Китайские воины эпохи Троецарствия

Троецарствие — период времени в древнем Китае с 220—280 гг., вошедший в историю как борьба и противостояние между тремя различными государствами Китая — Вэй, У и Шу.

Детализированный арт художника Joan Francesc Oliveras Pallerols, где можно видеть знатного гуннского воина из орды Аттилы, V век нашей эры.

Он носит ламеллярный шлем — находка из Калхни (Дагестан, Россия). Ламеллярные шлемы грушевидной формы с небольшим куполом наверху впервые появились в Китае при династии Хань, но к VI-VII векам различные варианты этого шлема имели уже такие далекие культуры, как германоязычные лангобарды в Италии.

Такие шлемы проникли в Европу из степей вместе с гуннами. В этом примере на щеках шлема имеются реалистичные уши в римском стиле.

Этот воин также носит с собой кинжал, основанный на находке из озера Бурабай (северный Казахстан). Почти идентичный кинжал был также найден в гробнице Силла в Герим-ро, Корея, а кинжалы той же типологии представлены также в буддийских наскальных рисунках Таримской котловины в западном Китае.

Пояс создан по мотивам гуннского захоронения из Волниковки, Россия. На поясе висит гуннский кнут.

В основу меча легла гуннская находка из Абрау-Дюрсо (Кавказ). Воин также носит позднеримскую «коптскую» тунику, штаны, украшенные китайским шелком V века, и кожаный тулуп, вдохновленный находками V века из Монголии и римскими описаниями гуннов, носивших шкуры животных.

Корпус лука и колчан объединены в «горитос», архаизм скифского происхождения, который еще использовался в гуннский период. Кольчужная рубашка создана по мотивам находки из Самары, Россия.

Гунны были многоэтнической группой кочевых народов степи, происхождение которой могло быть тюркским или енисейским (лингвистическая группа, отдаленно связанная с некоторыми индейскими языками, такими как индейцы-навахо).

В V веке гунны под предводительством Аттилы вторглись в Римскую империю, вызвав массовую миграцию германских племен. Всего через 20 лет после смерти Аттилы Западная Римская империя распалась. Примерно в то же время гунныв вторглись в Среднюю Азию и Индию, напав на Сасанидов в Персии и способствуя распаду индийской империи Гуптов.

В 1965-м году в одной из древних китайских гробниц археологи нашли меч, на котором, несмотря на сырость, окружавшую его долгие годы, не было ни единого пятнышка ржавчины — оружие было в прекрасном состоянии, один из учёных даже порезал палец, когда проверял остроту лезвия.

Тщательно изучив находку, специалисты с удивлением констатировали, что ей не менее 2,5 тысяч лет. Меч отлично сохранился исключительно благодаря искусству древних китайских оружейников: лезвие изготовлено с применением изобретённого ими нержавеющего сплава, а ножны этого оружия столь плотно прилегали к клинку, что доступ воздуха к нему был практически перекрыт.

Фалькаты — изогнутые однолезвийные мечи, широко использовавшиеся иберийскими воинами (современные территории Испании и Португалии) в период с V по I век до н. э., которые наводили ужас на римские легионы во время Второй Пунической войны.

Уникальная форма фалькаты с изогнутым лезвием длиной 50-60 сантиметров и утолщенным обухом позволяла сочетать рубящие удары с высокой проникающей способностью при колющих атаках. Особое расширение у острия смещало центр тяжести вперед, увеличивая силу удара, а изгиб лезвия создавал эффект «пилы» при вытягивании оружия из раны.

Технология изготовления этих мечей была чрезвычайно продвинутой для своего времени. Металлографические исследования сохранившихся образцов показывают сложную структуру со стальной кромкой лезвия и более мягким железным сердечником. Иберийские кузнецы применяли процесс многослойной ковки, цементации и закалки, создавая оружие исключительной прочности и остроты.

