Свежие посты за неделю

У нас это в Билефельде (Германия) до сорока градусов. Даже Эрик вынужден пузико охлаждать)

Замечательный вомбатец @GGDR начал бить в бубен, я поддержу его развитием темы.

В Абакане есть Хакасский национальный краеведческий музей, который работает в Абакане аж с 1929 года и у него весьма приличный сайт http://hnkm.ru/

Оттуда далее копипаста про шаманизм, который был традиционной системой верований жителей Абакана:

Шаман (по хак. - хам) считается посредником между миром людей и сверхъестественными силами. При этом у каждого народа имеются присущие только ему особенности шаманской практики. Шаманы играли важную роль в жизни общества -  они проводили обряды, промысловые культы, лечили от болезней, приносили своим соплеменникам души неродившихся детей, провожали душу умершего в иной мир.

Шаманский дар давался либо от рождения, что бывало довольно редко, либо давался при жизни. По представлению хакасов, сами духи (тöси) выбирали себе хозяина. Тöси - это рожденные вместе с водой и землей невидимые вечные силы, дающие камам знания и направляющие их деятельность. Шаманские тöси воображались в виде зверей, птиц, змей, вихря и т.д. Они делились на «чистых» (арыг тöстер) и нечистых (пуртах). Шаманские тёси различаются по полу и возрасту, по своему назначению и функциям.

Обычно шаманом становился человек из того же рода, которому покровительствовали эти духи прежде, для этого он должен было обладать «лишней» костью. Служебные духи, найдя кандидатуру, подвергали ее мучительным испытаниям. Отказаться добровольно от шаманского дара было делом очень сложным, для этого нужна была помощь сильного шамана, который мог запереть духов в горы.

Будущему шаману необходимо было обладать силой слова, знать ритуалы, благословления и песнопения, а в более ранние времена и «божественную письменность». Его воспитанием занимался опытный шаман - «пастаан паба». Обычно обучение занимало три месяца, после чего кам должен был отправиться на поклонение к мифическому покровителю всех шаманов - Адам-хану. Его дворец находился на священной горе Борус в Саянах. Адам-хан вручал новому шаману нужное количество служебных духов, определял его атрибуты - костюм, бубен, количество музыкальных инструментов для его камланий и ставил его родовую тамгу на дворцовой шестигранной черной ели. Только после этого можно было считаться настоящим камом.

У шаманов существовала своя иерархия. Шаманы делились на три категории. Самые сильные «пугдуры» имели до девяти бубнов, особый костюм и огромную армию духов. При камлании их духи могли достигать Северного Ледовитого океана и даже Средиземного моря. Пугдуры проводили горные жертвоприношения, лечили от бесплодия женщин, получая жизненную силу «хут» от самой богини Умай, занимались предотвращением эпидемий скота и т.п.         Средние шаманы «пулгосы» обладали только одним бубном и надевали простой шаманский наряд. Их шаманские путешествия ограничивались соседними районами Хакасии.  Представители низшей категории «чаланчики» обладали даром гипноза. Они не был посвящены в учение шаманизма, не имели шаманского костюма и бубна. Чаланчики лечили от испуга, сглаза и т.д. и соответствовали русским знахарям.

Главным религиозными атрибутами шамана считаются бубен «тÿÿр» с колотушкой «орба» и шаманский костюм. Шаманский бубен считался живым существом, и вести себя с ним необходимо было соответствующим образом. Вольное обращение с бубном каралось весьма строго. На бубен по указанию шамана наносились рисунки, имеющие сакральное значение. На бубне имелось три группы изображений. Одна из них отражает общешаманские представления, другая характеризует личных духов-помощников шамана, а третья составляет ряд рисунков, связанных с культовыми функциями данного шамана в пределах его квалификации и возможностей. Во время камлания шаманский бубен в параллельном мире помогал своему хозяину, превращаясь в животных или необходимый транспорт. Бубны в течение жизни шамана, по предписанию Адам-хана, могли меняться.

Шаманы исполняли целый ряд функций - культовую, врачебную, предсказательную, помогали своими советами. Также они выполняли функцию сохранения и передачи народных знаний следующим поколениям. Шаманы совершали обряды, связанные со многими сторонами быта и деятельности людей. При камлании кололи белого барана, ставили в юрте белую березу и готовили молочную водку - араку. На столе на блюде клали свежесваренную баранину, пар от которой поднимался вверх и служил пищей для духов. В начале камлания шаман призывал своих духов. После того, как хам окружит себя армией «духов» и объединится с тёсями, он перестает быть простым человеком. Тёси затемняют рассудок и делают его жестоким. Шаман приказывал своим духам точно исполнять его решения. Они не имеют права вернуться назад, не исполнив приказа. Они вступают в борьбу со злыми силами и тёсями других шаманов. Если перед тёсями поставлена непосильная задача, то они могли покинуть шамана. Тогда он терял свою силу. После камлания шаман проверял судьбу собравшегося народа. Тёси узнавали, нет ли среди гостей больных, не прицепились к ним злые силы. Заключительным этапом камлания является распускание тёсей. Когда тёси удалялись, то шаман превращался в простого человека.

