Вроде уже обещал, что с белками будет перерыв, но у меня их чересчур много (больше 500 фото)

В полном разрешении: раз, два.

Источник: https://t.me/live_photo_box

Его окраска варьируется, позволяя эффективно маскироваться в окружающей среде. У этих змей интересная тактика охоты: они могут подолгу оставаться неподвижными, поджидая добычу. У удавов отличное зрение и обоняние, что помогает им успешно охотиться как ночью, так и в условиях низкой освещенности.

Сегодня появились новости о том, что допэмиссия ВК завершилась. Компания привлекла 112 млрд рублей, разместив 345,03 млн акций. При этом до допэмиссии у ВК было 239,37 млн акций. Доля акционеров размылась почти в 2,5 раза.

✔️Выпущенные акции были распределены по закрытой подписке между 480 тысячами акционеров. Ключевыми покупателями выступили закрытые ПИФы, главным образом — фонд Тривор (УК АМ-Инвест) и Агана-Социальные сети (УК Агана).

Новый состав акционеров не раскрывается, но государство утратило контроль над компанией. Вообще, контролирующего акционера теперь у ВК нет.

🙈С одной стороны, мы видим классическую картину, когда из-за роста долгов компанию пришлось докапитализировать, и это привело к утрате контроля над бизнесом. С другой стороны, государство как контролирующий акционер как будто и не было заинтересовано в положительном финрезе компании. По крайней мере, “отрицательный рост” менеджменту прощался, а премии выписывались за достижение не финансовых KPI.

🌊Теперь, когда в ВК снова пришёл частный капитал, есть надежда, что в управлении компанией что-то поменяется. И она начнёт сокращать минуса и выйдет на положительную траекторию прибыли. 

Но это будет сложно, т.к. с текущим набором активов компания убыточная на операционном уровне, т.е. ещё до уплаты процентов по кредитам.

Кроме того, общий долг ВК сейчас составляет 202,7 млрд рублей (+20% за год), чистый долг (т.е. долги минус наличность) 174,3 млрд рублей. Т.е. привлечённых 112 млрд рублей недостаточно для покрытия всех долгов — они покрывают в лучшем случае половину. Иными словами, расходы на проценты по кредитам снизятся только на 60% — остальное по-прежнему нужно компенсировать.

🧟В общем, пока ВК — классический зомби, который работает на кредиторов, а акционеры спонсируют эти самые выплаты по кредитам. Пока что-то конкретно не поменяется в самом принципе управления компанией, то прогресса не будет.

Сейчас ВК делает большую ставку на национальный мессенджер Max, который является репликой телеграмма по интерфейсу и китайского WeChat по духу. Но у меня есть сомнения, что мессенджер взлетит.

• Во-первых, он клон телеграм — а зачем пользоваться клоном, когда есть оригинал?
• Во-вторых, сейчас потребуется довольно много времени и денег, чтобы люди начали им пользоваться. Добровольно на Max явно переходить не будут, а принудительное привлечение подписчиков выйдет в копеечку. Причём мало их привлечь — нужно ещё как-то монетизировать.

‼️В том же ВК, ОК, ВК Видео, SkillBox, GeekBrains, RuStore, ТамТам и прочих проектах VK Group трафик прирастает год от года, но ВК явно не знает, что с ним делать, потому что 90% проектов убыточные. 

На мой взгляд, Max уже мертворождённая идея, хотя туда могут привлечь пенсионеров, студентов, учителей, перенесут родительские чаты, чаты с госучреждения, но пользоваться в повседневной жизни люди будут другими мессенджерами, в т.ч. телеграммом. Но для ВК это выльется в лишние расходы. 

⚔️ВК и его акционеры напоминают мне самурая. У которого нет цели — есть только путь. Но мы пришли на рынок не ради сопричастности, а чтобы зарабатывать. И зарабатывать тут явно не получится.

А вы держите ВК?

Уважаемые коллеги, приглашаю в телеграм-канал, в котором я разбираю финансовые отчёты, анализирую бизнес компаний, а также даю комментарии и отвечаю на ваши вопросы https://t.me/+qKgMZlaTaqZlN2Iy

Всем привет! Вы наткнулись на пост из серии "Забытый шедевр". Здесь я рассказываю о великолепных, но забытых произведениях. И сегодня речь пойдет о польской военной комедии 1970-х, явно вдохновлённой "Бравым солдатом Швейком".

Жил да был Тадеуш Хмелевский, необычный польский режиссёр с необычной биографией. Родился он в 1927 году, во время войны вступил в Армию Крайову, а позже — к ультраправым боевикам и воевал против всех вплоть до 1947 года. Позже он сотрудничал с польскими властями, поступил в киноакадемию и в 1957 дебютировал комедией "Ева хочет спать". Он вообще загорелся в киношколе идеей возродить польскую комедию, после того как увидел французские фильмы.

Необычного в его режиссуре было не только то, что его фильмы были довольно критическими по отношению к Народной Польше. Всё-таки человек убеждениями расходился с властями. Но менее чем через двадцать лет после войны он снимает военную комедию на тему Второй Мировой "Где генерал?". Казалось бы, военная комедия в Польше 1960-х будет сочтена кощунством, но она стала хитом. 

