Присоединяйся к Вомбату
Сохраняй посты, комментируй и ставь оценки
или через
Хотите перенести свой аккаунт с Пикабу? Узнайте как
Уведомления
Вомбаттл
Сохраняй посты, комментируй и ставь оценки
Кванджу - город расположенный на юго-западе Республики Корея, название которого, мало известно простому обывателю. Но именно там произошли события, ставшие самой трагичной страницей в истории страны.
С чего всё началось
16 мая 1961 года в результате военного переворота к власти пришёл генерал Пак Чон Хи и 13 июня того же года было создано Корейское центральное разведывательное управление (КЦРУ), которое должно было бороться с врагами республики: внутренним в лице оппозиции и внешним в лице КНДР.
В 1963 году Пак Чон Хи выиграл президентские выборы. Конституция ограничивала его пребывание в должности двумя президентскими сроками, и он обещал покинуть пост в 1971-м. Но после референдума в 1969 году ему было позволено третий раз пойти на президентские выборы.
Последние свободные президентские выборы состоялись в 1971 году. Вскоре после победы на них Пак Чон Хи объявил о введении в стране чрезвычайного положения, распустил парламент, приостановил действие конституции и провел референдум, на котором была принята новая конституция Юсин (переводится как «омоложение» или «обновление»). По ней президентский срок правления был увеличен до шести лет, а число сроков для одного человека не ограничивалось.
Следующие выборы — 1972 и 1978 годов — были проведены по новой конституции. Оба раза Пак Чон Хи избирался на президентский пост коллегией выборщиков, будучи единственным кандидатом. Он утверждал, что демократия западного образца не подходит Южной Корее, так как национальная экономика еще не достаточно сильна. Стране нужна демократия корейского образца — с сильной президентской властью и без оппозиции.
Период правления Пак Чон Хи был отмечен ростом экономики, особенно в первое десятилетие («корейское экономическое чудо»), и политическими репрессиями. За 18 лет на президентском посту на Пак Чон Хи покушались несколько раз.
В 1968 году Пак Чон Хи попытался ликвидировать отряд северокорейского армейского спецназа (инцидент 21 января).
В 1974-м уроженец Северной Кореи и гражданин Японии Мун Се Гван открыл огонь из пистолета во время выступления президента в Национальном театре (от одной из пуль погибла жена президента, террорист был приговорен к смертной казни и повешен).
В октябре 1979 года страну охватили многотысячные акции протеста, центрами которых стали университеты в городах Пусан и Масан. Сотни протестующих были арестованы, в Пусане и окрестностях было объявлено военное положение, в Масане введен комендантский час.
26 октября 1979 года президент Пак Чон Хи был застрелен в Голубом доме (президентской резиденции) директором КЦРУ Ким Дже Гю.
Это случилось после банкета, на котором президент отчитал главу спецслужбы за недостаточно жесткие методы борьбы с участниками событий в Пусане и лидером оппозиции Ким Ён Самом. К критике присоединился глава президентской секретной службы, заявивший, что демонстрантов и оппозиционеров нужно давить танками. Взбешенный Ким Дже Гю вышел из помещения, а вернувшись, открыл огонь. К нему присоединились несколько подчиненных. Были убиты глава секретной службы, три телохранителя и шофер президента, а сам президент смертельно ранен и позднее скончался в госпитале.
Директор КЦРУ надеялся получить поддержку армии, но ошибся. Он был арестован главой сил безопасности генерал-майором Чон Ду Хваном. Кроме главы КЦРУ были арестованы и другие лица, причастные к покушению на президента. Ким Дже Гю был приговорен к смертной казни и повешен 24 мая 1980 года. Незадолго до казни он сказал, что надеется: народ теперь будет жить при либеральной демократии. Находясь в камере смертников, он не знал, что в те дни происходило в городе Кванджу.
В ходе расследования убийства президента Чон Ду Хван арестовал вечером 12 декабря 1979 года своего главного соперника в борьбе за власть, начальника штаба армии Чон Сын Хва, обвинив того в причастности к заговору . После этого в центре Сеула произошли столкновения между армейскими частями: одни перешли на сторону Чон Ду Хвана, а другие оставались верны Чон Сын Хва. К утру стало ясно, что победил Чон Ду Хван.