Шаманы обладали даром ясновидения. Такие люди (по-хакаски кöрiгчi) могли следить за событиями, которые происходили за многие километры от них, а также за тем, что творилось  в ином мире. Шаманы использовались и для злых намерений. Они могли погубить душу людей и скот, наслав на них злых духов. За это многие люди приравнивали шаманов к злым духам. У хакасов бытовало убеждение, что практику «злого шамана можно пресечь». Особо много бед простым людям причиняли «чеек-хамы», которые могли съесть душу человека и тем самым убить. Люди старались не причинить шаману оскорбления или обиды, в противном случае он с помощью своей армии тёсей мог уничтожить не только конкретного человека, но и весь род. В ХХ в. традиционный шаманизм под влиянием Советской власти практически исчез. В конце 1980-начале 1990-х гг. происходит рост интереса к традиционным верованиям хакасов. Было создано несколько шаманских организаций (Ах чайан, Хан-Тигiр и др.), занимающихся проблемами возрождения традиционных верований хакасов.

На одном из сайтов поднимался когда-то вопрос. Тема конечно на книгу, но это вопрос чисто химический и очень интересный.

Теоретическая минутка:

Если посмотрим на случайную молекулы масла:

то сразу видно, что жиры и масла состоят из глицерина (остаток глицерина обведён зелёным) и трёх остатков жирных кислот (красным). Важно понимать, что масло - это именно соединение кислот (сложный эфир) и самих по себе свободных кислот в масле почти нет.

Растительное масло почти на 100% состоит из вот таких вот соединений, на химическом языке - триглицериды жирных кислот.

При этом, эти три красных "хвостика" могут быть самыми разными, жирных кислот десятки видов. В бутылке с маслом смесь с самыми разными "хвостиками". Запоминать всякие олеиновые, стеариновые и линоленовые кислоты не надо, надо просто знать, что есть кислоты с просто длинной молекулой, а есть содержащие в химической структуре двойные углерод-углеродные межатомные связи (на картинке ниже обвёл синим).

На химическом языке двойные связи называются "ненасыщенные" (не насыщены водородом), и жирные кислоты с такими двойными связями соотв. тоже ненасыщенные. Если двойных связей несколько - полиненасыщенные. Если ненасыщенные связи ближе к концу молекулы - омега-ненасыщенные.

В масле, которое отжали (в смысле отжим) из разных растений и даже разных сортов разное соотношение таких кислот друг к другу.

Ненасыщенные кислотные "хвостики" в масле - самое полезное. Помимо источника энергии из таких масел строятся стенки наших клеток и много важных соединений в наших организьмах.

Пока всё просто? так вот двойные связи - это не только польза, но и большая проблема. В молекуле масла это самая реакционноспособная её часть. Двойные связи могут окисляться воздухом, бактериями, молекула может рваться по двойной связи, соединяться с другими, даже несколько раз- полимеризоваться (олифа например- заполимеризованное масло). И при сильном нагревании молекулам масла приходится плохо, и плохо в первую очередь именно в местах, где двойные связи. А продукты этих нежелательных реакций двойных связей - довольно вредные соединения. То есть, чем больше двойных связей, тем масло полезнее в холодном виде, но вредно при жарке. И чем больше двойных связей, особенно подряд идущих, тем более масло нестабильно и плохо хранится. А если мало двойных связей, то тоже полезно, меньше, зато на нём можно часами жарить еду.

Возьмём для примера льняное масло, оно почти полностью состоит из триглицеридов ненасыщенных кислот (которые с двойными связями).

Льняное масло из-за большого количества двойных связей считается очень полезным, но крупными буквами на нём всегда предупреждение: "ЕСЛИ ГОРЧИТ - НЕ ЖРАТЬ!!! НЕ ЖАРИТЬ И НЕ НАГРЕВАТЬ!!!". Как раз, для того чтобы никто не додумался приготовить котлетки на олифе.

Льняное масло начинает химические реакции в самой себе даже при нагреве 50-60 °С. А вот полностью насыщенные масла, как например, маргарин, можно долго-долго жарить без последствий. Интересный факт: Маргарин- это синтетическое масло. Берём масло, водород под давлением, катализатор и превращаем все двойные связи в одинарные, на химическом языке "насыщенные" водородом. И получаем менее полезное, но очень удобное для пищевой промышленности масло. Больше ста лет назад такое придумали.