И вот примерно в это время он задумал снять фильм по книге "Приключения канонира Доласа". Книга не пользовалась особой популярностью, да и вообще сам Хмелевский говорил, что она дурная, поэтому ему не давали её снимать. 

Когда ж Хмелевскому наконец дали денег, то он столкнулся с многочисленными трудностями, из которых наименьшей была чёрно-белая плёнка — сценарий показался худсовету слишком фарсовым, чтобы выделять на него дорогую цветную. Может, они и были правы — в итоге плёнки израсходовали очень много, материала хватило бы на 5 часов.

Сначала на роль Францишека Доласа он хотел взять Войцеха Млынарского, известного поэта, певца и композитора. Проще говоря — Млынарский был бардом. Но у того был забитый график, а съёмки предстояли в том числе за границей, поэтому Хмелевский начал рассматривать других кандидатов, таких как Мацей Райзахер, Ян Энглерт и Ежи Камас. В итоге взял средней известности актёра Мариана Коциняка. Впоследствии Коциняк любил говорить, что ему и пробы-то не нужны были, дескать, Хмелевский его заметил ещё в столичном театре "Атенеум".

На роль приятеля Доласа Юзека Крыски взяли Виргилиуша Грыня, который начал свою карьеру в кино с фильма Хмелевского "Где генерал?". Обычно он играл этаких бравых молодцов-коммунистов. На роль боевой подружки Терезы была приглашена Иоанна Ендрыка, которая больше известна по своей работе в дублировании.

В небольшой роли немецкого следователя появился Эмиль Каревич, который играл одного из главных персонажей сериала "Ставка больше, чем жизнь" — эсэсовца Германа Брюннера. Этакая отсылка для современников. Кстати, в этой же сцене в роли секретаря снялся ещё один актёр из того же сериала. Композитор вообще хотел, чтобы в этой сцене играла музыка из "Ставки", но режиссёр отклонил это предложение.

Сценаристом стал сам Тадеуш Хмелевский. Композитором был Ежи Матушкевич, уже работавший с Хмелевским над фильмом "Чародей в бригаде". Слова к главной теме фильма написал Анджей Чекальский, режиссёр одной из серий "Четырёх танкистов и собаки", а исполнил её Анджей Жарнецкий. 

В Польше фильм снимался в Лодзи и ее окрестностях, Згеже, Посвентне, Пильховице, Нове-Място-над-Пилице, Шклярской Порембе, Елене-Гуре, Блендовской пустыне (крупнейшая пустыня в Польше - 32 кв. км!), Хохоловской долине и Явожинской долине в Татрах, а также в Белькувко. За границей же съёмки проходили в Сочи, Баку, Гурзуфе, Ялте и Сухуми при поддержке студии имени Горького.

Коциняк повздорил с Яном Свидерским, исполнявшим роль французского капитана Лету, да так с ним и не разговаривал четырнадцать лет. А ведь на съёмках тогда же азербайджанцы принципиально отказались понимать русский язык и чуть не сорвали съёмки! 

Ещё во время съёмок Коциняк получил серьёзную травму спины, да так, что стоять не мог буквально, и жаловался, что в больнице Одессы с ним дурно обращались и заразили опоясывающим лишаем (скорее всего, из-за ослабленного иммунитета он вылез сам — такое бывает). 

Изначально фильм должен был состоять из двух частей: "Как я развязал Вторую Мировую войну" и "Как я закончил Вторую Мировую войну" и должен был заканчиваться штурмом Берлина. Но штурм Берлина — неподходящая локация для комедии. К тому же из-за открытости режиссёра к предложениям артистов фильм и без того раздулся до трёх частей! За это начальство из киностудии лишило его премии. 

Фильм вышел на экраны 2 апреля 1970 года и сразу полюбился зрителю, получив приз зрительских симпатий Любушского летнего кинофестиваля 1970 года. 5 июля 1971 он вышел и в советский прокат в дубляже студии Горького. А в 2000 году возглавляемая Хмелевским киностудия "Око" и телекомпания "Польсат" решили раскрасить фильм при участии оператора Ежи Ставицкого. И по сей день черно-белая копия этого фильма в интернете является редкостью.

Для человека, не интересующегося тем, как выглядело оружие, техника и быт Второй Мировой, фильм вполне историчен и погружает в эпоху. Впрочем, знающие люди заметили, что в Сирии почему-то стоит ГАЗ-66 "Шишига", а немцы пользуются устаревшими противотанковыми ружьями образца 1939 года. Да и слова, что немцы взяли Венгрию, мне кажутся странными, поскольку Венгрия была в 1941 союзником Германии.

Я смотрел в цветной версии, потому что черно-белая сохранилась только в плохом качестве. И должен сказать, колоризацию провели довольно бережно, со вниманием к деталям. Иногда даже нельзя сказать, что это раскрашенный чёрно-белый фильм. Правда, встречаются и ляпы. И если поменявшая цвет юбка Терезы не так важна, то уж флаг Югославии — это серьёзно. Он почему-то стал зелёным.

