Сохраняй посты, комментируй и ставь оценки
Нас страшит бесконтрольность, поэтому мы стремимся управлять (в значении: подчинять) наши чувства и мысли. В этом видео - почему, чаще всего, нам это не удается.
Подробное и длинное объяснение здесь:
Уже довольно давно приходится слышать о «Человеке играющем» - Homo ludens, развившемся из Человека разумного. Впервые это выражение употребил сто лет назад нидерландский учёный Йохан Хёйзинга, правда, в несколько ином значении. Современный «человек играющий» - это взрослый индивид, проводящий значительное время в играх – компьютерных, ролевых и т. д. Игра для него является и средством куда-то потратить излишек свободного времени, и способом общения, и тренировкой каких-то необходимых навыков (скорость реакции, точность и др.).
Феноменом последних десятилетий является также «человек потребляющий». Это куда менее развитый вид (или подвид) человека. Большую часть своего времени такие люди занимаются не созидательным трудом, а лишь потреблением готовых продуктов. «Человек потребляющий» постоянно что-то ест, что-то смотрит и слушает, чуть ли не каждый день меняет одежду, каждый год покупает новую машину. Типичные представители «человека потребляющего» совершенно не понимают, как создаются те блага, которыми они пользуются. Если они случайно попадают на завод или, скажем, в музыкальную студию, их охватывает ступор, страх или отвращение. Возникает когнитивный диссонанс: хлеб, диван или песня в момент создания выглядят совсем не так, как в готовом состоянии.
Но «человек потребляющий» - ещё не особо неприятный тип. Это, так сказать, гипертрофированный вариант обычного человеческого поведения. Ведь любой нормальный человек что-то ест, носит, на чём-то ездит и как-то проводит досуг, и он хочет делать это полноценно и качественно. В последнее время возник совсем другой вид двуногих приматов: «человек тратящий». Собственно, это мерзкое и примитивное порождение природы человеком можно назвать лишь условно.
Единственный смысл существования «человека тратящего» - потратить как можно больше денег, причём сделать это демонстративно, напоказ. Других людей «человек тратящий» оценивает тоже по этому единственному признаку: если кто-то тратит мало денег в единицу времени, значит, он «неполноценный». Указанный вид приматов в принципе не понимает, что стоимость предмета далеко не всегда соответствует его качеству и исполняемой функции. Получать удовольствие от самого приобретаемого блага «человек тратящий» не способен: удовольствие ему доставляет лишь процесс траты денег.
На его фоне упомянутый выше «человек потребляющий» кажется просто гением. В его мышлении есть хотя бы какая-то логика: если более дешёвый продукт может доставить больше удовольствия, он выберет его. В действиях «человека тратящего» логики нет от слова совсем.
Как правило, «человек тратящий» формируется там, где есть возможность получать практически бесконечные деньги дармовым путём. В первую очередь это представители государственной элиты некоторых стран (известно каких) и члены их семей. Деньги в этой среде неразрывно связаны с властью и близостью к «трону» и в основном предназначены для демонстрации этой власти, а не для приобретения материальных и духовных благ. С течением времени товары дешевеют, зарплаты растут, у обычных людей появляются новые источники дохода – и смысл в обладании семизначными суммами исчезает. У больших денег остаётся лишь одна функция: демонстрировать «крутизну» их обладателя, причём крутизну абсолютно ничем не наполненную.
Больная система рождает больных людей. Это и называется отрицательным отбором.
Я часто ловлю себя на мысли, что мир разделён на два типа людей. Одни живут эмоциями, адреналином, моментом. Другие — расчётом, рисками и последствиями.
У меня диагностировано смешанное расстройство личности (F61.02). Это не просто набор букв. Это то, как я вижу мир: через призму контроля, прогноза и страха перед хаосом. Моя психика построена так, что любое действие я пропускаю через фильтр: «К каким последствиям это приведёт через год, пять лет?»
Недавно я наблюдал историю человека, который сделал хайп и эпатаж смыслом своей жизни. Он действовал под импульсом, не думая о завтра. Его дети — не проект, не ответственность, а просто атрибут имиджа. «Я — герой, я — крутой». Риски он просчитывал на уровне «авось пронесёт». В итоге его нет, а его семья осталась с последствиями его иррационального выбора.