И в зависимости от длины этих трёх "хвостиков" в молекуле масла и количества двойных связей в целом, разные масла обладают разной термической стабильностью. Ну и ещё в зависимости от кучи факторов, вплоть до чистоты, "чётности" кислотного остатка и т.д.

А можно ближе к теме поста и жарке ?

Конечно! Производители масла в день делают сотни тонн масла и им тоже некогда эти все умности читать и приборами докапываться до каждой молекулы. Был придуман экспресс-тест для того, чтобы заводская лаборатория сразу могла сказать насколько пригодна каждая партия масла для жарки.

Тест называется "точка дымления" (Smoke point).

По сути это температура, при которой масло начинает дымить и соотв. становится вредным. В простом (но жутко дорогом) приборчике на маслозаводах определяют при какой температуре масло задымит. Чем ниже температура, при которой масло задымит - тем меньше оно пригодно для жарки.

Пригодность масла для жарки сильно отличается от растения и сорта, и слабо от урожая, места плантаций и т.д. На маслозаводах химики тоже не дураки, и в товарное масло добавляют невредные стабилизаторы и антиоксиданты, чтобы масло дольше хранилось и было чуть более безопасно при жарке. Домохозяйки на этот показатель никак повлиять не могут, максимум хранить в холодильнике, для чуток большего срока хранения.

И самое главное, для того чтобы пойти и купить экзотического масла для экзотической кухни, не надо знать химию, а достаточно просто посмотреть на этикетку, там наверняка вся информация есть. Если непригодно для жарки, скорее всего будет предупреждение. В РФ часто еще по QR-коду на коробке можно скачать паспорт масла, где точно будет подробная информация о партии масла.

Примерные значения точки дымления для разных масел:

Для разных техпроцессов готовки, разных стран и традиций, разная "точка дымления" считается безопасной. На нерафинированных маслах жарить нельзя! Обычно считается, что масло безопасно для жарки с точкой дымления выше 160-180 °С. Единственное исключение из этого ряда кокосовое масло. Оно имеет низкую точку дымления из-за того, что содержит в своём составе очень короткие кислотные "хвостики" капроновых кислот с 8 атомами углерода (в подсолнечном хвостики длиннее 14-22 атомов углерода). Молекулы кокосового масла просто более лёгкие, более летучие и "дымные", но с минимумом двойных связей и безопасны для жарки.

Для домохозяйства этой информации достаточно, у технологов пищевых производств всё намного сложнее, надеюсь я упростил всё максимально достоверно. А информацию о вреде масел и пользе обезжиренного образа жизни читайте очень осторожно, не верьте всему написанному в интернете.

Вомбат познавательный!

Источники:

1) Чимонина И. В., Шульга А. А. Влияние растительных масел на физиологические аспекты здоровья человека // МНКО. 2015. №3 (52).

2) Пелипенко Татьяна Владимировна, Гюлушанян Асмик Петровна, Калиенко Екатерина Александровна, Мирзоян Ануш Артуровна Состав и свойства льняного масла как ингредиента косметических средств // Научный журнал КубГАУ. 2014. №103.

3) Yara-Varón E, Li Y, Balcells M, Canela-Garayoa R, Fabiano-Tixier A-S, Chemat F. Vegetable Oils as Alternative Solvents for Green Oleo-Extraction, Purification and Formulation of Food and Natural Products. Molecules. 2017; 22(9):1474. https://doi.org/10.3390/molecules22091474

4) Berdick, M. The role of fats and oils in cosmetics. J. Am. Oil Chem. Soc. 1972, 49, 406–408.

Доброго дня, мои юные шаманы, ивент потихоньку ведет нас по тропам знания, сегодня мы смотрим свой тотемный шаманский бубен.

Выбор материалов: основа будущего звука

Качество и характер звучания напрямую зависят от выбранных компонентов. Каждый элемент вносит свой вклад в итоговую вибрацию и энергетику изделия. Не существует единственно верных вариантов, выбор часто интуитивен и основывается на личных предпочтениях и доступности ресурсов.

Обод — круг жизни

Обод (или обечайка) символизирует круг бытия, целостность и бесконечность. Традиционно его изготавливают из цельного куска древесины, согнутого паром. Это трудоемкий процесс, требующий навыков. Для первого опыта можно использовать многослойную клееную обечайку из тонких полос шпона.

• Кедр: Легкий, резонирующий, обладает мощной защитной энергетикой. Его древесина легко поддается обработке.
• Береза: Символ чистоты и нового начала. Дает звонкий, ясный звук. Древесина прочная и гибкая.
• Дуб: Придает инструменту глубокий, низкий и основательный голос. Символизирует силу, мудрость и долголетие. Работать с ним сложнее из-за плотности.
• Ива: Гибкая, связана со стихией воды и интуицией. Обечайка из ивы получается легкой, а звук — мягким.