Персонажей в фильме довольно много, но ни один не задерживается на экране надолго, кроме главного героя. Поэтому я выделю только двоих:

***

Францишек Долас

Старший стрелок четырнадцатого пехотного полка Францишек Долас никогда не думал, что попадёт в такой переплёт. Сначала из-за него началась Вторая Мировая война, а потом он пропутешествовал через половину Европы, чтобы вернуться в Польшу. Он простоват, наивен, но не лишён солдатской смекалки и находчивости. Несмотря на импульсивность, он открыт, самоотвержен и готов воевать за родину до последней капли крови. В отличие от книги, практически не знает иностранных языков, а потому попадает в разные забавные ситуации в других странах. Чем-то походит на бравого солдата Швейка, не правда ли?

В русском дубляже озвучивает Алексей Золотницкий.

***

Юзек Крыска

Один из организаторов побега из концлагеря 7А, которого за попытку побега вместе с Доласом отправили в другой лагерь. Честный и прямой крестьянин, который позднее сдружился с Францишеком. Неплохой тактик и организатор, за это в партизанах он стал сержантом.

Озвучивает Виктор Авдюшко.

В советском прокате фильм переименовали в "Приключения канонира Доласа" (но канониром Долас был только в книге), урезали примерно на час и сократили до двух серий. Впрочем, урезали только несмешные и затянутые моменты, поэтому я бы сказал, что просмотр сокращённой версии даже предпочтительнее.

Сюжет представляет собой череду приключений: сначала Долас проспал и вышел из поезда уже на самой границе Германии и Польши, пальнул из ружья — и тут же началась война. Потом он оказывается в концлагере (правда, он скорее напоминает летний лагерь), затем в Германии, потом в Югославии, Сирии, Италии. И отовсюду он выбирается с помощью солдатской смекалки и непреодолимого желания вернуться на родину, где в финале вместе с партизанами встречает советские танки.

Всё это, конечно, сдобрено огромной порцией юмора на разных уровнях. Где-то простая комедия положений, где-то игра слов или физическая комедия, но по большей части юмор строится на том, что поляк Долас не понимает иностранцев, а они — его. И если в Югославии и Германии он ещё туда-сюда может объясниться, то итальянского, французского и арабского наш доблестный солдат не знает вовсе. 

Замечу, что, хотя в фильме снимались только польские актёры, в оригинале все иностранцы действительно говорят на правильных языках: четкий немецкий, польский, итальянский или иной язык. Правда, у немца в Тироле нет южного акцента, но это мелочи. В дубляже все эти мелочи опустили и дублировали всех на русский.

Несмотря на то, что это патриотический фильм, здесь нет места пошлым оскорблениям других национальностей, а есть остроумное осмеивание. Немцы невероятно строги и послушны начальству, югославы — простые парни, итальянцы только и думают, что о девушках и вине, а англичане педантичны до невозможности. Смешно, а не обидно!

Ну и конечно, как можно забыть знаменитый прикол? Ведь всем известно, что никакой он не Францишек Долас, он Гжегож Бженчишчикевич из Хжоншчижевошице возле Пшибышева! Это и выговорить-то трудно, а теперь попробуйте это написать латиницей, где на каждый шипящий звук надо две-три буквы.
Эта сцена была перенята из романа Казимежа Сейды "Имперские королевские дезертиры", где поляк называет себя Щепаном Бженчишчевским из Мщоновечья, гмина Гжмищославице, Тщиногжехотниковского повета.

Я бы даже сказал, что фильм не очень развивает цельную линию. Сам персонаж не развивается, и он — единственный постоянный герой, все остальные по ходу дела сменяются другими. Скорее это напоминает набор реприз, анекдотов солдата про его ситуации на войне. Впрочем, это только идёт на руку польскому "Швейку".

Несмотря на некоторую затянутость, картина смотрится довольно бодро и вовсе не скучно. Чувствуется, что авторы вложили душу, причём не только режиссёр, но и каждый из актёров. Здесь нет плохих актёрских работ, каждый выкладывается на сто процентов. В этом есть и заслуга актёров озвучания в дубляже, перевод настолько хорош, что кажется, что это и есть родные голоса актёров. 

Надо заметить, что сочетание совершенно разных по взгляду режиссёра и худсовета дало мощный результат: получилась абсолютно беззлобная, мирная, но всё-таки военно-патриотическая картина. В её основе лежит идея, что за родину стоит воевать, даже если ты за тридевять земель.

Долас настолько хочет воевать за Польшу, что ему неважно, где и как — в составе французской армии, польских отрядов британской армии или партизан Армии Крайовой. И в отличие от самого режиссёра, он радостно приветствует советские танки, потому что он знает, что хоть они и коммунисты, а всё-таки освободители. В отличие от сержанта Кедроса, он не задаётся вопросом, какая это будет Польша: главное, что это его родная страна, которая не будет жить под оккупацией.

Пожалуй, из всех народов, с которыми встречается канонир-пехотинец, только немцы производят более-менее серьёзное впечатление. Война показана бессмысленной нелепостью: не хотят воевать ни итальянцы, ни югославы, ни англичане. Французы при режиме Петена тоже занимаются чем угодно, кроме войны. Впрочем, может, действительно воевать будут перешедшие на сторону де Голля, но нам этого не покажут. Да, Долас немного глупый и неловкий, но разве война — это не самая большая человеческая глупость? На такой войне главное — что ты её пережил, пусть и благодаря случайности.

И нельзя забывать о музыке! Здесь она очень хороша, особенно заглавная песня "Роза и сирень", которую я иногда переслушиваю. Саундтрек фильма передаёт такой солдатский дух, походное настроение.