И я смотрю на это и не понимаю. Как можно не видеть, что за эйфорией идёт расплата?
Моё F61.0 — это не «шиза», это способ выживать.Я не заведу детей, если у меня нет ресурсов и уверенности в завтрашнем дне. Я не верю в «любовь-химию» как оправдание для безответственных решений. Для меня это просто гормональный шум, который не должен влиять на стратегию.
Я не способен на иррациональный поступок, который ставит под удар моих близких. Потому что я понимаю: если я создал ситуацию, где расплачиваться будут не я, а мои дети — это не героизм. Это безответственность, которая бьёт по его семье.
Это не просто «меня травили в школе» (хотя это краеугольный камень, и я не буду это отрицать). Моя психика формировалась годами, и вот что в неё встроено:
У таких людей нет долгосрочного планирования. Только «здесь и сейчас». У меня — структурный расчёт, основанный на анализе рисков и последствий. Я не могу принять эту иррациональность. Потому что моя психика построена на порядке и прогнозе.
Когда я вижу, как нарцисс-экстремал рушит свою жизнь и жизнь своих детей, у меня внутри поднимается злость. Не зависть. Не презрение. А глухое недоумение: «Как можно быть настолько слепым?»
Такие люди часто становятся жертвами своей же игры. А их семьи несут крест чужих амбиций.
Я не могу принять эту иррациональность. Потому что моя психика построена на порядке и прогнозе. Это не делает меня больным. Это делает меня трезво мыслящим в ситуации, где другие носятся с розовыми очками.
Что я могу вынести из этой ситуации для себя?
Во-первых, я окончательно убедился, что моя модель мышления — не дефект, а адаптивный механизм, который позволил мне выжить в условиях, где хаос был нормой. Да, это тяжело: гиперконтроль, постоянное сканирование угроз, недоверие к спонтанности. Но это работает. Это не даёт мне совершать роковые ошибки, за которые потом придётся расплачиваться не только мне, но и тем, кто от меня зависит (или мог бы зависеть, если бы я создал такую ситуацию).
Во-вторых, я вижу, что мир разделён на тех, кто живёт с включённым тормозом, и тех, у кого его нет. Инфантильный нарцисс-экстремал — это человек без тормозов. Он не думает о последствиях, потому что не способен их просчитать. Его жизнь — это адреналиновая горка, которая почти всегда заканчивается обрывом. И на этом обрыве остаются его дети, его семья, его имя, превращённое в мем.
В-третьих, я не завидую таким людям. Я не хочу быть на их месте. Я предпочитаю свою скучную, рутинную, контролируемую жизнь, где я знаю, что будет завтра. Где я могу планировать, где я могу отказаться от риска, где я не подставляю своих близких.
Итог: если ты живёшь «на авось» — ты либо гений, который всех переиграл, либо человек, который погубил себя и свою семью. Третьего не дано. Я выбираю быть прагматиком. Не героем. Просто человеком, который не даст своим детям стать сиротами из-за моих амбиций (которых у меня и не будет).
P.S. Если ты узнал себя в первом типе — я не осуждаю. Но ты либо изменишься, либо поплатишься. Третьего не дано.
Вера - это отсутствие знания и стремления к познанию. А школа должна учить познавать. Выбор религии, если человеку хочется во что-то верить, должен быть сознательным решением взрослого, а не навязанной детям идеологией.
Моё уважение Марии Андреевне, которая своим перфомансом показала всю абсурдность навязывания религиозных взглядов в школе.
Наша страна декларирует себя как светское государство со свободой вероисповедания для каждого гражданина. И наша задача сохранить этот статус кво, не дав кучке зарвавшихся чиновников отбросить нас в средневековье.
Руки прочь от учительницы из Химок!
Тема любви и воображения является одной из самых загадочных и многогранных в философии и психологии. Любовь, как сложное эмоциональное состояние, часто сопровождается активной работой воображения. В этом эссе мы рассмотрим, как воображение играет ключевую роль в процессе влюбленности и поддержании любовных отношений.
Воображение в контексте любви можно рассматривать как инструмент, который позволяет нам создавать идеализированные образы партнера и отношений в целом. На начальных этапах влюбленности люди склонны видеть в объекте своей любви не только реальные черты, но и приписывать ему качества, которые они считают привлекательными или желаемыми[1]. Это явление известно как "эффект ореола", когда положительные впечатления от одного качества человека распространяются на его личность в целом[2].