Это событие вошло в историю как "инцидент 12.12" или переворот 12 декабря (про это будет отдельный пост).
Чон Ду Хван стал фактическим главой государства, хотя официально был избран президентом на безальтернативных непрямых выборах лишь в августе 1980 года.
Весной 1980 года в университетах страны начали формироваться студенческие союзы, ставшие центрами демократического движения. По стране прокатилась волна демонстраций с требованиями демократических реформ, свободы прессы, введения минимального размера оплаты труда, а в первую очередь — отмены военного положения, введенного после убийства Пак Чон Хи.
Крупнейшая акция протеста против военного положения прошла 15 мая 1980 года рядом с сеульским железнодорожным вокзалом. В ней приняли участие, по разным оценкам, от 50 тыс. до 100 тыс. человек.
Еще в апреле 1980 года Чон Ду Хван возглавил КЦРУ. 17 мая он ужесточил военное положение на территории страны. Были закрыты все университеты, запрещены политические мероприятия, введена жесткая цензура в СМИ. В тот же день КЦРУ провело облаву на национальной конференции студенческих союзов, арестовав около 2,7 тыс. человек.
А на следующий день началось восстание.
Восставший город
Утром 18 мая около 200 студентов Университета Чоннам в Кванджу собрались у ворот учебного заведения, протестуя против его закрытия. Произошло столкновение студентов с 30 военнослужащими десантных войск, блокировавшими вход. После сидячей забастовки рядом с университетом, которая была разогнана десантниками, протестующие студенты пошли в центр города. Там число участников демонстрации протеста увеличилось до 2 тыс. человек.
Они выкрикивали лозунги: «Чон Ду Хван, уходи!», «Отменить военное положение!», «Отменить приказ о закрытии университета!». На помощь оказавшейся в меньшинстве городской полиции были направлены 688 военнослужащих десантных войск.
Прибывшие военные начали избивать всех без разбора — как участников демонстрации, так и просто прохожих.
29-летний глухонемой Ким Кен Чхоль, не принимавший участия в протестах, а просто проходивший мимо, был забит насмерть дубинками. Он стал первым, но далеко не последним убитым мирным жителем Кванджу. В первый день беспорядков в полицию было доставлено 405 человек, многие из них с серьезными травмами. Слухи о бесчинствах военных быстро облетели весь город. В следующие дни к студенческим протестам стали присоединяться остальные жители города — мужчины и женщины, разного возраста и социального положения.
Власти перекрыли ведущие в Кванджу дороги и отключили телефонную связь с городом.
Утром 20 мая число протестующих превышало 10 тыс. человек, а к вечеру достигло 50 тыс.
К протестующим в центре города присоединились водители автобусов, грузовиков и такси на своем транспорте. Они заблокировали движение на центральной улице, которая вела к зданию администрации провинции Южная Чолла, столицей которой был город Кванджу. Перед этим зданием собрался многотысячный стихийный митинг.
Водителей вытаскивали из машин и избивали. Десантники мешали водителям доставлять раненых участников протестов в больницы. Людей били дубинками, резали и кололи штыками, сбрасывали с крыш домов, стреляли во всех без разбора: мужчин, женщин, детей, взрослых, стариков. Военные применяли слезоточивый газ, а затем и огнестрельное оружие. Число убитых и раненых постоянно росло. Погибли также четверо полицейских, когда в установленный ими кордон у здания местного правительства врезался автомобиль.
Городская война достигла пика 21 мая, когда жители города стали вооружаться, чтобы защитить себя от насилия военных. Участники протестов врывались в полицейские участки и военные арсеналы и захватывали огнестрельное оружие и боеприпасы. Помимо многочисленных винтовок были захвачены даже два пулемета, один из которых студенты установили на крыше медицинского факультета Университета Чоннам. Местная полиция отказывалась помогать армии.
К вечеру военные, столкнувшись с реальным сопротивлением, покинули центр города, а к утру следующего дня вышли за пределы города, взяв его в кольцо.