Диаметр и ширина обода влияют на тон. Большие диаметры (от 40 см) дают более низкое и гулкое звучание, в то время как меньшие — высокий и чистый тон. Ширина определяет глубину резонанса.

Мембрана — голос духа

Кожа, натянутая на обод, является мембраной, которая и рождает звук. Выбор шкуры животного — важный шаг, определяющий тембр и чувствительность инструмента.

1. Козья шкура: Один из самых популярных вариантов. Она относительно тонкая, дает яркий и высокий звук, хорошо реагирует на изменения влажности.
2. Оленья шкура: Обладает более глубоким, мягким и бархатистым голосом. Считается классическим материалом для шаманских атрибутов во многих традициях.
3. Конская шкура: Очень плотная и прочная. Дает мощный, громкий и раскатистый звук. Требует сильной натяжки и стабильных условий.
4. Лосиная шкура: Самая толстая и тяжелая. Звучание получается очень низким, глубоким, с мощной вибрацией, ощутимой всем телом.

Кожу необходимо приобретать недубленую, сыромятную. Она должна быть выделана без применения агрессивной химии, чтобы сохранить свои природные свойства. Перед работой ее замачивают в воде на несколько часов или даже на сутки до полного размягчения.

Подготовка и сборка: сакральный процесс

Когда все компоненты готовы, начинается самый ответственный этап — сборка. Это время для максимальной концентрации и вложения своего намерения в будущее изделие.

ниже, ближе к краю — выше. Звучание будет меняться в зависимости от влажности воздуха. Если звук стал слишком глухим, его можно «подсушить», подержав недолго у источника тепла (но не у открытого огня!). Если слишком звонким и высоким — слегка увлажнить, например, протерев влажной тканью.

Многие традиции предполагают ритуал «оживления» или «активации» инструмента. Это может быть окуривание дымом трав (шалфей, можжевельник), произнесение намерения или просто первая медитативная игра, в процессе которой вы знакомитесь со своим новым спутником и настраиваетесь на его вибрацию.

Я расскажу про свой. Перед тем как делать инструмент для Души, им нужно научиться пользоваться в мыслях, три месяца я колотил не существующий инструмент, три месяца каждую ночь я его представлял. И когда я понял что при любой моей мысли я могу его вызвать в душе я стал готов. Важно дерево нельзя брать в тундре, нельзя брать в священных местах, где берешь дерево плати, цена должна откликнутся в душе, это может быть зарок, это может быть вещь дорогая тебе, это может быть просто спасибо, считается что дерево само определит плату и когда ты поймешь это, то бери. Я не умею работать с деревом как наш великий Кактусовое, я привез его на Море Ю. Оленя из которого будет Пензер, тоже важно выбрать правильно, от того что за инструмент ты хочешь то так и выбираешь животное, для мира и похода к духам я советую идти путем мира, отбирая жизнь оленя ты не совершаешь зло, его мясо это пища, его кости это сила, его рога это власть (пантовых не было потому без эрекции), его кровь это природа тундры. Не трогай самок и оленят, не бери вожаков, не иди за слабым, забирая говори с ним. Кожу опытные оленеводы выделывают прекрасно. А вот колотушку какой бы рукожоп не был делай сам. А потом Мир подскажет сам вышло у тебя или нет. Мертвый (бубен) не сжигай, разбитый в гневе не выбрасывай, отдай его священному месту и главное не закапывай, он еще может звучать но уже не для тебя.

Всем прекрасного ивента и камлания!

Гепарды считаются одними из самых необычных представителей семейства кошачьих. Вот несколько интересных и необычных фактов о них

Ferae - https://ferae.eu/

Давно я про МВ не рассказывала. Вы уже и забыли о нём. Ну ничего страшного. Я вам напомню про этого человека. МВ - сокращённо от Майор Вихрь. Было у него когда-то такое прозвище.

О нём я писала ранее в этих постах:

Медаль

Лакомка

Дрянь

Инфекция или хирургия

В ту смену я работала во врачебной бригаде - фельдшером, помощником врача. Я выполняла функции медсестры, то есть - выполняла назначения врача. Врач, пусть будет Виктор Петрович, очень грамотный специалист, вежливый и внимательный по отношению к пациентам. Не смотря на возраст 69 лет, сохранил крепкое здоровье и ясный ум.

Майор Вихрь в эту смету работал в фельдшерской бригаде. В помощниках у него была медсестра, назову её Ася. Ася несколько месяцев назад закончила колледж, поэтому опыта работы у неё практически не было. И я искренне надеюсь, что она сделала правильный вывод из той ситуации.

