Воин гуннов

Это одна из народностей, промышлявших пиратством, известных как «Морские народы», которые способствовали краху цивилизаций Восточного Средиземноморья Бронзового века (всех, кроме Египта, который успешно их отразил).

Народы моря известны в основном из двух источников: Ветхого Завета и надписей на храмах, сделанных воевавшими против них египетскими фараонами — Рамсесом II, Мернептахом и Рамсесом III. Рамсес II включил в свою армию воинов шердан, добавив к их рогатым шлемам солнечный диск.

Египетские надписи приписывают разрушение Хеттской империи и Ханаана только «народам моря» (что положило конец Бронзовому веку на Ближнем Востоке, поскольку более поздние цивилизации начали использовать больше железа), а современные историки также связывают их с разрушением Микенской Греции, но сегодня считается, что сами народы моря были беженцами, спасавшимися от бедствий в своих родных землях.

Происхождение различных групп «народов моря» неизвестно, но на основании ограниченной доступной информации было предложено некоторое возможное происхождение. Считается, что многие из этих пиратов пришли с островов Эгейского моря и побережья Греции и Анатолии, но также вероятно, что многие пришли из Леванта. Шерданы с их характерными рогатыми шлемами, по-видимому, связаны с островом Сардиния (а, возможно, и с Корсикой), либо потому, что они возникли на Сардинии, либо мигрировали туда после поражения в Египте и ассимилировались.

Шарнирные бронзовые доспехи воина слева и некоторые другие элементы были вдохновлены реконструкциями Димитриоса Кацикиса («Греческие доспехи»), основанными на египетских рельефах Мединет Хабу.

Кожаные доспехи воина справа, основанные на египетских изображениях, а также шипованный щит слева, примерно вдохновлены реконструкциями из Нурагической литейной мастерской. Мечи Науэ II и позднемикенские мечи, а также копье являются копиями археологических находок Орджана Энгедала (Серия «Воины бронзового века»).

Египетские изображения народов моря также обычно изображают их с украшениями, такими как серьги, браслеты и круглые медальоны на шее. Золотые медальоны, аналогичные тем, что носили народы моря в египетском искусстве, были найдены на территории древнего Ханаана.

Воин справа (в бронзовых доспехах) носит кулон с изображением богини Астарты, основанным на находке из Телль-эль-Аджула, на территории нынешнего сектора Газа. Египетское искусство изображает народы моря либо чисто выбритыми, либо бородатыми. Что касается бороды, здесь хеттский стиль из завитков и прядей, как в западноазиатской моде Бронзового и Железного веков.

Конец державы Ахеменидов, который был ознаменован расцветом державы великого полководца и правителя Античности - Александра Македонского.

История царствования Дария III — это история гибели Ахеменидской державы под ударами войск Александра Великого. Дарий III правивший с 336 по 330 год до нашей эры, был последним полноправным царем персидской династии Ахеменидов. Его правление подошло к концу, когда Александр Македонский, царь Македонии, завоевал Персидскую империю.

Хотя Александр участвовал в бесчисленных сражениях во время своей азиатской военной кампании, два конкурирующих царя сражались лицом к лицу только в двух битвах: при Иссе (333 г. до н. э.) и при Гавгамелах (331 г. до н. э.), в Месопотамии. Обе битвы завершились победой Македонии.

При Иссе семья Дария, включая его дочь Статиру II, сопровождала царя, оставаясь во время битвы в царском шатре. После битвы, брошенные в лагере, жена и дочь Дария были схвачены Александром, который хорошо с ними обращался.

Тем временем Дарий отправил Александру письмо, предлагая ему западную половину своей империи и руку своей дочери Статиры, чтобы положить конец военным действиям.

Александр отклонил предложение и напомнил Дарию, что он уже владеет и землей, и Статирой, что он собирается захватить всю империю, и если он когда-нибудь решит жениться на Статире, его разрешение ему не понадобится.