Несколько дней Кванджу принадлежал восставшим. Были созданы общественные комитеты студентов и горожан, которые оказывали медицинскую помощь раненым, организовывали похороны погибших, помогали деньгами семьям жертв. Была создана народная милиция. Представители комитетов провели переговоры с армией, требуя освободить арестованных граждан, выплатить компенсацию жертвам и отказаться от преследования участников восстания в ответ на разоружения.
Военные потребовали, чтобы сначала восставшие разоружились. Большинство участников протестов приняли решение продолжить борьбу.23 мая, когда группа местных жителей попыталась покинуть Кванджу на автобусе, автобус расстреляли: были убиты 17 (по другим данным — 18) человек. В одном из пригородов десантники по ошибке открыли огонь по своим, убив 13 человек. Также по ошибке военные открыли огонь по мальчишкам, купавшимся в пруду, решив, что те хотят бежать из осажденного города. Один ребенок был убит.
Старший брат
«США являются единственной опорой и поддержкой антинародной тирании, установленной в Южной Корее. Именно США помогли марионеточному южнокорейскому режиму потопить в крови народное восстание в Кванджу, разрешив использовать подчиненные американскому командованию войска сеульского режима для "наведения порядка". Именно США, фактически оккупирующие Южную Корею, поставили у власти в этой стране клику патологического антикоммуниста Чон Ду Хвана» (статья Ю. Корнилова «Лицемеры!», газета «Известия», 10 июня 1980 года).
Рассекреченные в последние годы в соответствии с американским законом о свободе информации документы ЦРУ, Госдепартамента и других государственных ведомств США подтверждают то, что в 1980 году бездоказательно утверждала советская пропаганда. В событиях в Кванджу важную роль действительно сыграли США.
После окончания Корейской войны в 1953 году в Южной Корее были на постоянной основе размещены американские войска. Между двумя странами было подписано соглашение о безопасности, установлено совместное командование южнокорейской армией и американскими войсками в Корее.
22 мая 1980 года посол США в Южной Корее Уильям Глейстин заявил министру иностранных дел Южной Кореи, что американская армия окажет содействие корейской армии в «установлении порядка в Кванджу и недопущении проблем где-либо еще». Он также сказал, что США не хотят огласки своих действий из опасения, что это может разжечь антиамериканские настроения в районе Кванджу.
В тот же день в Белом доме прошла встреча на высшем уровне для обсуждения ситуации в Южной Корее. В ней участвовали: госсекретарь Эдмунд Маски, его заместитель Уоррен Кристофер, советники по национальной безопасности Дональд Грег (бывший резидент ЦРУ в Сеуле) и Збигнев Бжезинский, министр обороны Гарольд Браун, председатель Объединенного комитета начальников штабов Дэвид Джонс и директор ЦРУ Стэнсфилд Тернер.
Участники совещания пришли к соглашению, что «главным приоритетом является восстановления порядка в Кванджу корейскими властями с минимальным использованием силы, без того, чтобы посеять семена будущих новых, более масштабных беспорядков… Как только порядок будет восстановлен, мы должны оказать давление на корейские власти, в частности на военных, добиваясь, чтобы они позволили большие политические свободы».
Збигнев Бжезинский охарактеризовал позицию США так: «В краткосрочной перспективе поддерживаем, в долгосрочной добиваемся политической эволюции».
В Сеуле командующий американскими войсками в Корее Джон Уикем и посол Уильям Глейстин пришли к выводу, что американское правительство должно позволить корейской армии занять Кванджу. Военная операция по подавлению восстания в Кванджу получила циничное название «Великолепный отпуск».
В полчетвертого утра 27 мая начался штурм города силами пяти армейских дивизий при поддержке танков и вертолетов. На то, чтобы добиться полной победы, армии понадобилось всего полтора часа. При штурме были убиты десять гражданских лиц.