И так. Передают по рации нам вызов. Майор Вихрь вызывает на себя помощь. В то время это было не редкостью и считалось нормальным, когда фельдшерская бригада не может справиться с вызовом в одиночку и вызывает помощь. Например при клинической смерти или на инфаркт с кардиогенным шоком. Но пока едет помощь, бригада на вызове работает - как минимум обеспечивает венозный доступ. Часто бывает, что к моменту приезда другой бригады почти всё уже сделано. Остаётся только доставить пациента в стационар. Но бывает, что врачебная бригада принимает пациента в тяжёлом состоянии и продолжает работать.

На адресе пожилая женщина сидела на кровати в груде подушек. С обеих сторон её поддерживали родственники. Сама пациентка бледная, в бисеринках пота, голова опустилась на грудь, руки свисают между колен. Но она в сознании, просто очень слаба. На пациентке закреплены электроды кардиографа.

Пока Майор Вихрь рассказывает о пациентке врачу, я оглядываюсь. Венозного доступа нет, но система собрана и лежит на тумбочке. Спрашиваю у Аси, что в ней. Ничего, просто физраствор. А в шприце, что лежит рядом кордарона 300 мг без разведения. (Кордарон - это антиаритмический препарат, который вводят в разведении). Спросила я Асю, почему нет доступа? Ася ответила, что родственники сказали, что вена у неё одна всего, и попасть в неё может только одна родственница, но она сейчас уехала. ¯\_(ツ)_/¯

На кардиограмме пациентке, которую сделали до нашего приезда, половина плёнки нечитаема, на второй половине можно разглядеть фибрилляцию предсердий. Краем уха ловлю слова Майора Вихря о том, что давление у женщины 120/80. Что же она бледная то такая? Выслушав Майора Вихря, Виктор Петрович говорит, что бригада может ехать. Бригада моментом собралась и покинула квартиру.

Виктор Петрович начинает осматривать пациентку и опрашивать родственников. На вопрос, почему женщина сидит, а не лежит, родственники сказали, что "врач, который уехал, сказал не трогать её, пусть так сидит". Виктор Петрович велел уложить пациентку, и если не произойдёт ухудшения состояния, снять две кардиограммы. Пациентке в горизонтальном положении стало явно легче - кожа высохла, бледность стала уменьшаться. Пока кардиограф снимал ленту ЭКГ, я добавила в физраствор, оставшийся от предыдущей бригады, допамин (препарат, повышающий давление). Оказывается, что у женщины давление 60/20, а не 120/80. И почему-то я верю Виктору Петровичу, а не Майору. В другой пакет с физраствором я добавила кордарон, оставленный на тумбочке. Естественно, что всё это делалось согласно назначению врача.

Увидев, что я собираюсь ставить капельницу женщине, родственники стали рассказывать мне ту же историю, про плохие вены. Та вена, в которую "всё время ставили уколы" (находилась она на кисти) и впрямь была плоха. Поэтому я, не смотря на уверения, что "вен нет, даже не ищите", поискала. И нашла вены там же где и всегда - в области локтевой ямки. Попала в вену с первого раза.

После допамина поднялось давление. Переключились на кордарон. Пока суть да дело, родственники нашли людей, которые согласились понести носилки. Пациентка была госпитализирована в больницу с диагнозом ИБС: пароксизм фибрилляции предсердий. Артериальная гипотония.

Если попроще, то у женщины произошёл срыв ритма. И на этом фоне у неё упало давление.

***

Когда мы вернулись в отделение, я подошла поговорить с Асей. С Майором смысла разговаривать нет.

- А почему ты систему не установила?

- Так родственники сказали, что вен нет. Я посмотрела на ту вену, в которую родственница ставит уколы. Она мне не понравилась. Я сказала Майору Вихрю, что не смогу сделать, может он сам? А он ответил "Я не врач. Надо врачебную бригаду вызывать." И позвонил диспетчеру.

- Ася. Я тоже не врач, но в вену то я попала. Вообще-то это то, чему тебя учили в колледже. Медсёстры, а не врачи внутривенные инъекции должны делать.

- Так я бы не попала.

- Но ты даже и не пыталась. Вот что самое плохое.

- Я бы попыталась, если бы Майор Вихрь сказал. А он сразу вас вызвал.

- Ася. Хочу дать тебе несколько советов. Первое. Не иди на поводу у чужого мнения. Можно прислушаться к чужому мнению, согласиться с ним или нет, но иметь надо своё. Второе. Не верь никому. Мало ли что тебе сказали родственники, что нет вен. Проверь. В этот раз я вены нашла. И попала с первого раза. Третье. Что значит не смогу сделать, если ты даже не попробовала? Ты сначала попробуй сделать. Не получится один раз, пробуй ещё. Но не сделав ни одной попытки нельзя сдаваться. Четвёртое. Всегда разводи кордарон перед введением.

- Но Майор Вихрь мне сказал...

- Мало ли что он тебе сказал. Если что - он от всего откажется. Скажет, что ничего подобного не говорил. Ты возьми и почитай инструкцию к этому препарату. Там всё сказано.