Статира II была дочерью последнего ахеменидского шаханшаха Персии Дария III. В битве при Иссе (первая победа Александра над армией Дария, южная Анатолия, 333 г. до н. э.) Статира, ее мать (также называемая Статирой), ее сестра Дрипетис, ее младший брат и бабушка по отцовской линии Сисигамбис сопровождали армию Дария III.

В то время как другие военнопленные были порабощены завоевателями, Александр приказал хорошо обращаться с персидской царской семьей, как будто они были гостями, а не пленниками.

Когда македонцы достигли Суз, одного из главных городов Персидской империи, Статира и остальные члены ее семьи остались там, в то время как Александр и армия продолжали экспансию на восток.

В решающей битве при Гавгамелах македонцы, значительно превосходящие по численности, разгромили персидскую армию, вынудив Дария бежать снова.

После этой битвы Александр был провозглашен «царем Азии», захватил Вавилон, сжег персидскую столицу Персеполь и продолжил преследование Дария.

Персидский царь бежал в Бактрию, но был предан и убит своими людьми. Сатрапы во главе с Бессом закололи Дария, чтобы он живым не достался врагу, а сами бежали дальше. Правитель Бактрии Бесс провозгласил себя царем.

Подоспевший Александр с нескрываемой скорбью подошёл к телу Дария, снял с себя плащ и накрыл им труп царя. После он оказал мёртвому противнику царские почести. Тело Дария отправили в Персию, чтобы он был торжественно похоронен среди представителей своей династии.

Когда Александр Македонский вернулся из Индии в 324 г. до н. э., почти через десять лет после битвы при Иссе, он женился на Статире II. На той же церемонии многие македонские офицеры сочетались браком с благородными персидскими женщинами на массовой свадьбе, известной как «Свадьбы в Сузах», которая должна была символизировать союз персидской и греческой культур.

Женившись на Статире, Александр намеревался создать греко-персидскую династию, которая будет править его новым миром. Потомки Александра и Статиры станут потомками как Кира Великого, так и мифических героев Ахилла и Геракла.

Это была тревожная ситуация для другой его жены, принцессы Роксаны согдийского или бактрийского рода, чье скромное полукочевое происхождение на северо-восточных границах империи не могло сравниться с персидской имперской родословной Статиры.

После внезапной смерти Александра Великого, Роксана, родившая сына по имени Александр IV в честь своего отца, убила Статиру, опасаясь, что в этом случае ее сын будет иметь самые серьезные претензии на престол.

Этим Роксана хотела закрепить положение своего сына, но у генералов Александра (диадохов) были другие планы. Все они хотели править империей. Началась долгая и жестокая война за престолонаследие.

Микенский «Лавагета» (предводитель царской армии).

Микенская цивилизация была фазой бронзового века Греции, продолжавшейся примерно с 1750 г. до н.э. по 1050 г. до н.э. Микенское искусство и материальная культура находились под сильным влиянием минойской цивилизации Крита (3100–1100 гг. до н.э.), которую микенцы, похоже, в конечном итоге завоевали.

В отличие от относительно мирных минойцев, микенцы были очень воинственными и имели множество независимых центров силы. Большинство микенских воинов были легко экипированы, часто носили только тунику (в отличие от минойских мужчин, которые ходили с обнаженной грудью и носили только набедренную повязку или нижнюю одежду, похожую на килт) и шлем, обычно сделанный из кабаньих клыков.

Но представители микенской элиты носили чрезвычайно громоздкие и тяжелые колоколообразные доспехи с массивными наплечниками, охватывающими все туловище, и высокими шейными щитками, оставляющими видимыми практически только глаза.

Хотя более поздние образцы этих доспехов легче и меньше, самый известный из них был найден в Дендре, и именно он используется здесь в качестве образца. Микенские шлемы могли иметь рога, как это изображено на знаменитой «Вазе воинов», а Гомер описывает Ахилла в шлеме с четырьмя рогами в «Илиаде».