Долгая память
В первые годы после подавления восстания в Южной Корее было опасно говорить о нем вслух. Любые книги и статьи, в которых хотя бы вскользь упоминались эти события, проходили строгую цензуру. В 1985 году была опубликована книга участника восстания Ли Чжэ Ыи «Дневник Кванджу», подписанная чужим именем, чтобы защитить настоящего автора. Книга была запрещена властями, но расходилась по стране тысячами копий. Запрет на книгу был снят только после ухода Чон Ду Хвана с президентского поста в 1988 году.
В 1988 году в парламенте страны прошли слушания, по итогам которых события мая 1980-го стали носить официальное название «Восстание в Кванджу».
В 1995 году Национальное собрание приняло специальный закон, позволяющий привлекать к уголовной ответственности виновников военного переворота 12 декабря 1979 года и подавления Восстания в Кванджу, несмотря на истечение сроков давности.
26 августа 1996 года за участие в военном перевороте, государственную измену и взяточничество были осуждены экс-президент Чон Ду Хван (приговорен к смертной казни) и также успевший побывать президентом его политический союзник Ро Дэ У (приговорен к 22 годам тюремного заключения).
В мае 2017-го президент Мун Чжэ Ин пообещал начать расследование для выяснения роли правительства страны в подавлении восстания.
В том же 2017 году были опубликованы мемуары Чон Ду Хвана, в которых отрицалось, что во время восстания армия расстреливала жителей города с вертолетов. Заявления священника из Кванджу, ставшего свидетелем стрельбы, экс-президент назвал ложью. Родственники священника подали к Чон Ду Хвану судебный иск, обвинив его в клевете, и выиграли дело. В феврале 2018-го было впервые официально подтверждено, что армия использовала вертолеты для стрельбы по гражданским лицам. Министр обороны Сон Ён Му принес по этому поводу официальные извинения.
В ноябре того же года уже другой министр обороны, Чон Ген Ду, официально извинился за изнасилования, совершенные военнослужащими во время подавления восстания в Кванджу. В ходе правительственного расследования было выявлено 17 случаев сексуального насилия, в том числе в отношении несовершеннолетних и одной беременной женщины. Расследование было начато в мае 2018 года после того, как участница событий Ким Сун Ок заявила в телеинтервью, что была изнасилована следователем во время допроса.
12 мая 2020 года начала работу комиссия по расследованию обстоятельств использования военной силы против участников гражданских протестов в Кванджу в мае 1980-го. Планируется, что комиссия будет работать два года с возможным продлением деятельности еще на год.
18 мая 2020 года на кладбище в Кванджу, где захоронены жертвы майских событий 1980 года, состоялась траурная церемония с участием президента Южной Кореи Мун Чжэ Ина.
РФ по итогам 2023 года сможет увеличить уровень самообеспечения по фруктам и ягодам, в 2022 году его значение составило 47% при пороговом уровне не менее 60%, сообщил замминистра сельского хозяйства РФ Андрей Разин в ходе круглого стола в Совете Федерации по мерам защиты и обеспечению роста объемов производства отечественной плодоовощной продукции.
"Задача по достижению порогового значения по доктрине нами, безусловно, не оспаривается, по факту 2022 года мы перешагнули 47% самообеспеченности, в этом году тоже планируем несколько прирасти", - сообщил Разин. Пороговое значение Доктрины продовольственной безопасности РФ по уровню самообеспечения фруктами и ягодами составляет не менее 60%.
Он напомнил, что сейчас делается акцент на отечественную селекцию, и здесь потребности рынка обеспечены российскими производителями, но пока существуют сложности с импортозамещением садовой техники, и это направление прорабатывается совместно с Минпромторгом.
если у южной кореи есть юг, то есть и север, а это уже какая-то северная Корея получается?
Статистику собирали в США. Шэрон Курхан (Sharon Curhan) с коллегами по Гарвардской медицинской школе провели лонгитюдное исследование и обнаружили, что употребление большего количества фруктов связано со сниженным риском хронического звона в ушах (тиннитуса) у женщин. В работе использовали данные более 113,5 тысячи участниц исследований NHS с 1984 по 2022 год и NHS2 с 1991 по 2021 год. Все они заполняли утвержденные опросники по рациону каждые четыре года. Связь питания с развитием тиннитуса оценивали с помощью коксовской регрессии пропорциональных рисков с поправками на множественные сопутствующие факторы. Результаты опубликованы в American Journal of Epidemiology.