Фалькаты часто богато украшались серебряной и золотой инкрустацией, особенно на рукояти, которая обычно имела форму головы лошади или хищной птицы. Эти декоративные элементы не только подчеркивали статус владельца, но и имели ритуальное значение, связанное с иберийскими представлениями о загробной жизни и духовной силе оружия.

Армейские доспехи позднего Тан, Гуйи (归义). Армия Гуйи - это китайское местное правительство, сосредоточенное вокруг Дуньхуана в регионе Хэси.

Итак: «народы моря» - это целая группа средиземноморских народов, которая в результате «катастрофы бронзового века» (извержение вулкана Санторин, засуха и т.п.), в XIII веке до н. э., подошла к границам египетского Нового царства и государства хеттов со стороны Эгейского моря (Балкан и Малой Азии). Известны много названий, но самые известные - филистимляне.

Доспехи шерданов (одного из племен "морского народа") показаны на рельефах очень тщательно. Как правило, это кираса с наплечниками округлой формы, составленная из металлических полос. Английские историки называют такой тип доспеха «хвост лобстера». Понятно, что материал по фреске не определишь. Поэтому можно допустить, что эти доспехи могли быть А – кожаными, Б – из ткани (проклеенного льна), или С – смешанными – из металлических и неметаллических деталей.

Филистимляне, судя по рельефам из Мединет Абу, тоже носили похожие доспехи, однако наплечники показаны у них не всегда. Общее впечатление от рисунка, они были очень гибкими, во всяком случае, тела в металлических кирасах так бы не гнулись. А значит, что «доспехи» у них были из ткани, либо это просто была одежда с характерным полосатым рисунком.

Щиты у шерданов были круглыми, большими, с центральной ручкой. На поверхности у них были металлические умбоны, а сами они, скорее всего, были плетеными из лозы и обтянутыми бычьей шкурой. Шлемы, принадлежавшие воинам народа шердан имели что рога и шарик - это были своего рода символы этого племени, а сами шлемы могли быть и цельнокованными из бронзы.

Примерно так могли выглядеть воины «морских народов».

Римские весталки были не просто хранительницами священного огня. Они обладали уникальной юридической позицией, которая давала им фактическую неприкосновенность и огромную скрытую власть. Весталки могли свидетельствовать в суде без клятвы (что считалось немыслимым для других свидетелей), владели имуществом независимо от мужского контроля и могли помиловать любого преступника, просто прикоснувшись к нему.

Благодаря этим привилегиям весталки стали неофициальными политическими посредниками между враждующими римскими фракциями. Самые влиятельные политики Рима доверяли весталкам хранение своих личных завещаний и секретных договоров, что создавало скрытую сеть влияния.

Триремы — боевые корабли с тремя рядами весел — стали основой военно-морской мощи древних средиземноморских держав в VI-III веках до н. э. Название происходит от латинского "triremis" — "трехвесельный", хотя точнее было бы сказать "трехрядный".

Эти узкие и маневренные суда длиной около 35-40 метров имели уникальную конструкцию: 170 гребцов располагались в три яруса, причем весла верхнего ряда были длиннее нижних. Это позволяло триреме развивать скорость до 7-9 узлов (13-16 км/ч) на коротких дистанциях — впечатляющий показатель для древнего корабля.

Главным оружием триремы был бронзовый таран на носу, часто оформленный в виде кабаньей головы, который использовался для пробивания бортов вражеских кораблей. Такой таран весил около 200 килограммов и крепился к усиленному килю корабля. Атака проводилась на полной скорости, перпендикулярно борту противника.

Афинская трирема "Паралос" могла быть непрерывно на веслах около 8 часов и покрывала за день до 80 морских миль. На борту, помимо гребцов, находились 14 морских пехотинцев (эпибатов) и 16 лучников, которые вступали в бой после сближения с противником.