В Дендре также были найдены сохранившиеся образцы рогов, которые, возможно, были прикреплены к шлему. Этот воин также носит топор «эпсилон», тип топора, используемый на всем Ближнем Востоке и в Египте, и щит «дипилон», основанный на минойских и микенских художественных изображениях.

Бронзовый век в восточном Средиземноморье закончился хаосом, и Греция не стала исключением. Большинство микенских центров силы в конечном итоге были разрушены, возможно, малоизвестными племенами, известными как «народы моря», которые положили конец цивилизациям позднего бронзового века восточного Средиземноморья (все, кроме Египта).

Железный век в Греции начался с периода, известного как «Греческие темные века», в конце которого Гомер написал «Илиаду», вдохновленную героическим микенским прошлым, которое навсегда стало ассоциироваться с мифической Троянской войной.

Троецарствие - — период времени в Древнем Китае с 220—280 гг., вошедший в историю как борьба и противостояние между тремя различными государствами Китая — Вэй, У и Шу.

Итак: «народы моря» - это целая группа средиземноморских народов, которая в результате «катастрофы бронзового века» (извержение вулкана Санторин, засуха и т.п.), в XIII веке до н. э., подошла к границам египетского Нового царства и государства хеттов со стороны Эгейского моря (Балкан и Малой Азии). Известны много названий, но самые известные - филистимляне.

Доспехи шерданов (одного из племен "морского народа") показаны на рельефах очень тщательно. Как правило, это кираса с наплечниками округлой формы, составленная из металлических полос. Английские историки называют такой тип доспеха «хвост лобстера». Понятно, что материал по фреске не определишь. Поэтому можно допустить, что эти доспехи могли быть А – кожаными, Б – из ткани (проклеенного льна), или С – смешанными – из металлических и неметаллических деталей.

Филистимляне, судя по рельефам из Мединет Абу, тоже носили похожие доспехи, однако наплечники показаны у них не всегда. Общее впечатление от рисунка, они были очень гибкими, во всяком случае, тела в металлических кирасах так бы не гнулись. А значит, что «доспехи» у них были из ткани, либо это просто была одежда с характерным полосатым рисунком.

Щиты у шерданов были круглыми, большими, с центральной ручкой. На поверхности у них были металлические умбоны, а сами они, скорее всего, были плетеными из лозы и обтянутыми бычьей шкурой. Шлемы, принадлежавшие воинам народа шердан имели что рога и шарик - это были своего рода символы этого племени, а сами шлемы могли быть и цельнокованными из бронзы.

Примерно так могли выглядеть воины «морских народов».

Фалькаты — изогнутые однолезвийные мечи, широко использовавшиеся иберийскими воинами (современные территории Испании и Португалии) в период с V по I век до н. э., которые наводили ужас на римские легионы во время Второй Пунической войны.

Уникальная форма фалькаты с изогнутым лезвием длиной 50-60 сантиметров и утолщенным обухом позволяла сочетать рубящие удары с высокой проникающей способностью при колющих атаках. Особое расширение у острия смещало центр тяжести вперед, увеличивая силу удара, а изгиб лезвия создавал эффект «пилы» при вытягивании оружия из раны.

Технология изготовления этих мечей была чрезвычайно продвинутой для своего времени. Металлографические исследования сохранившихся образцов показывают сложную структуру со стальной кромкой лезвия и более мягким железным сердечником. Иберийские кузнецы применяли процесс многослойной ковки, цементации и закалки, создавая оружие исключительной прочности и остроты.

Фалькаты часто богато украшались серебряной и золотой инкрустацией, особенно на рукояти, которая обычно имела форму головы лошади или хищной птицы. Эти декоративные элементы не только подчеркивали статус владельца, но и имели ритуальное значение, связанное с иберийскими представлениями о загробной жизни и духовной силе оружия.

Троецарствие — период времени в древнем Китае с 220—280 гг., вошедший в историю как борьба и противостояние между тремя различными государствами Китая — Вэй, У и Шу.

Аутригоны, также известные как аустригоны или ауриготы — доримский народ древней Испании.

