Весьма милая гепталогия о девочке, которая стала Избранной.

Нина де Нобили, внучка русского профессора Михаила Мезинского, обнаруживает, что дед оставил ей в наследство алхимическую лабораторию. Вместе с командой ребят, которые ходили к Михаилу Мезинскому, Нина начинает сражаться против зла в лице князя Каркона. Он хочет завоевать волшебную планету Ксоракс и стать повелителем мира...

Помимо основных книг вышла "Волшебная книга девочки Шестой Луны", которая вроде дневника и энциклопедии. Интересно, что с переводом заморочились и переделали ксораксианский алфавит под русский.

Кстати, знаете почему автор — Роберта Риццо — написала про русского дедушку и даже написала про Россию в седьмой книге? Да потому что её отец был лидером венецианских коммунистов и к ним даже приезжала Терешкова. 

В общем, очень неплохая серия книг для младшего и среднего школьного возраста, которая поднимает темы дружбы, любви, предательства, мечтаний и много другого разумного-доброго-вечного. Советую.

23 мая 1498 года на площади Синьории во Флоренции завершилась драматическая судьба Джироламо Савонаролы - доминиканского монаха, проповедника и фактического правителя города, чьи идеи реформ и конфликт с властью привели его к трагическому финалу. Его казнь через повешение и последующее сожжение тела стали кульминацией сложного переплетения религиозных, политических и социальных противоречий эпохи Возрождения.

Предпосылки

Савонарола, родившийся в 1452 году в Ферраре, с юности отличался глубокой религиозностью и неприятием нравственного упадка, царившего в Италии. Вступив в доминиканский орден, он начал проповедовать аскетизм и покаяние, резко критикуя роскошь папского двора и развращенность клира. Его пламенные речи, наполненные апокалиптическими предсказаниями, привлекли внимание флорентийцев, уставших от тирании Медичи и коррупции элит. После изгнания Медичи в 1494 году Савонарола стал духовным лидером Флорентийской республики, продвигая идеи теократического правления. Он ввел строгие законы против роскоши, организовал «костры тщеславия» - публичное сожжение предметов искусства, книг и украшений, которые считал греховными. Эти действия, хотя и направленные на нравственное очищение, вызвали сопротивление как среди аристократии, так и среди художников, включая Боттичелли, который, по легенде, сам бросал свои работы в огонь.

Конфликт с папством

Главным противником Савонаролы стал папа Александр VI Борджиа, чей развратный образ жизни и политические махинации монах открыто осуждал. В 1497 году папа отлучил его от церкви, обвинив в ереси и неподчинении, а затем потребовал от флорентийских властей выдачи проповедника. Савонарола ответил призывом к созыву Вселенского собора для низложения папы, что окончательно обострило конфликт. Внутри Флоренции его поддержка ослабевала: экономические трудности, вызванные войнами и блокадами, а также чрезмерный аскетизм реформ оттолкнули часть горожан. Противники Савонаролы, включая францисканцев и сторонников Медичи, организовали «испытание огнём» в апреле 1498 года, предложив ему пройти через костёр, чтобы доказать божественную избранность. Когда испытание сорвалось из-за споров об условиях, народ разочаровался в пророке, а толпа штурмовала монастырь Сан-Марко, где укрывался Савонарола.

Казнь и её последствия

После ареста Савонаролу подвергли пыткам, вынудив подписать «признание» в ереси, хотя современники отмечали, что документы были сфальсифицированы. 23 мая 1498 года его повесили вместе с двумя учениками - Доменико Буонвичини и Сильвестро Маруффи, - а тела сожгли, чтобы не осталось мощей для почитания. Прах развеяли над Арно, символически уничтожив память о реформаторе.

Казнь Савонаролы стала поворотным моментом для Флоренции. Республиканские институты, созданные при его участии, просуществовали недолго: в 1512 году Медичи вернулись к власти. Однако идеи Савонаролы оказали влияние на будущих реформаторов, включая Лютера, который видел в нём предтечу борьбы с папским произволом. В XIX веке, в эпоху «Возрождения», его фигура была реабилитирована как символ борьбы за свободу и нравственность - в Ферраре ему установили памятник, а во Флоренции до сих пор спорят о его наследии.

Сегодня Савонарола остается противоречивой фигурой: для одних он фанатик, уничтожавший искусство, для других - мученик, бросивший вызов коррупции. А как считаете Вы?

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных событий, произошедших в мировой истории за сегодняшний день. Ваша поддержка очень важна!

Самый живописный из пяти городков знаменитого Чинкве-Терре, где яркие пастельные дома каскадом спускаются по крутым скалам к бирюзовым водам Лигурийского моря.

Суперкар Giugiaro Peralta S выделяется алюминиевым кузовом, изготовленным вручную и отполированным до зеркального блеска.

Пиппо Франко (Франческо Пиппо) - итальянский певец, комик, актёр писатель и телеведущий. 

Он прославился как музыкант в начале 1960-х годов, а в конце 1960-х начал карьеру в кино, сыграв в большом количестве эротических комедий. 

Франко начал карьеру на телевидении в 1971 году с фильма "Справится ли папаша Убу?" режиссёра Вито Молинари и  Джузеппе Реккья, а затем снялся в нескольких телевизионных фильмах.