Кроме того, воображение помогает нам преодолевать расстояния и временные разрывы в отношениях. В эпоху цифровых технологий, когда многие пары вынуждены поддерживать отношения на расстоянии, воображение становится важным инструментом для поддержания эмоциональной близости. Письма, сообщения и видеозвонки становятся не просто средствами коммуникации, но и платформами для создания и поддержания воображаемого мира, в котором пара может быть вместе, несмотря на физическое разделение[3].
Однако, воображение в любви может иметь и негативные последствия. Идеализация партнера может привести к разочарованию, когда реальные черты характера начинают проявляться и не соответствуют созданному образу. Это может вызвать конфликты и даже разрыв отношений, если партнеры не готовы принять друг друга такими, какие они есть на самом деле[4].
С другой стороны, способность воображать и фантазировать может стать основой для творчества и совместного развития в отношениях. Пары, которые активно используют свое воображение для создания общих целей и мечтаний, часто находят новые способы укрепления своих связей и достижения гармонии[5].
Таким образом, любовь и воображение тесно связаны между собой. Воображение позволяет нам создавать и поддерживать идеализированные образы, которые могут как обогащать, так и усложнять наши отношения. Понимание этой динамики может помочь нам лучше управлять своими ожиданиями и строить более здоровые и устойчивые отношения.
Список литературы
1. Aron, A., & Aron, E. N. (1997). Love and the expansion of self: Understanding attraction and satisfaction. *Journal of Personality and Social Psychology*, 63(1), 115-127.
2. Nisbett, R. E., & Wilson, T. D. (1977). The halo effect: Evidence for unconscious alteration of judgments. *Journal of Personality and Social Psychology*, 35(4), 250-256.
3. Stafford, L. (2010). Geographic distance and communication during courtship. *Communication Research*, 37(2), 275-297.
4. Murray, S. L., Holmes, J. G., & Griffin, D. W. (1996). The benefits of positive illusions: Idealization and the construction of satisfaction in close relationships. *Journal of Personality and Social Psychology*, 70(1), 79-98.
5. Gottman, J. M., & Silver, N. (1999). *The Seven Principles for Making Marriage Work*. New York: Crown Publishers.
Редактор, Принц Крыма и Золотой Орды Виктор Агеев-Полторжицкий
Сайт Дома Чингисхана: центра мира и правосудия — https://royalcrimea.wordpress.com/
Моя страница в VK - https://vk.com/volnyvictor
Мой Instagram - https://www.instagram.com/victor_ageev_poltorzhitsky/
Моя страница в Facebook — https://www.facebook.com/victorageevpoltorzhitsky
Яндекс Дзен - https://dzen.ru/freemen
Проза.ру - http://proza.ru/avtor/freeknight
Автор.Сегодня - https://author.today/u/freeknight
- Серёга, – кричали мы, – пошли играть в индейцев, нам одного не хватает! Серёга был на пару лет старше нас и в прошлом году воевал за наших очень здорово. Поэтому, когда двор опять разделился на две армии...
Кстати, помните, как это было? Сперва выбирались два вождя. Остальные разбивались на пары и загадывали кодовое слово:
- Давай, ты будешь томагавк, а я буду...
- А ты будешь копьё!
- О, да, я буду копьё!
Эти двое должны в обнимку подойти к одному из вождей и обязательно хором сказать:
- Томагавк или копьё?
- Томагавк, – говорил вождь и «томагавк» зачислялся его боевое племя, а «копьё», соответственно, уходил ко второму вождю. Следующая пара подходила уже ко второму:
- Вигвам или костёр?
- Костёр!
И так далее.
Разумеется, перед этим бросался жребий – кто из вождей выбирает первым. Всё вместе это был честный пацанский генератор случайных комбинаций, во избежание предварительных сговоров.
- Серёга, ну, пойдём?!
И Серёга, который всегда с удовольствием и азартом гонял с нами в индейцев – вдруг говорит:
- Да ну, что я – маленький совсем, в индейцев с вами гонять?
- Забурел Серёга, – понедоумевали мы и погнали играть без него.