Римские весталки были не просто хранительницами священного огня. Они обладали уникальной юридической позицией, которая давала им фактическую неприкосновенность и огромную скрытую власть. Весталки могли свидетельствовать в суде без клятвы (что считалось немыслимым для других свидетелей), владели имуществом независимо от мужского контроля и могли помиловать любого преступника, просто прикоснувшись к нему.

Благодаря этим привилегиям весталки стали неофициальными политическими посредниками между враждующими римскими фракциями. Самые влиятельные политики Рима доверяли весталкам хранение своих личных завещаний и секретных договоров, что создавало скрытую сеть влияния.

Триремы — боевые корабли с тремя рядами весел — стали основой военно-морской мощи древних средиземноморских держав в VI-III веках до н. э. Название происходит от латинского "triremis" — "трехвесельный", хотя точнее было бы сказать "трехрядный".

Эти узкие и маневренные суда длиной около 35-40 метров имели уникальную конструкцию: 170 гребцов располагались в три яруса, причем весла верхнего ряда были длиннее нижних. Это позволяло триреме развивать скорость до 7-9 узлов (13-16 км/ч) на коротких дистанциях — впечатляющий показатель для древнего корабля.

Главным оружием триремы был бронзовый таран на носу, часто оформленный в виде кабаньей головы, который использовался для пробивания бортов вражеских кораблей. Такой таран весил около 200 килограммов и крепился к усиленному килю корабля. Атака проводилась на полной скорости, перпендикулярно борту противника.

Афинская трирема "Паралос" могла быть непрерывно на веслах около 8 часов и покрывала за день до 80 морских миль. На борту, помимо гребцов, находились 14 морских пехотинцев (эпибатов) и 16 лучников, которые вступали в бой после сближения с противником.

Именно триремы сыграли решающую роль в Саламинском сражении (480 год до н. э.), где греческий флот из 380 трирем под командованием Фемистокла разгромил персидский флот, имевший численное превосходство. Узкие проливы между островами не позволили персам использовать свое преимущество, а маневренные греческие корабли методично таранили и топили вражеские суда.

К III веку до н. э. триремы стали уступать место более крупным кораблям — квадриремам и квинкверемам, особенно во время Пунических войн между Римом и Карфагеном, требовавших больших морских операций в открытом море.

В Древнем Риме тога была не просто одеждой — она являлась символом гражданства и социального статуса.

Особенно выделялись сенаторы, носившие белые тоги с широкой пурпурной полосой по краю. Это одеяние, изначально общее для мужчин и женщин, со временем стало исключительно мужским атрибутом.

Сама тога представляла собой настоящее произведение искусства — полуовальный кусок шерстяной ткани длиной более 6 метров и шириной около 2 метров.

Процесс ее надевания напоминал сложный ритуал: ткань особым образом драпировалась вокруг тела, создавая каскад элегантных складок. Истинные аристократы носили тогу без туники, оставляя открытыми правое плечо и грудь — такой стиль считался признаком особого благородства.

Читайте также:

Почему римляне не носили штаны?

Когда в 1922 году была вскрыта гробница молодого фараона Тутанхамона (1341-1323 годы до н. э.), среди роскошного содержимого были обнаружены различные кувшины и сосуды прекрасной работы.

К восторгу археологов, в одном из них хранилась парфюмированная мазь, которая спустя столько веков все еще благоухает.

Душистая мазь, найденная в гробнице Тутанхамона, была твердой, хотя исследователи заметили, что она тает и становится более вязкой под воздействием тепла рук. Участники экспедиции по вскрытию гробницы находили аромат похожим на кокосовое масло, а также отмечали, что прослеживаются нотки валерианы (лат. Valeriana officinalis). Скорее всего, древние египтяне использовали мазь такого рода в лечебных целях.

Поразительная находка хранится в Каирском египетском музее и является одним из самых ценных экспонатов коллекции. Она свидетельствует о высоком уровне развития древнеегипетской парфюмерии и косметики, а также о том, что древние египтяне придавали большое значение ароматам и благовониям.

