Сохраняй посты, комментируй и ставь оценки
Искусство появилось на рубеже среднего и позднего палеолита около 35 тыс.лет назад. Пещера Шове с наскальными доисторическими рисунками вблизи небольшого города Валлон-Пон-д’Арк в долине реки Ардеш занесена в список исторических памятников Франции, является государственной собственностью. В 2014 году пополнила список Всемирного наследия.
Например, в испанской пещере Альтамира найдены полихромные рисунки эпохи верхнего палеолита (более 10 тысяч лет назад). На стенах пещер изображены, главным образом, животные — бизоны, лошади, кабаны, причём не одним, а несколькими цветами сразу. Более того, естественные контуры стены были использованы древними художниками для создания трёхмерного эффекта.
На вершине холма, расположенного на левом берегу реки Тасеева Красноярского края, находится необычный древний памятник Железного Века – скульптура из глыбы песчаника, на которой высечено лицо человека.
Усть-Тасеевский идол был обнаружен в 1976 году. Он датируется IV–I вв. до н. э. и считается одним из самых северных каменных изваяний в Азии.
Питер Брейгель Старший как верный последователь идей Иеронима Босха зашифровал в своём произведении антикатолические взгляды и политическую сатиру.
Сюжет
Вавилонская башня — один из самых популярных библейских образов в искусстве. Её эксплуатируют кто во что горазд: в кино, театре, живописи, литературе. Но картина Брейгля является, пожалуй, самым известным визуальным воплощением.
Согласно библейскому сказанию, потомки Ноя — те самые, что выжили после всемирного потопа, — разбрелись по земле Сеннаар. И в какой-то момент пришла им идея возвести высоченную башню: объединив усилия, люди хотели вознестись до небес, то есть до уровня Бога. Но не тут-то было. Бог явно не ждал людей в гости, поэтому, чтобы помешать построить башню, он наслал страшную кару — многообразие языков. Внезапно люди утратили возможность коммуницировать. Мало того, что Бог устроил языковой хаос, он ещё и рассеял людей по миру. Так Библия объясняет мультикультурность нашего мира.
На переднем плане мы видим царя Нимрода, кто, собственно, и объявил тендер на строительство башни. Деньги выделены — надо проинспектировать (не было же тогда веб-камер и всех этих технологий, чтобы заказчик мог удалённо наблюдать за строителями и подрядчиками). И вот Нимрод приехал на стройку, простые люди, естественно, падают ниц.
Нимрод был жесток и горд. На картине Брейгеля библейский персонаж похож на человека из XVI века, и это закономерно. Живописец намекает на Карла V, отличавшегося деспотизмом.
Обратите внимание на то, как композиционно расположены мастеровые: на переднем плане — ручной труд, далее — использование длинных жердей для перемещения каменных плит, на уровне первого этажа — применение блока, далее — всё более мощные краны. По одной из версий, таким образом Брейгель показал развитие строительной техники.
Башня выглядит огромной до неприличия. А чтобы лучше это понять, напрягите немного зрение и вглядитесь в детали, которые выписаны меленько-меленько (кстати, здесь каждый из элементов показан подробно). Сама башня уже достала облака — того и гляди заденет Бога за пятку.
Сооружение выглядит как нагромождение уровней и элементов. Задумывалось оно, судя по всему, как объект, похожий на Колизей, но с каждым новым этажом сложнее проследить логику строителей. По задумке Брейгеля, кара господня настигла мастеров: люди перестали понимать друг друга и начали строить кто в лес, кто по дрова. В итоге материал кладётся неровно, очевидно, что кажущаяся прочной башня вот-вот рухнет и погребёт под своими обломками возгордившихся людей.
Кстати, образ Колизея использован не просто так. Изначально он был символом гонений на христианство, ведь именно там казнили первых последователей Иисуса. Брейгель же Колизеем считал империю Габсбургов, где насаждалось католичество и жестоко преследовались протестанты, сторонником которым был сам художник.
Идея эта подкрепляется ещё одним образом — замком Святого Ангела в Риме. Похожая на него постройка находится внутри Вавилонской башни. Этот замок в Средние века служил резиденцией римских пап и воспринимался как символ могущества католической веры
Заходящие в порт корабли изображены с убранными парусами — символом безысходности и обманутых надежд.
Контекст
Брейгель очень любил легенду о Вавилонской башне. Сохранилось две его картины на эту тему — малая (хранится в Роттердаме) и большая (о которой идёт речь в этом тексте, хранится в Вене). Была ещё миниатюра на слоновой кости, но она не сохранилась.
До XVI века тема Вавилонской башни почти не привлекала внимания европейских художников. Наконец, ситуация изменилась. Особенно увлеклись этим сюжетом нидерландские мастера. Одна из возможных причин — экономический расцвет Голландии и урбанизация. Например, Антверпен (который изображён на полотне Брейгеля) был наводнён иностранцами. По сути, город был той самой разноязыкой Вавилонской башней. Людей уже не объединяла одна церковь: католики, протестанты, лютеране и анабаптисты жили вперемешку. Чувство суеты, незащищённости и тревоги охватило несчастных жителей Нидерландов. Как тут не вспомнить библейский сюжет.
Брейгель же был не так прост. В образе Вавилонской башни он зашифровал своё представление о судьбе Габсбургов. При Карле V в его империю входили земли Австрии, Богемии (Чехии), Венгрии, Германии, Италии, Испании и Нидерландов. Однако в 1556 году Карл отрёкся от короны, и это огромное государство под собственным весом начало распадаться.
Судьба художника
Довольно скудны сведения о жизни художника, который, между прочим, считается последней звездой Возрождения в Нидерландах. В юности его буквально огорошил Босх. После знакомства с его творчеством Брейгель начал писать на библейские сюжеты, причём выбирал темы, которые его современники в основном игнорировали.