Неудивительно, что такой фильм стал по-настоящему народным в Польше, как комедии Гайдая для нас. За первый год его посмотрели 8,5 миллионов человек в Польше (при населении в 32 млн!) и 13 млн в СССР. А уж про Гжегожа Бженчишчикевича из Хжоншчижевошице знают многие и сейчас.

В общем, перед нами вновь неустаревающая классика, великолепная комедия, которая почему-то сейчас малоизвестна. Я советую её посмотреть вам, дорогие читатели.

P.S. Сокращённая версия тоже неплоха, особенно если вы не хотите смотреть целых 4 часа.

1.  В Соединенных Штатах нет закона или религиозного предписания, обязывающего невесту взять фамилию жениха. Однако около 70% американцев согласны с тем, что невеста должна сменить свою фамилию.

2.  Фиджийцы верят, что бог Нанганангга, который присматривает за супружескими парами, не позволит холостяку войти в фиджийский рай, если он умрет до того, как женится.  

3.  Кочевники пенаны, живущие на острове Борнео (юго-запад Филиппин), утверждают, что у женщин нет души до дня их свадьбы.

4.  В штатах, где не требуются анализы крови или физические осмотры, несообщение потенциальному супругу о наличии у вас венерического заболевания или физических недостатков (таких как импотенция или бесплодие) может привести к аннулированию брака.

5.  Фраза «Что-то старое, что-то новое, что-то взятое взаймы, что-то синее и серебряный шестипенсовик в ее туфле» символизирует преемственность, оптимизм в отношении будущего, взятое взаймы счастье, верность и богатство или удачу соответственно.

6.  Поскольку белый цвет является цветом траура в восточных культурах, белые свадебные платья встречаются там редко.

7.  Лас-Вегас является самым популярным местом для проведения свадеб, здесь проводится более 100 000 свадеб в год, за ним следуют Гавайи, где проводится 25 000 свадеб в год.

8.  Ранние римские невесты носили под вуалью пучок трав, таких как чеснок и розмарин, которые символизировали верность и плодородие, а также отгоняли зло. Эти травы послужили предшественниками современного свадебного букета.

9.  Обручальные кольца часто надевают на безымянный палец левой руки, поскольку древние египтяне верили, что вена на этой руке (которую римляне называли «веной любви») идет прямо к сердцу.

10.  Во многих культурах жених исторически часто похищал невесту, а друзья жениха помогали ему, что привело к появлению современных шаферов. У алтаря жених всегда стоял справа от невесты, чтобы его правая рука — или рука с мечом — была свободна для борьбы/защиты от ревнивого соперника.

11.  Девушки-цветочницы традиционно бросали лепестки цветов на пути невесты, чтобы привести ее к сладкому и богатому будущему.

12.  Почти во всех культурах молодоженов осыпали символической едой. Например, французы бросают пшеницу, сицилийцы бросают пшеничный хлеб и соль, а англичане бросают куски торта. Древние римляне и греки бросали орехи, финики и семенные растения. Болгары бросали инжир.

13.  В древние времена гости отрывали часть платья невесты в знак удачи, что привело к традиции, согласно которой невеста бросала и подвязку, и букет.

14.  Фраза «завязывание узла» изначально пришла из древнего вавилонского обычая, в котором нити из одежды невесты и жениха завязывались в узел, чтобы символизировать союз пары. Буквально завязывание некоторого типа церемониального узла на свадебной церемонии можно найти в разных культурах.

15.  В некоторых африканских церемониях приветствие новой невесты было знаком добрых пожеланий: «Пусть ты родишь ему 12 детей».

16.  Невесту традиционно переносят через порог, либо в знак ее нежелания покидать отцовский дом, либо потому, что над порогом дома витали злые духи, поэтому ее поднимали над входом, чтобы защитить от духов.

17.  Свадебный торт традиционно является символом удачи и плодородия и является частью свадебных торжеств со времен Римской империи, когда над головой невесты в конце церемонии ломалась небольшая булочка, символизирующая плодородие. В средние века обычай требовал, чтобы невеста и жених целовались над маленькими тортами.

18.  Папа Иннокентий III (1160 — 1216) заявил, что между помолвкой и браком следует соблюдать период ожидания, что привело к раздельным кольцам для помолвки и обручальным кольцам. Первое зарегистрированное упоминание об обручальном кольце с бриллиантом относится к 1477 году, когда король Германии Максимилиан I (1459-1519) сделал предложение Марии Бургундской (1457-1482) и предложил ей бриллиант, чтобы скрепить свой обет.

19.  В библейские времена обувь считалась знаком власти, потому что она поднимала человека над землей, отличая его от босых рабов и крепостных. Она использовалась для заключения сделки, и отцы дарили своему зятю пару обуви в день свадьбы, как символ передачи власти.

20.  В Великобритании считалось, что невесте поцеловать трубочиста в день свадьбы — это к счастью. Он, как предполагалось, обладал особой силой, и когда он чистил дымоход, он также выметал злых духов.

21.  В Афганистане мужчина, который хотел жениться, отрезал своей избраннице прядь волос или накидывал на нее простыню и объявлял ее своей невестой.

22.  Бедуинские девочки часто начинают шить свои свадебные платья, когда им исполняется девять лет, чтобы закончить их до того, как они выйдут замуж в возрасте четырнадцати или пятнадцати лет.