Читайте также:

• Ученые реконструировали лицо фараона Рамсеса II.
• Ученые воссоздали лицо фараона Аменхотепа III.

Коринфские шлемы, ставшие символом древнегреческих гоплитов, к V веку до н. э. практически вышли из боевого применения из-за существенных недостатков — они значительно ограничивали слух и боковое зрение воина.

Археологические находки из Олимпии, Дельф и других мест сражений подтверждают, что большинство греческих полисов перешли на открытые аттические и халкидские модели. При этом коринфский шлем сохранился как церемониальный атрибут — его часто изображали на монетах (особенно в Коринфе и колониях) и носили сдвинутым на затылок во время торжественных процессий, что видно на многочисленных вазовых росписях этого периода.

Тяжелые всадники, появившиеся в античности, носили название катафрактов. Название происходит от слова cataphracta, которое постоянно использует Вегеций, описывая доспехи различных типов: пехотных, конных и даже слоновьих. Некоторые их тяжелых частей получили известность под названием clibanarii. Аммиан, например, описывает тяжелую конницу, вооруженную копьями как «конница катафрактов (которую также называют клибанариями)».

Не выяснено, когда и где впервые появились катафрактарии, по-разному трактуется их роль в истории военного искусства, вероятно прообразом стала тяжелая конница сарматов. Для вооружения катафрактариев характерны три главных особенности.

Первой отличительной чертой их было наличие тяжелого оборонительного доспеха. Он состоял прежде всего из металлического панциря, чешуйчатого или комбинированного, позднее кольчуги. Голову защищал шлем с металлической маской или бармицей, закрывавшей лицо.

Второй особенностью как катафрактариев, так и более поздних клибанариев было их оружие – контосы, это копья достигавшие в длину 4-4,5 м, которые держали обеими руками. Но ряд исследователей считает, что левой рукой катафрактарий все-таки держался за поводья, а контосом действовал правой рукой, опирая его на согнутую левую. Длинный меч и кинжал служили вспомогательным оружием, равно как и лук со стрелами. Этим они отличались от более легкой обычной конницы, вооруженной легким копьем и дротиками.

Третья особенность катафрактариев заключалась в том, что доспех имел не только сам всадник, но зачастую и его лошадь, носящая чешуйчатый панцирь нашитый на тканевую или кожаную основу.

В истории Древнего Египта есть удивительный эпизод, изменивший ход развития этой могущественной цивилизации. Около 1650 года до н. э. через Суэцкий перешеек в страну вторглись гиксосы — кочевые племена из среднеазиатских степей, мастера коневодства и создатели передовых военных технологий своего времени.

Их появление стало настоящим шоком для египтян. Армия гиксосов, оснащенная боевыми колесницами и состоящая из искусных всадников, представляла собой невиданное зрелище для местных жителей, никогда прежде не встречавших лошадей. Египетские воины, столкнувшись с этими "кентаврами", были настолько потрясены, что не смогли оказать эффективного сопротивления.

Последовавшее затем почти двухвековое правление гиксосов (около 1650 — 1550 годы до н. э.), несмотря на свою драматичность, принесло Египту неожиданную пользу. За это время египтяне не только освоили искусство коневодства, но и значительно усовершенствовали технологию боевых колесниц. Когда фараоны вернули власть, эти навыки стали основой военного могущества Нового царства, позволив Египту создать одну из сильнейших армий древнего мира.

Слово "идиот" происходит от древнегреческого "идиотес" (ἰδιώτης) — "частное лицо, несведущий человек". В Афинах, где процветала демократия, гражданский долг считался высшей добродетелью.

Человек, который отказывался участвовать в народных собраниях, голосованиях и общественных дискуссиях, демонстрировал своим поведением не просто равнодушие, а, по мнению греков, отсутствие разума — ведь только неразумный мог добровольно отказаться от своих гражданских прав.

Древнегреческий философ Перикл говорил:

"Лишь мы одни считаем человека, не участвующего в государственных делах, не просто безучастным, а бесполезным".