За более чем 2,64 миллиона человеко-лет наблюдений было зарегистрировано почти 22,9 тысячи случаев развития стойкого тиннитуса. Выяснилось, что с меньшим риском его развития связано употребление большего количества фруктов (обобщенное отношение рисков 0,81), а с большим риском — цельнозерновых злаков (1,26), бобовых (1,13) и сахаросодержащих напитков (1,12); для всех показателей p-тренд < 0,0001. Схожие результаты были получены в субкогорте женщин, для которых имелись данные по воздействию шума в течение жизни.
Парень стоял возле луж с пустыми руками, и машины постоянно его обливали. Только стоило ему взять в руки кирпич, перед ним начали притормаживать даже автобусы.
Лунные вазы, умильные тигры и карпы, жанровые сценки, портреты важных мужчин и роспись танчхон: в новом выпуске путеводителей по стилям в искусстве рассказываем про отличительные черты живописи, архитектуры и керамики эпохи Чосон
Под корейским классическим искусством подразумевается искусство эпохи государства Чосон, существовавшего на Корейском полуострове с 1392 по 1897 год. Эстетика Чосон формировалась под влиянием неоконфуцианского учения с его идеалом человека, ставившего духовные ценности выше материальных, постоянно занимавшегося самосовершенствованием с целью стать благородным мужем. Мужчина из привилегированного янбанского сословия, осваивая сочинения конфуцианского канона и созерцая действительность в ее различных проявлениях, стремился познать принцип устройства мироздания, заключенный в природе и в нем самом. Такой образ жизни требовал умеренности во всем и прежде всего в быту, а искусство должно было способствовать процессу совершенствования личности.Корейская живопись, декоративно-прикладное искусство формировались под влиянием Китая, адаптируясь под вкусы корейской элиты. Например, в отличие от китайских мастеров корейские художники и ремесленники стремились к большей простоте и естественности. Что касается Японии, то до XVIII века Корея не столько испытывала влияние японского искусства, сколько была проводником китайских культурных и художественных традиций в Японию. Из-за такого тесного взаимодействия с китайской культурой выделить уникальные черты корейского искусства не всегда легко.
1. Фарфор и лунные вазы: эстетика белого
Одно из самых важных явлений корейского искусства классического периода — белый фарфор, который наглядно отражает вкусы конфуцианских ученых мужей, стремившихся к умеренности. Белая посуда соответствовала их установкам и использовалась в традиционных ритуалах почитания предков.
Фарфоровые изделия могли расписывать пигментом кобальта или оксида железа. Рисунок при этом отличался лаконичностью, мастера оставляли много незаполненного пространства. С точки зрения техники корейский фарфор проигрывает китайскому, зато его отличают простота и естественность. Кульминацией этой эстетики простоты считаются вазы молочного оттенка и высотой 40–50 см, создававшиеся с конца XVII и до середины XVIII века. Ким Хванги (1913–1974), один из крупнейших южнокорейских художников и большой ценитель фарфора эпохи Чосон, назвал их лунными вазами (тальханари).
Мастера сначала лепили две части будущего изделия, потом склеивали с помощью глины и, наконец, обжигали. Судя по пятнам и подтекам, вазы использовали для хранения масел и соусов.
Во второй половине ХХ века лунные вазы стали считаться воплощением корейской самобытной эстетики и одновременно доказательством ее существования. Тогда же керамисты возродили традицию создания лунных ваз: состоящие из двух частей лунные вазы стали символом объединенного Корейского полуострова. Современные художники на всевозможные лады изображают их на холстах, используют в инсталляциях. Например, Кан Икчун использует лунную вазу в масштабных инсталляциях, посвященных проблеме разделения полуострова.
В 2018 году олимпийский огонь на зимних Играх в Пхёнчхане зажегся не в традиционной чаше или факеле, а в огромной белой лунной вазе.