23.  Во всем мире существует давняя традиция фиктивных препятствий, чтобы удержать жениха от невесты в день свадьбы. Например, в Таиланде жених часто обнаруживает, что вход в дом невесты перегорожен веревкой, и он должен предложить денег, чтобы пройти. В некоторых кочевых племенах Центральной Азии жених и его свита преследовали невесту верхом на лошади, когда она уезжала, неся с собой только что зарезанного ягненка.

24.  Пуритане запретили обручальные кольца, поскольку считали их «легкомысленными» украшениями.

25.  Бросание риса на свадьбах символизирует плодородие, процветание и щедрость. В некоторых странах невеста может даже нести снопы зерна. Однако современные церкви и места проведения свадеб не одобряют бросание риса из-за распространенного, хотя и ошибочного, убеждения, что рис может быть смертельным для птиц, которые его едят.

26.  Во многих странах желтое свадебное платье традиционно рассматривалось как признак намерения жены изменить мужу.

27.  Чтобы обеспечить плодовитость, ирландцы брали курицу, которая собиралась снести яйцо, и привязывали ее к брачному ложу.

28.  Поскольку утки создают пару на всю жизнь, корейский жених просит своего счастливо женатого друга сделать ему двух маленьких деревянных уточек для его новой семьи.

29.  На восточных свадебных платьях часто вышиты журавли, которые являются символами верности на всю жизнь. На японских свадьбах наличие 1001 белого бумажного журавлика-оригами считается удачей.

30.  В Египте женщины щиплют невесту, чтобы принести удачу тому, кто ее ущипнул.

31.  В Индии считается, что символическая женитьба на дереве является формой защиты и удачи.

32.  В современных Саудовской Аравии, Иране и Пакистане девушка, потерявшая девственность до замужества, может быть наказана и даже убита вместе со своим возлюбленным членами ее собственной семьи.

33.  Некоторые племена в Центральной Азии считали, что девственная плева невесты должна быть разорвана не ее мужем, а ее дедом по материнской линии. Если он не желал или не был жив, то кузен со стороны ее матери был ответственен за выполнение этой задачи.

34.  Греческие невесты верили, что, если положить в свадебное платье кусочек сахара, это принесет сладость на протяжении всей супружеской жизни.  

35.  Члены общины инуитов-юпик (в просторечии называемые эскимосами) были обязаны приводить своих невест к священнику для божественного освящения.

36.  Народ Озарк, проживающий в Центральной Америке, верил, что если положить сушеный язык горлицы в дом любимого человека, это убедит его или ее вступить в брак.

37.  В Европе в Средние века владелец поместья имел законное право провести первую ночь с любой незнатной невестой на своей земле («le droit du seigneur» или «право сеньора»).

38.  В среднем на свадьбе в США присутствует 175 гостей.

39.  На еврейских свадьбах, если невеста — последняя дочь в семье, достигшая брачного возраста, ее мать увенчивают венком из листьев (кренцель), а семья и друзья танцуют вокруг нее.

40.  В Сибири считается, что оставаться холостяком — грех, и что душа холостяка после смерти остается на земле, чтобы пугать живых.

41.  Во многих обществах семьи копят деньги на покрытие расходов на свадьбу так же, как американцы копят деньги на оплату обучения ребенка в колледже. Многие родители начинают копить деньги сразу после рождения дочери.

42.  Во многих мусульманских странах от жениха ожидают, что он покажет девственную кровь на простынях на следующее утро после свадьбы. Родственники ждут снаружи, чтобы убедиться, что невеста была девственницей.

43.  Некоторые ученые утверждают, что слово «медовый месяц» произошло от тевтонского обычая, когда молодожены прятались и пили гидромель (перебродившую смесь меда и воды) в течение 30 дней.

44.  Зеленый цвет обычно не носят на шотландских свадьбах, потому что это цвет фей и предзнаменование мести. Считается, что даже есть зеленые овощи на свадьбе — к несчастью.

45.  Самые загруженные свадебные дни в Соединенных Штатах, в порядке убывания популярности — суббота днем, суббота утром, пятница вечером и воскресенье днем. Свадьба поздно днем ​​или рано вечером, как правило, дороже, чем более ранняя свадьба.

46.  В США страховая компания Fireman's Fund Insurance Company предлагает свадебное страхование, которое может покрыть любые повторные фотосъемки, замену свадебных нарядов или свадебных подарков, а также общественную ответственность.

47.  Более 40% пар теперь планируют свои свадьбы вместе, и трое из четырех женихов помогают выбирать предметы для свадебных подарков.

48.  Молодожены кормят друг друга кусочком свадебного торта, символизируя тем самым свою готовность обеспечивать друг друга. Подобно этому, в Древнем Риме пары клялись в единстве, разделяя еду. Сегодня японские невеста и жених пьют вместе сакэ, а еврейские пары пьют из одной чаши освященное вино.

49.  Семьдесят пять процентов помолвленных пар в Соединенных Штатах оплачивают часть или всю стоимость своей свадьбы самостоятельно.

50.  В странах Средиземноморья на свадьбах дарят миндаль, который символизирует горькую и сладкую стороны брака.