Ася по прежнему работает с нами. Опыта набралась, действует более уверенно. И если с первого раза не удалось попасть в вену, пробует ещё. По крайней мере в моём присутствии. И ещё она говорла, что со мной ей очень нравится работать. Надеюсь, что это правда.

Тут Пятачок с Винни Пухом решили зарубиться в стиле Арии, ну и текст под свою “суету-суёт” адаптировать…

Но текст, вроде слепил человек, хотя я тут уже не уверен.

Знаете, когда я решил написать про Абакан, я думаю, а мог бы, к примеру, в столице Коми появиться памятник тому, кто уничтожал Русских? Или памятник Тамерлану в Казани? Или памятник полякам... А потом вспомнил про Маннергейма... Но история в том, что этот памятник тому, кто защищал в те времена свои земли, и, наверно, почему? к нему пришли с мечом, правда он первый начал... История рассудит верно?

Пост не для вражды. Пост понимать, кому памятник и где и кем.

Эренак бек. Государственный и политический руководитель кыргызов Южной Сибири XVII-XVIII вв.

К середине XVII в. на просторах Центральной Азии и близлежащих территориях начала складываться новая военно-политическая обстановка. Енисейские кыргызы продолжали борьбу за свою независимость. При этом, ведя внешнюю политику сопротивления воле халха-монголов (Алтан-ханы) и русского царя, они тяготели к союзничеству с набирающим силу Джунгарским (ойраты или калмыки) государством. В свою очередь, для обеспечения стабильности в своем тылу Джунгарское ханство поддерживало стремление к союзничеству с енисейскими кыргызами. Для успешной борьбы с могущественными внешними врагами для кыргызов крайне важно было создание централизованной сильной вертикали власти. В это непростое время предводителем енисейских кыргызов стал Эренак бек – талантливый полководец, государственный деятель и политик.

Опишу своими словами так: Россия, устав от нападок соседей, пошла их усмирять, но, оставляя всех у власти, одно было главное: не помогать монголам и перестать враждовать.

Подвиги героя:

1665 послал нахер посольство России.

Летом 1666 года, за год до разгрома государства Алтын-ханов джунгарами, Иренек во главе конного отряда из 300 человек переправился через Енисей и начал войну против принявших подданство России, захватив Удинский острожек. На обратном пути кыргызов догнал атаман Елисей Тюменцев со 100 пешими людьми на судах. 2 сентября 1666 году на реке Ишты-Юле Иренек потерпел поражение и, бросив пушечную казну, лошадей и пленников, ушел к себе. В том же году красноярский воевода Г. П. Никитин отправил «в Киргизы» послов. Брат Иренека Айкан Ишеев им сказал: «…только де великого государя подгородные качинские и аринские служилые ясачные татаровя калмыцкому Сенге-Тайше ясаку не дадут, де будут на них войною…"

1667 поход на Красноярск убиты крестьяне, угнан скот, острог не осилил.

1669 захватив сборщика податей отправил его в посольство с браткой типа давайте мирится но по причине присутствия джунгарского наместника Киличин Кошиочи, сказал да ну нахер.

В 1670 собирал поход против России но не срослось сил не хватило.

В 1671 году Иренек снова требовал от красноярского воеводы ясак с качинцев и аринцев теперь уже от имени Галдана. 26 июля 1671 года красноярцы били челом государю и просили «смирить киргизов и тубинцев войной и на их земле построить острог». Иренек не отказывался от мысли отвоевать у русских своих кыштымов. По его просьбе на помощь к нему прибывают джунгарские войска.

в 1672 ему предложили Шерсть (присяга за налоги) в пользу России но шерстится отказался послав все нахер. И продолжил бесчинствовать.

В сентябре 1673 года джунгарско-кыргызские воины выступили в поход в двух направлениях. Один отряд во главе с Иренеком и джунгарским тайджи Должином 15 сентября пошел на Кузнецк. Второй отряд под начальством алтысарского князя Шанды Сенчикенева 20 сентября появился под Томском, затем в Енисейском уезде.

В 1675 году на острове Карагас (Сосновый), несколько ниже устья реки Абакан, русскими был сооружен острог. Иренек дважды штурмовал крепость, пытался поджечь её, но безуспешно. В том же году Иренек в течение трех дней осаждал новопостроенный Караульный острог, но казаки во главе с пятидесятником Осипом Мезениным отстояли его. Осенью 1675 года Иренек и другие кыргызские князья были вызваны в Джунгарию. Там они находились около года.

В 1676 году Иренек также вызывался в Джунгарию.

В начале 1677 снова ему предложили давай мириться но отказал, хотя уже в октябре послал представителей, которые просили «принять их под государеву руку в вечное холопство» и просили прислать к ним атамана Родиона Кольцова со служилыми людьми, чтобы дать шерть государю.