Брейгель, очевидно, был политически заряженным художником. В своих полотнах он старался выразить критику и власти, и церкви. При этом писать портреты или обнажёнку он отказывался, несмотря на заманчивые заказы. Его главными героями был безликие жители голландских провинций. По тем временам это был вызов трендам.
Питеру Брейгелю было около сорока, когда армия испанского герцога Альбы с приказом уничтожить еретиков вошла в Брюссель, где жил художник. Последние годы жизни художника прошли в атмосфере религиозного террора.
Источник: diletant.media
В южной части Синайской пустыни археологи обнаружили скальное убежище с рисунками и надписями, создававшимися на протяжении 10 тысяч лет.
Как сообщает Live Science, в безлюдной на первый взгляд пустыне недалеко от руин древнего города Серабит эль-Хадим археологи нашли место, куда люди возвращались тысячелетиями. Скальное убежище на плато Умм-Арак протянулось примерно на 100 метров в длину и уходит вглубь на три метра. Потолок здесь низкий, но стены буквально покрыты историей.
Сегодня Синай считается одним из наименее населенных регионов Египта. Однако еще около 3000 года до н. э. древние египтяне отправлялись сюда за медью и бирюзой. Регион имел не только экономическое, но и символическое значение – именно здесь почиталась богиня Хатор, известная как «Владычица бирюзы».
Самые ранние изображения датируются периодом между 10 000 и 5 500 годами до н. э. Это время задолго до появления фараонов. На рисунках – охотник с луком и собаками, преследующий других диких животных. Эти сцены позволяют представить, каким был Синай в доисторические времена – не пустынным, а полным жизни.
Позднее, в эпоху Среднего царства (2040–1650 гг. до н. э.) и вплоть до римского периода, здесь вновь появляются изображения. Люди возвращались к этому месту снова и снова.
Среди более поздних рисунков – вооруженные всадники на лошадях и верблюдах. Это могли быть сцены военных столкновений или символы силы клана. На стенах также сохранились надписи на набатейском арамейском языке – языке народа, прославившегося строительством города Петра. Есть и арабские тексты, относящиеся к раннему исламскому периоду и Средневековью.
Убежище, вероятно, служило наблюдательным пунктом и местом отдыха для путников, проходивших через равнину к плато Джебель эль-Тих. Близость древних рудников объясняет, почему люди оставляли здесь свои «подписи».
Открытие подтверждает, что Аравийская пустыня – один из важнейших центров древнего наскального искусства, наравне с европейскими пещерами вроде Ласко.
Если мы не вернёмся и не нарисуем это на стене - нам никто никогда не поверит!
Кажется, будто из скалы к нам тянутся руки давно умерших людей. Это один самых волнующих памятников каменного века — но что он означает, нам неизвестно.
Настоящее имя Артур Кремер Джеймс Уосс (1854-1930) родился в Манчестере в 1854 году в семье Джона Анджело Уосса, художника миниатюрных портретов. После недолгой учебы в Королевской академии Вассе вернулся в Мюнхен, где был очарован городами и пейзажами южной Германии, а в 1875-1890 годах он путешествовал между Германией и Англией, некоторое время руководя собственной художественной школой в Лондоне. В 1891-1895 годах он выставлял картины на природные темы и мифологические сцены.
Практически каждый слышал такое словосочетание «Каменный век» и знает почему у эпохи было такое название – кирки, топоры, копья и другие орудия труда делали из камня. 3 миллиона лет назад человекообразная обезьяна взяла в руки кусок кремния, заострила его и расколола орех, чем сразу перевела себя в статус разумного существа и сделал первый шаг к тому, чтобы стать современным человеком.
В начальный период развитие происходило так медленно, что эпоха длилась миллионы лет. Первый этап развития человечества: от 3 млн. лет назад, до 10 тыс. лет назад. Его называют Палеолит – одновременно идет множество взаимосвязанных процессов:
– Совершенствуются орудия труда;
– Идет биологическое развитие от зверя к человеку;
– Усложняются отношения между людьми – развивается общество.
Следующим наступает Мезолит 130 тыс. лет назад до 8 тыс. лет назад. (Эпохи пересекаются, так как развитие племен разбросанных по миру шло не равномерно – кто-то развивался быстрее, кто-то медленнее). Главное отличие – экономия кремния. Теперь люди отдельно изготавливают лезвие – из камня – и ручку – из дерева или кости. Либо вместо лезвия используют крохотные, но острые каменные отщепы. Такие отщепы называются «микролиты». Если при раскопках найдено такое орудие, значит стоянка относится к Мезолиту.
Все технологии изготовления, применявшиеся в каменном веке освоены учеными и с их помощью изготовлены опытные образцы.
Каменный нож оказался достаточно острым, чтобы без труда разрезать буханку хлеба
Одно из первых кремниевых орудий труда
Орудия труда среднего каменного века
Мощные каменные топоры – валят лося одним ударом
И, наконец, последняя эпоха Каменного века – Неолит – «Новый каменный век». Один из основных археологических признаков – глиняная посуда. Неолит длился начиная с 9,5 тысяч лет назад и закончился 3-4 тысячи лет назад. Т.е. примерно в 20 веке до н.э.
К этому моменту человек освоил сельское хозяйство, скотоводство, научился делать орудия из металла. Типичная неолитическая стоянка была найдена около поселка Чаваньга, Мурманской области.
Восстановленный фрагмент неолитического керамического сосуда. Стоянка Чаваньга 1, Терское побережье.
Современные ножи изготовленные по технологиям мезолита
Комментарии