51.  Суеверие, что жених не должен видеть свою невесту до свадьбы, берет свое начало в те времена, когда браки были организованы, и жених мог никогда до этого не видеть невесту. Была вероятность, что если он ее увидит, то может сбежать. Другие источники говорят, что увидеть невесту в ее платье — значит заглянуть в будущее, что может принести неудачу.

52.  Свадебный торт королевы Виктории был шириной три метра и весил 150 кг.  

53.  У королевы Елизаветы II было 12 свадебных тортов. Тот, который она разрезала на своей свадьбе, был 2,5 метра высотой и весил 250 кг.

54.  В Америке телевизионные мыльные оперы о свадьбах привлекают больше зрителей, чем президентские обращения.

55.  Свадебные колокола являются важным символом свадьбы. Традиционно считалось, что громкие звуки отпугивают демонов, поэтому после свадебной церемонии все, что могло издавать шум, использовалось для отвлечения внимания.

56.  В некоторых странах, включая Германию и Грецию, невеста пытается прикрыть ногу своего мужа во время танца, чтобы продемонстрировать свое доминирование.

57.  Двойная свадьба традиционно считается плохой приметой, поскольку это слишком большое счастье, которое злые демоны не могут пропустить.

58.  На Бали невеста держит ткань перед женихом, который пронзает ее кинжалом, демонстрируя очевидный символизм.

59.  После еврейской свадьбы жених топчет стакан, завернутый в ткань, в то время как люди хлопают и кричат ​​поздравления («Мазел тов!»). Разбитое стекло символизирует хрупкость человеческого счастья. Некоторые еврейские мужья утверждают, что это означает, что они будут иметь власть в доме, или что разбитое стекло символизирует облегчение сексуального проникновения в первую брачную ночь.

60.  Свадьба между двумя американскими рабами не могла включать слова «пока смерть не разлучит нас», потому что хозяева плантаций имели право разлучать мужа и жену. Поскольку рабам не разрешалось проводить христианскую церемонию, они придумали свои собственные церемонии, которые часто включали прыжки невесты и жениха через метлу, которая была символом дома в некоторых частях Африки.

61.  Во время яванской свадьбы пара берет по три скрученных листа бетеля и бросает их друг в друга на удачу.

62.  Мальчишники и холостяцкие вечеринки, как полагают, зародились в Спарте в пятом веке, где военные соотечественники пировали и поднимали тосты друг за друга накануне свадьбы, словно воины, идущие на битву.

63.  «Брак» — от латинского matrimonium, от matrem («мать») + monium («действие, состояние, состояние»).

64.  До 1500-х годов пары в Европе могли свободно вступать в брак. Только в 1564 году, когда Тридентский собор объявил брак таинством, свадьбы стали прерогативой священников и церквей.

65.  Более 74% невест, впервые выходящих замуж, получают бриллиантовое обручальное кольцо, причем бриллиант (впервые обнаруженный в Индии более 2000 лет назад) символизирует чистую и вечную любовь. Греки считали, что алмазы (адамас) — это слезы богов, а римляне считали, что диамы или бриллианты — это осколки небесных звезд.

66.  В Соединенных Штатах самым популярным месяцем для свадеб является июнь, за которым следует август.

67.  Ежегодно в Соединенных Штатах на свадьбы тратится около 72 миллиардов долларов.

68.  До того, как церковь объявила брак таинством, пары часто искали священные места на природе для заключения брака, например, вершину холма или скалу, где земля предположительно встречается с небом.

69.  В Англии, когда уровень грамотности был невысок, приглашения на свадьбы выкрикивали «заказчики» — пожилые люди, нанятые для объявления подробностей свадьбы.

70.  «Трижды подружка невесты, никогда не невеста» относится к шестнадцатому веку. Считалось, что если молодая девушка, которая была подружкой невесты три раза, не могла привлечь внимание неженатых мужчин, то она никогда этого не сделает. Но если она была подружкой невесты семь раз, чары разрушались, и женщина считалась верным выбором для замужества.

71.  Фата невесты традиционно символизировала ее юность и девственность. Фата также скрывала невесту от ревнивых духов и дурного глаза. В прошлом фата могла быть красной, синей или желтой (цвет Гименея, греческого бога брака). Современная белая фата стала популярной в викторианскую эпоху как символ чистоты и скромности. Белая фата также означала, что невеста достаточно богата, чтобы носить белое.

Еще больше таких подборок на моем канале https://t.me/realhistorys

Мой канал «Клубничный переполох» https://t.me/erosstoris

Мой канал с подборками интересных фактов https://t.me/actualfacts

Мой канал о кошках https://dzen.ru/o_koshkah

Мой канал с переводами рассказов зарубежных писателей https://boosty.to/webstrannik  

Всем удачного дня!

Визитная карточка весенних путешествий по Нидерландам это тюльпановые поля.

Снежные 90-ые на Сахилине. Мне 5 или 6 лет. Я во всю бегаю с друзьями по улице, копаюсь в огромнейших сугробах и лазаю по гаражам. Для тех кто не знает, поясню, 90-ые это время сплошных последних писков моды, потому дети выглядили зимой как эваки или джавы из звездных войн. Только глаза из всех этих шуб да шапок и блестели. А еще были варежки на резинке. Вот такие.

Чтобы такие лоботрясы как я не теряли их по всем дворам и сугробам. Варежки эти носились под шубой, то есть надеваешь их, а сверху шуба.