2. Народная живопись минхва: умильные тигры, пионы и карпы
В эпоху Чосон живопись делилась на высокую, транслировавшую идеалы правящего сословия, и низкую, отражавшую интересы простых людей — например, успех на службе, семейное благополучие, долголетие, процветание рода. Эта живопись, в ХХ веке получившая название минхва (дословно «народная живопись»), долгое время не привлекала исследователей. Только в 1980-е годы минхва стала вызывать интерес и постепенно превратилась в один из брендов корейского искусства.
Минхва создавали народные художники. Яркие картинки с изображением цветов, птиц и животных должны были настраивать на хороший лад и заряжать дом положительной энергией. Это исключительно благопожелательная живопись, она наполнена символами, которые отражают желания и надежды людей. Например, изображение пышных пионов сулило процветание, так как пион считался символом правителя, а следовательно, благополучия. Выпрыгивающий из воды карп настраивал на успех молодого аристократа, готовившегося к экзамену на получение государственной должности. Изображения надрезанных огурцов, гранатов, арбузов и других фруктов и овощей с большим количеством зернышек намекали на рождение большого количества детей, желательно мужского пола. В Корее эпохи Чосон верили в способность тигров и леопардов отгонять злых духов, поэтому в Новый год на ворота приклеивали картинки с изображением хищника в компании сороки, приносящей, как считалось, добрые вести.
3. Широкополые шляпы и объемные юбки
Одним из ярких явлений искусства эпохи Чосон стала жанровая живопись XVIII века. Высокое искусство должно было рассказывать о нравственных идеалах, вдобавок быт и повседневная жизнь долгое время оставались за пределами интересов художников, чьими заказчиками выступало привилегированное сословие. Однако в XVIII веке на фоне социальных изменений (рост благосостояния, размывание социальных границ) художники заинтересовались жизнью разных сословий. Син Юнбок (1758–1814) первым начал изображать аристократов в компании куртизанок кисэн. Его герои наслаждаются речными прогулками, собраниями в саду и на лоне природы в компании прекрасных девушек, развлекающих их игрой на музыкальных инструментах и танцами.
Герои мужского пола одеты в свободные халаты, широкополые черные шляпы кат, а женщины носят объемные яркие юбки, короткие обтягивающие кофточки, волосы заплетены в толстые косы и уложены вокруг головы. Такая одежда позволяет легко идентифицировать корейскую жанровую живопись — китайские и японские персонажи одеты совсем иначе.
Вопрос о том, почему Син Юнбок изображал аристократов именно в компании куртизанок, остается без ответа. Прежде ни один художник не брался за подобный сюжет, а следующие поколения занимались исключительно подражательством, копируя его работы. Одни исследователи находят в его произведениях социальную критику, другие считают, что он сам был любителем таких развлечений. Эти сценки — важный источник, рассказывающий о жизни в эпоху Чосон, — в том числе для сценаристов корейских сериалов и исторического кино.
4. Отсутствие изображений женщин благородного происхождения
Сохранилось большое количество портретов, примеров жанровой и документальной живописи, фиксировавшей важные события государственного масштаба и сцены из жизни привилегированного сословия. Героями при этом выступают преимущественно мужчины — изображений женщин благородного происхождения практически нет.
Конфуцианские нормы ограничивали публичное присутствие женщин: «Мужчина это небо, женщина — земля, и существа они неравные, поскольку их сущность противоположна» . Мужчина — ян, светлое, существо активное и доминирующее, а женщина — инь, темное начало, существо пассивное. Женщина благородного происхождения большую часть жизни должна была проводить на женской половине дома. Выходя на улицу, она скрывала лицо под накидкой или перемещалась в закрытом паланкине. Ее не должны были видеть посторонние мужчины, и это делало невозможным создание портретов аристократок, ведь профессиональные художники были мужчинами. Редкие женские портреты, например жен правителей, датированы периодом до XVII века, когда конфуцианская идеология еще не закрепилась в общественном сознании. Сохранились редкие примеры изображений аристократок в документальной живописи: это портреты пожилых женщин, заказанные их сыновьями в знак уважения.