Франко появлялся во многих итальянских телешоу в качестве комика и ведущего. В 1980 году он вёл еженедельное телешоу о розыгрыше итальянской лотереи вместе с Лорой Трошель (тогда его женой) и Клаудио Чеккетто. В 1990-х годах он участвовал в комедийном шоу La sai l'ultima? с английским телеведущим Гарольдом Дэвисом, а в 2000-х годах он вёл развлекательное шоу Bellissima: Cabaret Anticrisi, в сотрудничестве с развлекательной компанией Il Bagaglino.

Начиная с конца 1970-х годов Франко начал играть и сочинять детскую музыку, а также музыку для шоу итальянской лотереи.

Текст и перевод

С 1979 по 1984 год он ежегодно выступал и был ведущим на фестивале популярной музыки в Сан-Ремо. В 1982 году на фестивале в Сан-Ремо  он исполнил песню Che fico!  и хит для детей Chi chi chi co co co. 

Текст и перевод

  На всеобщих выборах в Италии в 2006 году  он был кандидатом в итальянский Сенат от списка Христианско-демократической партии за автономию  в Лацио. Несмотря на публично заявленную поддержку Джулио Андреотти, партия Пиппо Франко получила только 0,6% голосов в Лацио и поэтому не была избрана.  

Вот такой талантливый человек Пиппо Франко, малоизвестный у нас и очень популярный у себя на родине, в Италии

Вики

Она была полностью построена внутри огромного провала на горе Тискали. Археологический объект состоит из остатков ряда круглых жилищ (от 15-14 до 9-8 века до н.э.).

Война за ведро, или как два города устроили ад в стиле средневекового Burning Man, а Папа Римский смеялся до колик.

Специальный репортаж из пыльных архивов, где история пахнет плесенью, кровью и богохульным вином XIV века.

Это было так: жаркий летний день 1325 года, когда Италия, накачанная интригами, грехами и дешёвым красным, решила, что лучший способ доказать свою любовь к Богу — устроить бойню из-за ёмкости для воды. Болонья, город жирных гвельфов, которые целовали туфлю Папы, и Модена, логово гибеллинов, молившихся на ржавую корону императора, боролись за контроль над плодородными землями и торговыми путями в регионе Эмилия-Романья. Ситуация накалялась, как перегретый самогонный аппарат в руках пьяного монаха, готовый взорваться в любой момент. Что стало поводом? Деревянное ведро. Да-да, вы не ослышались — ведро, чёрт побери! Не корона, не святые мощи, проклятая кадушка, которую моденские ублюдки стащили из колодца, как пьяные студенты крадут вывески баров.

Болоньезе взвыли: «Верните наш символ!» Моденцы, хихикая, ответили: «Придите и возьмите, если сможете!» И понеслось…

Битва при Дзапполино: 30 000 идиотов против 7 000 психов. 

Болонья выкатила армию, которая по численности напоминала толпу на распродаже индульгенций. Они шли под знамёнами с ликом Девы Марии, но в душе каждый мечтал вернуть ту самую дубовую посудину — Святой Грааль унижения. Моденцы же, эти гибеллинские оборванцы, засели за стенами, потягивая кислое вино и крича: «Приходите, суки, мы устроим вам адский пикник!»

15 ноября 1325 года. Болонцы, уверенные, что числом задавят, попёрлись на Модену. Но гибеллины, как садисты с учебником тактики, заманили их в поле у Дзапполино.

И вот оно — поле боя. Болоньезе, облачённые в доспехи, которые скрипели, как голоса грешников в чистилище, пошли в атаку. А моденцы? О, эти безумцы выскочили из-за холмов, словно демоны, науськанные самим Люцифером. Они рубили, кололи, орали что-то про императора и ведро, которое уже стало их фетишем. К концу дня 2000 болонцев валялись в грязи, а выжившие молились, чтобы плен стал спасением от позора.

Ведро как национальная идея.

Модена выиграла. Они забрали не только своё ведро, но и второе — для коллекции, как трофейный скальп. Теперь эта дырявая кадка висит в церкви Святого Петра, и каждый моденец клянётся, что она источает миро… или это просто затхлая вода? Болонья платила контрибуцию, а Папа, должно быть, ржал в своём дворце, наблюдая, как его "верные сыны" проиграли из-за посуды.

И знаете что? Эта война — как старый спектакль, который играют снова и снова. Люди воюют за символы, земли, идеи, но суть всё та же: клоуны в доспехах или костюмах, размахивающие ведрами вместо мечей. История — это бесконечный круг, где каждый думает, что он герой, а на деле все просто марионетки в руках времени. А поэт Тассони, написавший об этом сатиру в 1622-м, был первым гонзо-журналистом - он понял, что мир всегда управлялся пьяными монахами и ворами, прикидывающимися героями.

Ваш корреспондент, сидящий на бочке с порохом и допивающий последние капли моденского вина, напоминает: в следующий раз, когда вы увидите ведро - плюньте в него. Или объявите войну. История любит повторяться, как дурной анекдот.

В Италии власти маленького городка перед приездом президента в панике закатали буквально всё в свежий асфальт.

Власти итальянского города Агридженто в спешке заасфальтировали улицы перед приездом президента, потратив на это 510 тыс евро (₽52,6 млн). Работы были проведены всего за два дня. Однако в спешке рабочие заасфальтировали канализационные люки. В итоге теперь коммунальщикам приходится использовать металлоискатели, чтобы найти их под новым асфальтом.

Клаустрофобненько. Ровно на одного некрупного взрослого.