Тут, пожалуй, стоит отметить, что все мое детство моя мама, уж не знаю почему, очень боялась что я задохнусь - навяжу что-нибудь на шею и усну, зацеплюсь шеей за веревку и повисну, или что похуже, что может прийти в голову только по-настоящему любящей матери.

Именно совокупность всех этих фактов сыграла злую шутку с моими родителями, а потом и с моей подмерзшей задницей. А катализатором послужила фраза моего друга, который прямо с прогулки со мной же прибежал один ко мне домой. Весь в снегу (на самом деле выглядел он как ходячий сугроб) и с детским страхом в глазах пробубнил в огромную шапку, обмотанную вкоруг головы: "Теть Свет, Ваш Catzie повесился".

Папа в обморок, мама в улицу, или наоборот, уже и не помнит никто, в шоке все были. Нашли меня там же, где меня и оставил мой друг Женька. Конечно, я ж повесился, куда мне деваться. При том сам, без посторонней помощи, вот какой умницей был. И нашли меня соответственно в этом самом повешанном состоянии.

"В чем весь цимус? Где орех?" - задаетесь вы вопросом. Особо одаренные из вас уже догадались, Что по гаражам мы не только лазали, но и прыгали с них в бесконечно глубокие сугробы. Но в тот знаменательный день что-то пошло не по плану, резинка на варжеках была не так хорошо разглажена и наверняка была вся в узлах, я через чур сильно горбатился (не как обычно) из-за чего она очень сильно выпирала из-под шубы, а может и вовсе гаражный домовой меня решил наказать персонально за какие-то мои грехи. В общем родители застали меня в положении Христа. Я зацепился за какую-то палку или гвоздь (сам я рассмотреть не мог, не с руки было) той самой резинкой. И вот я вишу, руки затягивает в рукава шубы резинка, ноги болтаются в воздухе, руки тянет еще и назад, а друзья стоят и думают чего делать. Снизу не достать, сверху не вытянуть, я не задыхаюсь, а только пыхчу и кручусь в воздухе, в надежде порвать резинку.

В общем шрам на шее месяц после этого был. Мама до сих пор всопминает это со страхом и хватаясь за сердце, но потом отходит и смеется. А меня и по сей день поражает многофунциональность советского варежкового гения, и сама хитроумность ловушки.

Я вообще хорошим ребенком был. Однажды, в том же возрасте, но летом, притащил домой со свалки собачий череп выкопанный из земли с Женькой и сказал маме, что мы отстатки (именно так) динозавра накопали. Но это уже совсем другая история.

Последняя время совсем мало новых игрушек, а все потому что меня сманили иллюстрировать словарь, а еще уже начинаю готовится к новому году, а это значит что впереди меня ждут отливки, лапы, тела… Львенок долго не давался, нужного меха на гриву не было, пришлось красить белый, после всех тестов оказалось что лучше всего покрасить его спиртовым маркером, потом долго сушить) 

В остальном мастерской воцарился хаос и расчлененка) головы, разной степени окрашенности, лапы, уши, ласты, рожки, запчасти… и это только пару ящиков)) 

Вот такие рабочие будни кукольников. Молюсь всем рукодельным богам, чтобы хотя бы раз к новому году были готовы все заказы заранее в октября/ноября)) 

Про фламинго и про то, как они становятся розовыми с помощью поедания особого типа рачков, обычно все знают. Но вы наверняка не слышали про другую похожую птицу с ещё более гламурным окрасом — розовую колпицу.

Размах крыльев взрослой колпицы достигает 130 сантиметров, и перья у неё соответствующего размера. Розовые колпицы обитают почти исключительно на болотах и в мангровых зарослях Америки. И раньше их перья представляли просто заоблачную ценность. В 18 веке за килограмм её перьев могли выложить целое состояние — более 100 000 долларов на сегодняшний пересчет! И всё это было из-за бешенной моды на шляпы с перьями.

И при этом далеко не все птицы подходили для шляпок. Дело в том, что розовые колпицы не умеют вырабатывать красные пигменты. Они получают его вместе с едой — пресно- и солоноводными рачками. Чтобы выудить такую мелочь из водоёма, птички превратили свой клюв в подобие ложки. Животные набирают в него воду, после чего профильтровывают её и съедают органический остаток.

Рачки — это их любимое блюдо. Но далеко не везде они водятся в достатке. Часто птахи переходят на пищу покрупнее: лягушек, мелкую рыбу, насекомых и кусочки водорослей. И в таком случае они лишаются своей окраски за пару месяцев (фото 3).

К концу 19 века вид оказался на грани вымирания. На всю Флориду от него уцелела небольшая популяция, состоящая едва ли из сотни птиц. В остальных регионах Нового Света ситуация была ничуть не лучше.

Первыми взвыли любители модных шляпок. Цены на перья взлетели до небес. Но всё равно находились люди, покупающие грамм перьев по цене в 160% от грамма золота. Поэтому популяция продолжила сокращаться. Вторыми в колокол забили орнитологи. Им удалось убедить правительства США и Мексики запретить охоту на колпицу и другие вымирающие виды птиц. А вскоре и мода изменилась. Тогда даже браконьеры остались не у дел.