Переговоры возобновились. В Красноярске был составлен текст шертовальной записи, в которой кыргызам навязывались односторонние обязательства. Однако переговоры о мире пошли не по тому сценарию, который был разработан в Красноярске. Инициативу взял в свои руки сам Иренек. Он добился того, что обе договаривающиеся стороны брали на себя определённые обязательства. Одним из пунктов договора было обоюдное обязательство о выдаче беглых. Обе стороны обязались не приходить войной друг на друга. Присягали кыргызы на верность государю на той же реке Тоочаке, где ещё в 1642 году шертовал отец Иренека князь Ишей. От имени своих улусов шертовали алтысарские, езерские, тубинские и моторские лучшие князья по два человека от каждого рода. Текст присяги гласил:

«… чтоб им быть кыргызам, и алтысарам, и езерцам, и моторцам, и тубинцам под государскою высокою рукою в вечном холопстве против прежние шерти отца своего, что им, кыргызам, служить великим государем и прямить и всякого добра хотеть против шертовальной записи». Кыргызы обещали сообщать о приходе воинских людей под государские городы и уезды с войною, оказывать военную помощь государевым ратным людям, «в Томской и на Красный Яр и в Кузнецы аманатов давать по-прежнему добрых людей». По шертовальной записи кыргызы должны были платить ясак с кыштымов, «которые в прежних годех великим государем ясаку не плачивали».

1678 установился мир но не прочный. Государь послал приказ построить Острог. Герой на приказ забил хер. Сибирские власти решили, ну значит сами, дух Анкориджа жесь езьмь...

Но Иренек опередил русских. Неожиданно, 15 июля 1679 года под Красноярск пришли «безвестно изгоном киргизские и алтырские, и езерские воинские люди, и кизыльские татары». Кыргызы сожгли две деревни под городом, побили в них служилых людей и пашенных крестьян, а жён их и детей взяли в плен, и скотину отогнали. В Кыргызы были уведены качинские, аринские, ястынские и бохтинские ясачные татары с женами и детьми (171 человек). Иренек пытался взять острог, сражение продолжалось трое суток «безпрестанно». Не добившись успеха, кыргызы ушли к себе.

В сентябре 1679 года Иренек обложил Красноярск по обе стороны Енисея, окрестности подверг опустошению, сжег 16 деревень, а в них 143 двора, город же пытался взять приступом. 14 сентября целый день продолжалось сражение. Чтобы спасти город, гарнизон пошел на крайние меры. Служилые люди вывели аманатов и их кашеваров — всего семь человек и, на глазах наступавших, повесили. Из тюрьмы выпустили ссыльного полковника Василия Многогрешного (брата украинского гетмана Демьяна Многогрешного, сосланного в Селенгинск) и поручили ему командование гарнизоном. Несмотря на малочисленность, казаки совершили вылазку и вступили в сражение в открытом поле. В бою чуть было не погиб сам Иренек, выбитый из седла. Кыргызы не устояли перед огнём артиллерии, которой руководил Многогрешный, и отступили. Преследуемый красноярскими служилыми людьми, Иренек ушел, угнав с собой из-под Красноярска почти всех ясачных людей.

1680 настопиздев этому духу Анкориджа Сибирские воеводы дали пиздюлей всей округе, много приезжало посредников но почему-то Русские их не слушали и шли дальше, знакомая ситуация верно?

12 февраля Старков и Гречанинов послали своих людей к Иренеку требовать лучшего аманата, немедленной уплаты ясака и выдачи пушек. Иренек переменить аманата отказался, для ясака предложил оставить несколько служилых людей и, не дожидаясь окончания переговоров, отступил. Кыргызы угнали у русских лошадей. 23 февраля отряд двинулся назад, и с большим трудом 14 марта ратные люди дошли до Томска. Теперь была установлена граница между русскими и кыргызскими владениями. Этой границей была признана река Июс. Договорились за Июс войной друг к другу не ходить.

В 1682 Русские такие а давайте пошлем Суворова! Все такие так он еще не родился! А мы Ивана по кличке Меньшой и послали. Зря Меньшой был разбит и снова шаткий мир. А из-за речки все шли эти вот мирные люди...

В 1683 решили то что потерял Суворов вернуть... Петров и Поспелов говорили Иренеку, чтобы он вернул пушки, знамя и отгонных лошадей, ружья и панцири, а в аманаты дал бы своего сына. Князь Иренек ответил, что он шерть даст на том, что русские города и остроги воевать не будет, ясак на государя с горных и порубежных волостей давать будет по-прежнему, ясашных государевых людей грабить не будет, в аманаты сына своего даст, но на Бошокту-хана ясак собирать будет. Трофеи вернуть он отказался, «потому де взято войною за боем».