5. Ученые мужи
Главный герой корейской портретной живописи эпохи Чосон — изображенный в полный рост или по грудь мужчина пожилого возраста. На нем официальный наряд чиновника: свободный шелковый халат кванбок темного цвета с вышитой на груди парой тигров или журавлей, черный головной убор само. Или повседневное одеяние ученого мужа: халат симве белого или светло-голубого цвета, высокий головной убор из конского волоса.
Эти герои соответствуют идеалу благородного мужа: спокойные, уверенные, сосредоточенные, они словно неподвластны страстям. Художник должен был максимально достоверно изобразить внешний вид героя, ведь по нему судили о внутреннем состоянии. Портреты в эпоху Чосон редко писали по заказу модели. Портрет был привилегией: например, правитель, присваивая сановнику статус консин, то есть заслуженного чиновника, отдавал приказ создать его портрет. Свиток с изображением великого ученого мужа могли заказать его преданные последователи. Поэтому представленные в портретной живописи герои — преимущественно важные деятели своего времени, заслуженные чиновники, выдающиеся ученые мужи.
6. Архитектура: «природу привлекать, а не нарушать»
Архитектура эпохи Чосон характеризуется строгостью и минимализмом. Палитра построек обычно ограничивается натуральными оттенками дерева, камня и глины. В основе лежал принцип: «Природу привлекать, а не нарушать» . Архитекторы старались не портить естественный ландшафт, что особенно заметно в том, как организовано пространство дворца Чхандоккун, главной резиденции правящей династии. В отличие от пекинского Гугуна с его четкой геометрией павильоны корейского дворца вписаны в изрезанный ландшафт. Сад похож на огороженную часть естественного лесного массива.
Павильоны — за исключением главных дворцовых сооружений и буддийских храмов — не расписывали, сохраняя естественные оттенки древесины. Для возведения дворцов, частных резиденций, храмов выбирали живописные места. Окна были распашными, заборы вокруг домов — невысокими, поэтому ученый муж, оторвавшись от чтения, всегда мог насладиться красивым видом.
Интерьеры богатых домов отличались лаконичностью и функциональностью: Жилые помещения были небольшими, с невысокими потолками. В каждом доме была веранда, где могли собираться члены семьи, а также небольшой двор.
Дом делился на женскую и мужскую половины. Мужская комната представляла собой кабинет и одновременно жилое пространство, в котором хозяин дома проводил большую часть времени, преимущественно читая книги. Тут стоял столик для письма и чтения, невысокие ящики для хранения самых необходимых книг и документов (остальное держали в отдельной комнате). На высоких этажерках лежали камни причудливой формы, китайский антиквариат, ценные свитки и другие предметы, созерцанием которых ученый муж занимался в перерывах между чтением и письмом. На женской половине дома стояли шкафы для хранения вещей, находились необходимые для занятия рукоделием предметы.
7. Роспись танчхон: пестрее пестрого
Крыши корейских буддийских храмов и дворцов представляют собой сложные конструкции с многоярусными кронштейнами под названием доу-гун и многочисленными консолями, которые покрывали яркой росписью, известной сегодня под названием танчхон. Роспись танчхон отличается яркими цветами и простыми формами. В основную палитру входят красный, желтый, зеленый, голубой, которые смешивали, чтобы получать дополнительные оттенки. Роспись различается в зависимости от предназначения сооружения. Так, здание, где жил правитель и члены королевской семьи, снаружи украшали орнаментом с изображением пионов и хризантем. Роспись в храмах более сложная и роскошная: в нее добавляли буддийскую символику и изображения героев буддийского пантеона.
Еще несколько десятилетий назад танчхон считалась чем-то провинциальным, однако сегодня эта роспись стала визитной карточкой традиционной архитектуры Южной Кореи.
Политика государства в области культуры, направленная на популяризацию традиционной культуры среди населения, дала свои плоды. С конца 1990-х вышли популярные сериалы, действие которых разворачивалось в Корее эпохи Чосон. Красивые истории про жизнь королевского двора и аристократии способствовали переосмыслению эстетики традиционной архитектуры. Популярность этих исторических сериалов в соседних странах сделала Сеул очень популярным туристическим направлением, что окончательно убедило корейцев в ценности и привлекательности архитектуры эпохи Чосон.
Комментарии