Именно триремы сыграли решающую роль в Саламинском сражении (480 год до н. э.), где греческий флот из 380 трирем под командованием Фемистокла разгромил персидский флот, имевший численное превосходство. Узкие проливы между островами не позволили персам использовать свое преимущество, а маневренные греческие корабли методично таранили и топили вражеские суда.

К III веку до н. э. триремы стали уступать место более крупным кораблям — квадриремам и квинкверемам, особенно во время Пунических войн между Римом и Карфагеном, требовавших больших морских операций в открытом море.

В Древнем Риме тога была не просто одеждой — она являлась символом гражданства и социального статуса.

Особенно выделялись сенаторы, носившие белые тоги с широкой пурпурной полосой по краю. Это одеяние, изначально общее для мужчин и женщин, со временем стало исключительно мужским атрибутом.

Сама тога представляла собой настоящее произведение искусства — полуовальный кусок шерстяной ткани длиной более 6 метров и шириной около 2 метров.

Процесс ее надевания напоминал сложный ритуал: ткань особым образом драпировалась вокруг тела, создавая каскад элегантных складок. Истинные аристократы носили тогу без туники, оставляя открытыми правое плечо и грудь — такой стиль считался признаком особого благородства.

Читайте также:

Почему римляне не носили штаны?

Цзинь шу:
"Во 2-м году [эры правления] Хуанчу (221 г) император Вэнь-ди из династии Вэй отменил [хождение] монет 5 чжу для того, чтобы население [вместо них] использовало при торговле зерно и шелк. Ко времени правления императора Мин-ди [из династии Вэй] деньги уже давно были упразднены [и вместо них] использовалось зерно. В народе постепенно увеличивалось число ловких мошенников. [Они] состязались [друг с другом] в увлажнении зерна, чтобы тем самым получить [большую] выгоду, делали редкотканые тонкие шелка и пускали [их] в продажу. Хотя [они] и подвергались строгому наказанию, но [их] невозможно было остановить. Сыма Чжи и другие устроили при дворе широкое обсуждение [сложившегося положения]. [Они] считали, что употребление монеты не только приведет к обогащению государства, но и послужит причиной сокращения наказаний и что если теперь же снова [начать] отливку монеты 5 чжу то это будет удобно во всех отношениях: государство обогатится и сократятся наказания. Тогда император Мин-ди [из династии] Вэй изменил [прежний порядок] и установил [хождение] монеты 5 чжу. Ее использовали вплоть до [воцарения династии] Цзинь, и нет сведений, чтобы [после этого] предпринимались какие-либо изменения."

Троецарствие (Sānguó 三國).
Царство Вэй (Wèi guó 魏國) / Династия Вэй (Wèi cháo 魏朝).
五銖 - Wǔ zhū - У чжу - 5 чжу.
Тип Вэй у чжу (Wèi wǔ zhū 魏五銖) / Цао Вэй у чжу (Cáo Wèi wǔ zhū 曹魏五銖).
5 чжу 227 – 265 годов (1 год Тайхэ – 2 год Сяньси / 太和元年–咸熙2年), отлита в правление императоров Ле-цзу Мин-ди Цао Жуя (Lièzǔ Míngdì Cáo Rùi 烈祖明帝曹叡), Шаолинсян Ли-гуна Цао Фана (Shàolíngxiàn Lìgōng Cáo Fāng 邵陵縣厲公曹芳), Гаогуй Сян-гуна Цао Мао (Gāoguì Xiānggōng Cáo Máo 高貴鄉公曹髦), Юань-ди Цао Хуаня (Yuándì Cáo Huàn 元帝曹奐).
Бронза. d=23.8 mm, m=2.37 g.