Но заключили мир по 1684, пр. Котором Герой похеру на соглашения ярык собирал со всех и Русских и не Русских.

Но издал такое «И буде русские люди будут ходить, и будут промышлять в урочищах, и тех де людей побивать, а после про тех людей не сыскивать, а буде наши люди или кыштымы будут ходить в русские урочища и станут промышлять, и тех наших людей тако же побивать и грабить».

Летом 1687 года Иренек с отрядом из 600 воинов по требованию Галдана отправился к нему на помощь против монголов. В сентябре на Алтае, недалеко от Телецкого озера, монголы преградили путь джунгарам и кыргызам, которые направлялись к джунгарскому хану. Сражение продолжалось четыре дня. Джунгары и кыргызы потерпели поражение. Джунгаров было убито несколько тысяч, а потери кыргызов составили 300 человек. Иренек с сыном Шапом и двумя пасынками погибли в сражении. Домой вернулись только 30 воинов, остальные попали в плен.

Вот так и пал великий герой. А памятник да теперь есть. Все таки такая личность! И ты сходи а уж как к нему отнестись, думай сам.

Ну друг мой @Yasher_Ko я дописав, скопировав, прибавив сам ахуел! Перепрочитав понял что пиздец )))) спасибо тебе за города ивенты!

Когда городом недели стал Абакан, то меньше всего я ожидал найти в нём память о Некрасовском герое Мазае, а вот поди ж ты.

.. Я раз за дровами
В лодке поехал — их много с реки
К нам в половодье весной нагоняет, —
Еду, ловлю их. Вода прибывает.
Вижу один островок небольшой —
Зайцы на нем собралися гурьбой.
С каждой минутой вода подбиралась
К бедным зверькам; уж под ними осталось
Меньше аршина земли в ширину,
Меньше сажени в длину.
Тут я подъехал: лопочут ушами,
Сами ни с места; я взял одного,
Прочим скомандовал: прыгайте сами!
Прыгнули зайцы мои, — ничего!
Только уселась команда косая,
Весь островочек пропал под водой.
«То-то! — сказал я, — не спорьте со мной!
Слушайтесь, зайчики, деда Мазая!»

В сквере на пересечении Некрасова и Крылова поставлены: Дед Мазай и зайцы, Квартет. Автор - скульптор Константин Зинич, который известен жителям Абакана по Айболиту, Маленькому принцу, Петру и Февронии. Надо заметить оригинальное решение, как одним сквером почтить память аж двух писателей.

Материал скульптуры, бетон и полимербетон, обеспечивает долговечность и устойчивость к погодным условиям.

Сквер начали создавать в июле 2015 года. Этот сквер – один из самых больших в городе, самых протяжённых, его площадь – 48 тысяч 697 кв. м, велодорожек – 1959 кв. м, тротуаров и дорожек – 6346 кв. м, площадь газонов – 22706 кв. м. Установлены 13 спортивных тренажёров, 9 детских игровых комплексов, 3 скульптурных композиции, 94 скамейки, 39 опор декоративного освещения. Сделан парковки и проезды общей площадью 12875 кв. м.

Правда здесь уж больно классический образ Мазая.

В Москве в “Музеоне” некоторое время стояла такая вот скульптура художника Александра Таратынова, потом она приплыла в Питер, но не заинтересовала город и куда причалила эта лодка я не докопался (в 22 году продавалась за 13 млн).

Часто слышу, что многие в детстве любили бить палкой по крапиве. Наверное, мстили ей за причинённую боль - ну, или просто развлекались. Сам я, правда, подобным не увлекался и даже не видел, что кто-то из сверстников это делает. А если бы увидел, то долго бы соображал, зачем заниматься такой ерундой.

Но вот времена изменились, у нас появились интернет-магазины - и теперь палки для битья крапивы можно спокойно купить. Звучит как анекдот, но такой «гаджет» действительно продают некоторые маркетплейсы. Есть,, например, такой товар на «Озоне» - качественно сделанная палка, да ещё и острая и с рукояткой. И стоит всего 250 рублей. Пишут, что некоторые производители оснащают палки прицелом и набором для правильного ухода.

Конечно, польза от такого устройства сомнительная. Да и вряд ли кому-то придёт в голову отдавать деньги, пусть и небольшие, за предмет, который легко можно сделать самому или просто найти на дороге (пусть и без рукоятки и прицела). Хотя - если товар имеется, значит, на него есть спрос.

Хотел бы кто-нибудь себе такую палочку?

БОльшим абсурдом за последние пару дней для меня показалась только новость о том, в чём неожиданно призналась Мария Захарова. Об этом (и о других странных и абсурдных вещах) можно узнать из моего канала на Дзене. Кому интересно - заглядывайте:

• Там. где кончается время