с провоцирующими факторами. Это несколько обеляет волка.
А вот идёт жертва (а точнее, уже не жертва) вооружённая. Тогда жертва – волк? Шапка - убийца? Ну, если превысит меры необходимой обороны, то да. А она превысит! Не будет же она ждать, пока волк подойдёт и задаст вопрос относительно аппетитных запахов из корзины? И подвергать свою жизнь гипотетической опасности? Нет, я думаю. Шмальнёт сразу. А волк, может, без преступного намерения тут появился. На водопой он тут ходит. Жертва? Жертва.
Сложная сказка. Как говорится: «Мы показали драму "Пиф-паф". Охотник и заяц: кто прав, кто не прав…» В данном случае: «…Шапка и волк: кто прав, кто не прав…»
Сколько же ей придумали тайных смыслов психоаналитики. В первую очередь, в нашем представлении — это аллегория на историю сексуального соблазнения.
Волк олицетворяет мужчину, а девочка, как ни странно, девочку.
И не просто так: это Шарль, на любимый зануда Перро, добавил такую мораль:
Детишкам маленьким не без причин
(А уж особенно девицам,
красавицам и баловницам),
В пути встречая всяческих мужчин,
Нельзя речей коварных слушать
Некий Феденко вообще пришел к выводу, что волк – это женское начало. Просто оставлю тут его цитату, без комментариев:
«В образе волка подчеркнуто проявляется вагинное свойство– поглощение.»
Было там и про мать, которая в подросшей дочери видит конкурентку и про феминизм.
А самое забавное во всей этой психоаналитической вакханалии то, что смыслы искали в уже отредактированной и адаптированной Шарлем народной сказке. А отсебятины он добавил смачно.
Уберите детей, беременных женщин и психоаналитиков от экрана. Сегодня на обзоре Красная шапочка, в ее неповторимом, доПерроГриммовом французском народном исполнении.
Погнали.
Однажды мать велела своей маленькой дочке отнести бабушке хлеба с молоком. Поскольку бабушка находилась на самоизоляции, а доставка еды еще не была развита, то приходилось еду ей носить тому, кого не жалко. А не жалко было девочку.
Навигатор проложил кратчайший путь через лес. Девочка надела квадратный рюкзак доставщика еды и двинулась в путь засветло, пока нет пробок.
Песню про Африку, к слову, она не пела. Во-первых, Африку еще колонизировали, а во-вторых, советской экранизации она не смотрела.
Да и красной шапочки у нее не было.
В лесу к девочке подошел волк. Нормальный волк, а не эти ваши собаки сутулые. Оборотень.
— Куда путь держишь? — спросил ее волк.
— К бабушке, — ответила девочка.
— Есть два стула, на какой сядешь, на какой мать посадишь? А по какой тропинке ты пойдешь — по той, что с иголками, или той, что с колючками?
— С иголками. — ответила девочка, сверившись с навигатором.
Как мы видим, волк прекрасно знал адрес бабушки. Хаживал.
И тогда волк побежал по тропе с колючками и первым добрался до бабушкиного дома. Он убил бабушку, сцедил ее кровь в бутыль, а тело разрезал на куски и разложил их по блюдцам.
Зачем, спросите вы? Это высокая кулинария, нам не понять.
Потом он надел бабушкину ночную рубашку и залез в кровать. Фетиш у него такой.
Вот что бывает, если на краю спать, малята.
Тем временем, наша девочка слоупок, наконец-то притопола.
Тук-тук.
— Заходи, милая.
Девочка зашла и посмотрела на бабушку. Бабушка как бабушка. Никогда красавицей не была, а тут видать, просто не выспалась.
— Здравствуйте. бабушка. Я вам принесла хлеба с молоком.
— Поешь и сама, милая. В кладовке стоит мясо и вино.
— Какого черта я тащила хлеб с молоком, если у нее тут вино с мясом!? – не сказала девочка, потому что думала мало и делал все, что велено.
А еще у бабушки была кошка. И пока девочка ела предложенное угощение, кошка сказала:
— Вот негодяйка! Ест плоть своей бабушки и пьет ее кровь!
Но девочка ее то ли не поняла, то ли не расслышала, и продолжила хомячить. Потому что вкусно похомячить можно только у бабушки.
Зато это услышал волк и расстроился, что кошка не умеет хранить секреты. Кинул в нее деревянный башмак, кошка все осознала, извинилась и умерла. Красиво ушла, так сказать, с кадра.
Тогда волк сказал:
— Раздевайся и ложись рядом со мной.
— А куда мне деть фартук? — спросила девочка.
— Брось его в огонь, он тебе больше не понадобится.
Девочка задавала тот же вопрос обо всех своих одежках — о юбке, кофте, нижней юбке и чулках, — и волк каждый раз отвечал:
— Брось их в огонь, они тебе больше не понадобятся.
Когда девочка разделась догола и залезла в постель, она сказала:
— Ой, бабушка! Какая вы волосатая!
— Это потому, что я давно не брилась чтоб мне было теплее, дитя мое.
— Ой, бабушка! Какие у вас широкие плечи!
— Это чтоб было легче носить хворост, дитя мое.
— Ой, бабушка! Какие у вас длинные ногти!
— Это мне вживили адамантий в секретной лаборатории чтоб было удобнее чесаться, дитя мое.
— Ой, бабушка! Какие у вас большие зубы!
— Это чтоб поскорее съесть тебя, дитя мое!
И он взял и съел ее.
Ну собсна, конец. Парам-парам-пам, всё!
Свыше половины из 35 зафиксированных вариантов «Красной Шапочки» оканчиваются тем же: волк съедает девочку.
Дровосеки и прочие мстители, появились уже у Перро и Гримм.
Хотя, были варианты, где девочка смогла спастись:
«Бабушка, мне нужно выйти оправиться», — говорит она волку, когда тот собирается схватить ее.
«Оправляйся тут, милая, прямо в постели», — предлагает он.
Но девочка настаивает на своем, и волк отпускает ее во двор, хотя и привязанной за ногу. Там девочка привязывает веревку к дереву, а сама убегает, оставляя волка дергать за нее, пока он, потеряв терпение, не кричит: «Да что ж ты так долго? Или из тебя лезет колбаса длиной с эту веревку?»
Морали тут никакой нет и быть не может, потому что это народная сказка.
Источник: «Великое кошачье побоище и другие эпизоды из истории французской культуры» 2002г. Роберт Дарнтон - один из виднейших американских историков, профессор Принстонского университета.
Комментарии