Обратная перспектива.
Вдохновила на написание поста картина "Мёртвый Христос" Андреа Мантенья.
В описании были такие строки:
Любой художник сразу заметит, что ступни ног уменьшены на картине, а голова увеличена. Голова Христа слишком велика, так как она дальше всего от наблюдателя. Его туловище и руки хорошо проработаны. Но… его ноги кажутся слишком короткими по сравнению с его туловищем, а ступни слишком маленькими для его тела в целом.
И конечно дальше идёт перепись идиотов и их способов оставить после себя немного цифрового шума. Вроде этого.
Но не будет о них.
Художник осознанно нарушал перспективу и создавал гротескный эффект, чтобы подчеркнуть образ головы. Это вполне оправдано, ведь в правильной перспективе главный сюжет (лик Спасителя) мог бы затеряться, и зритель увидел бы скорее тело на смертном одре, а не конкретный образ.
Это называется обратная перспектива, художественный прием, который позволяет передавать пространство в искусстве. Ее суть заключается в том, что объекты, находящиеся на заднем плане, изображаются крупнее, в то время как элементы, расположенные ближе к зрителю, выглядят меньшими.
Термин «перспектива» происходит от латинского слова perspicere, что переводится как «ясно видеть» или «рассматривать».
В Античности художники применяли законы прямой, или линейной, перспективы, которые отражают то, как человеческий глаз воспринимает пространство: все прямые линии на картине сходятся в одной точке на горизонте, а объекты уменьшаются по мере удаления от зрителя.
Обратная перспектива, как способ изображения пространства, возникла в Средние века и активно использовалась византийскими и древнерусскими иконописцами. Однако не все изображения строго следовали принципам обратной перспективы; мастера часто изображали предметы и детали с нескольких точек зрения одновременно. Об этом писал священник и философ Павел Флоренский, который исследовал метафизику обратной перспективы:
…На иконе бывают нередко показаны такие части и поверхности, которые не могут быть видны сразу… …У [зданий]… бывают показаны совместно обе боковые стены; у Евангелия видны сразу три или даже все четыре обреза; лицо — изображается с теменем, висками и ушами, отвернутыми вперед и как бы распластанными на плоскости иконы, с повернутыми к зрителю плоскостями носа и других частей лица, которые не должны были бы быть показаны, да еще при повернутости плоскостей, которым, напротив, естественно было бы быть обращенными вперед…