А у птиц начался новый рассвет. Сначала, не без помощи людей, они восстановили свою численность. А потом даже расширили свой ареал! Последние 10 лет птиц встречают в центральных регионах США, а в 2021 году они добрались до Нью-Йорка.

В общем, сейчас у колпиц всё хорошо!

Каждый, кто видел снимки миссий "Аполлон", наверняка обращал внимание на удивительно четкие следы, оставленные астронавтами на лунной поверхности. Но как это возможно, если на земном спутнике нет воды, плотной атмосферы и в целом привычных нам условий?

Земные аналогии: вода и песок

На Земле самые четкие следы остаются на влажных поверхностях — снегу, грязи или глине. Вода выступает связующим звеном, скрепляя частицы материала и позволяя им сохранять форму. Однако на сухом песке следы быстро исчезают — песчинки слишком крупные, а силы сцепления между ними очень слабые. Земная гравитация заставляет их "перестраиваться", и отпечаток тут же теряет четкость.

Интересно, что добавление воды усиливает сцепление между песчинками благодаря ее полярности. Но другие жидкости, например фреон, наоборот, могут повысить сыпучесть песка.

Лунный реголит: сухой, но "липкий"

Лунная поверхность покрыта слоем мелкой пыли, известной как реголит. По консистенции она напоминает сухой тальк или пудру. Частицы лунной пыли в разы мельче земных песчинок, а гравитация на Луне слабее в шесть раз. Но что же удерживает эти частицы вместе, создавая четкие следы?

Ключевую роль здесь играют электростатические силы. На Луне, где нет атмосферы, частицы пыли интенсивно электризуются под воздействием солнечного ветра и ультрафиолетового излучения. Это создает силы сцепления, которые "склеивают" частицы между собой. Таким образом, следы астронавтов — это результат "перетягивания каната" между лунной гравитацией, которая тянет пыль вниз, и электростатическими силами, которые удерживают приданную ей форму.

Следы на века

Благодаря отсутствию ветра и воды лунные следы могут сохраняться невероятно долго — миллионы или даже миллиарды лет. Однако солнечный ветер — поток заряженных частиц от Солнца — постепенно "выветривает" поверхность Луны, разрушая верхний слой реголита. Тем не менее следы астронавтов исчезнут полностью только в случае столкновения с метеоритом или другого масштабного космического катаклизма.

Читайте также:

• Что стало с флагами «Аполлона» на Луне?

• Действительно интересные факты о Луне, которые вы, возможно, не знали.

• Жидкозеркальный телескоп на Луне — следующий шаг в изучении Вселенной.

Вопрос о существовании разумной жизни за пределами Земли остается одной из величайших загадок для современной науки. Сегодня, когда современные космические телескопы регулярно открывают новые экзопланеты, а наши представления о масштабах Вселенной постоянно расширяются, поиск внеземных цивилизаций перешел из области фантастики в сферу серьезных научных исследований.

В основу этой статьи легли размышления профессора Джонти Хорнера из Центра астрофизики Университета Южного Квинсленда.

По мнению ученого, существование разумной жизни во Вселенной не вызывает сомнений. Однако главная проблема заключается в том, достаточно ли близко находятся другие цивилизации, чтобы человечество могло их обнаружить и, возможно, даже вступить с ними в контакт.

Масштабы космоса

Космическое пространство невероятно велико. За последние несколько десятилетий астрономы доказали, что планетные системы — это не редкость, а правило: практически у каждой звезды есть планеты. Наша галактика Млечный Путь насчитывает около 400 миллиардов звезд. Если предположить, что на орбите каждой из них находится в среднем по пять планет, то только в нашей Галактике существует два триллиона планет. При этом современная наука установила поразительный факт: в наблюдаемой Вселенной галактик больше, чем планет в Млечном Пути.

При таком колоссальном разнообразии миров представляется практически невозможным, что Земля — единственная планета, на которой возникла жизнь, включая разумную и технологически развитую. Однако обнаружить внеземные цивилизации будет невероятно сложно.

Вероятность обнаружения

Хорнер предлагает рассмотреть следующий сценарий: допустим, только у одной из миллиарда звезд есть планета, на которой могла развиться технологически продвинутая цивилизация, способная заявить о своем существовании во всеуслышание. В таком случае, в Млечном Пути будет около 400 звезд с развитой жизнью. Но наша Галактика настолько огромна — 100 000 световых лет в диаметре — что среднее расстояние между такими звездами составит порядка 10 000 световых лет.

При современном уровне развития технологий такие расстояния делают обнаружение инопланетных сигналов практически невозможным, если только они не обладают мощностью, значительно превосходящей возможности земных передатчиков. Даже если предположить, что некая цивилизация неосознанно распространяет радиоволны по всем направлениям, как это делает человечество, шансы зафиксировать такой сигнал крайне малы.

Таким образом, хотя существование внеземных цивилизаций представляется вполне вероятным с научной точки зрения, поиск доказательств их существования остается одной из сложнейших задач современной астрономии. Возможно, для ее решения потребуются принципиально новые технологии и методы наблюдения, разработка которых станет делом будущих поколений исследователей.

Читайте также:

• Если мы обнаружим инопланетян, то стоит ли нам связываться с ними?

• Что, согласно уставу ООН, делать тому, кто найдет инопланетян?

• Разумные инопланетяне могли посещать Солнечную систему за миллионы лет до появления первых людей.