Цзинь шу:
"Во 2-м году [эры правления] Хуанчу (221 г) император Вэнь-ди из династии Вэй отменил [хождение] монет 5 чжу для того, чтобы население [вместо них] использовало при торговле зерно и шелк. Ко времени правления императора Мин-ди [из династии Вэй] деньги уже давно были упразднены [и вместо них] использовалось зерно. В народе постепенно увеличивалось число ловких мошенников. [Они] состязались [друг с другом] в увлажнении зерна, чтобы тем самым получить [большую] выгоду, делали редкотканые тонкие шелка и пускали [их] в продажу. Хотя [они] и подвергались строгому наказанию, но [их] невозможно было остановить. Сыма Чжи и другие устроили при дворе широкое обсуждение [сложившегося положения]. [Они] считали, что употребление монеты не только приведет к обогащению государства, но и послужит причиной сокращения наказаний и что если теперь же снова [начать] отливку монеты 5 чжу то это будет удобно во всех отношениях: государство обогатится и сократятся наказания. Тогда император Мин-ди [из династии] Вэй изменил [прежний порядок] и установил [хождение] монеты 5 чжу. Ее использовали вплоть до [воцарения династии] Цзинь, и нет сведений, чтобы [после этого] предпринимались какие-либо изменения."

Троецарствие (Sānguó 三國).
Царство Вэй (Wèi guó 魏國) / Династия Вэй (Wèi cháo 魏朝).
五銖 - Wǔ zhū - У чжу - 5 чжу.
Тип Вэй у чжу (Wèi wǔ zhū 魏五銖) / Цао Вэй у чжу (Cáo Wèi wǔ zhū 曹魏五銖).
5 чжу 227 – 265 годов (1 год Тайхэ – 2 год Сяньси / 太和元年–咸熙2年), отлита в правление императоров Ле-цзу Мин-ди Цао Жуя (Lièzǔ Míngdì Cáo Rùi 烈祖明帝曹叡), Шаолинсян Ли-гуна Цао Фана (Shàolíngxiàn Lìgōng Cáo Fāng 邵陵縣厲公曹芳), Гаогуй Сян-гуна Цао Мао (Gāoguì Xiānggōng Cáo Máo 高貴鄉公曹髦), Юань-ди Цао Хуаня (Yuándì Cáo Huàn 元帝曹奐).
Бронза. d=23.8 mm, m=2.37 g.

Когда в 1922 году была вскрыта гробница молодого фараона Тутанхамона (1341-1323 годы до н. э.), среди роскошного содержимого были обнаружены различные кувшины и сосуды прекрасной работы.

К восторгу археологов, в одном из них хранилась парфюмированная мазь, которая спустя столько веков все еще благоухает.

Душистая мазь, найденная в гробнице Тутанхамона, была твердой, хотя исследователи заметили, что она тает и становится более вязкой под воздействием тепла рук. Участники экспедиции по вскрытию гробницы находили аромат похожим на кокосовое масло, а также отмечали, что прослеживаются нотки валерианы (лат. Valeriana officinalis). Скорее всего, древние египтяне использовали мазь такого рода в лечебных целях.

Поразительная находка хранится в Каирском египетском музее и является одним из самых ценных экспонатов коллекции. Она свидетельствует о высоком уровне развития древнеегипетской парфюмерии и косметики, а также о том, что древние египтяне придавали большое значение ароматам и благовониям.

Читайте также:

• Ученые реконструировали лицо фараона Рамсеса II.
• Ученые воссоздали лицо фараона Аменхотепа III.

Коринфские шлемы, ставшие символом древнегреческих гоплитов, к V веку до н. э. практически вышли из боевого применения из-за существенных недостатков — они значительно ограничивали слух и боковое зрение воина.

Археологические находки из Олимпии, Дельф и других мест сражений подтверждают, что большинство греческих полисов перешли на открытые аттические и халкидские модели. При этом коринфский шлем сохранился как церемониальный атрибут — его часто изображали на монетах (особенно в Коринфе и колониях) и носили сдвинутым на затылок во время торжественных процессий, что видно на многочисленных вазовых росписях этого периода.