- Если бы я вырос – я бы всё равно играл бы в индейцев! – сказал тогда Анвар. – Индейцы – это игра на всю жизнь, да же?
- Да конечно, – уверенно согласился с ним я.
На следующее лето я гордым четвероклассником шёл через двор, возвращаясь из школы. Вдруг из кустов выбежал Анвар – он учился на год младше и поэтому возвращался из школы раньше меня:
- О, выходи быстро к нам в индейцев, нам одного не хватает!
- Да ну, что я буду – как маленький... – начал говорить я и вдруг увидел свой прошлогодний взгляд на Серёгу – именно так – недомевающие-презрительно и отчуждённо смотрел на меня мой дворовый неразлучный кореш Анвар.
- Как же так вышло? – весь вечер терзался я в попытках понять эту неуловимую метаморфозу, – в какой момент мне вдруг стало НЕИНТЕРЕСНО играть индейцев? Вчера? Или зимой? Ведь не было какого-то отчётливого осознавания – вот только минуту назад в индейцев было запросто, а сейчас – ну, что я буду как маленький?
Внезапно я сделал ещё одно открытия, от которого буквально оторопел! Я не мог вспомнить – когда я в последний раз играл в танчики? Я ведь любил огородить полкомнаты и устроить там масштабные бои с – непременно! – превосходящими силами противника.
Вроде – в прошлом сентябре – играл. А зимой – уже нет.
Я тогда довольно пытался определить этот зыбкий в своей неуловимости миг, до которого в танчики и индейцев было интересно, а после которого – уже нет.
А потом, в какой-то такой же зыбкий миг детства я забыл и этот случай, и эти размышления.
Уже в зрелом возрасте – лет в 45 – сложившиеся, вроде, представления о себе и окружающем мире внезапно стали меняться. И профессия режиссера, кормившая меня много лет, так же внезапно - в течении месяца-двух - превратилась в те самые бракованные воздушные шарики. Вроде – всё на месте, и цвет, и форма – а не радуют. Больше 20 лет я работал в киновидеоиндустрии, снимал рекламу, делал спецэффекты для кино, участвовал в производстве мультфильмов. Ещё недавно чётко представлял себе карьеру в профессии – и вдруг полностью охладел к ней, каждое новое приглашение поучаствовать в новом фильме, каждый новый заказчик стали восприниматься как наказание – хотя, конечно же, деньги всегда нужны.
Размышления о дальнейшей перспективе неизменно приводили к одним и тем же вопросам – кто я? Как дальше жить? Какие у меня цели?
В очередной круг я вспомнил – а ведь было у меня уже такое! На телевиденье я попал как раз оказавшись ровно в такой же ситуации: после 10 лет работы программистом я потерял интерес к этой прекрасной профессии. В тот период я ещё и заболел, компания, в которой я тогда работал, привезла мне компьютер на дом (1994 год на дворе, по тем временам – неописуемый прецедент!), и я сидел у монитора – и не мог заставить себя написать даже строчку кода. Хотя решение задачи видел на несколько страниц вперёд!
Месяц такой «медитации» привёл к окончательному признанию самому себе – больше не хочу (и, видимо, не могу!) этим заниматься. И после нескольких смен деятельности оказался на телевиденьи – в качестве ведущего телепередачи о компьютерах. Через несколько выпусков продюсер предложила:
- Руководству канала нравятся твои выпуски, на канал звонят зрители, хвалят. Шеф предлагает поставить тебя режиссером передачи.
Получается – такая смена декораций у меня уже была!
А следом за этим открытием память вытащила из своих глубинных кладовок ту историю про индейцев. И она дала ключ к пониманию моей ситуации!
В течении жизни мы неоднократно меняем свои роли. В первом – детском – периоде мы активно перенимаем опыт старших поколений, в юношестве авантюризм толкает нас в крайности и отважные приключения, тогда же мы впервые пробуем применять полученные знания, к зрелости начинаем накапливать собственный опыт – профессиональный, личный. К старости мы уже избегаем нагрузок, больше прислушиваемся к организму, который говорит – я уже не могу так быстро залечивать раны и переломы, как в молодости. Мы становимся больше расположены к обобщению своего опыта и передаче его подрастающим поколениям.
На каждом переходе от одного «режима» деятельности к другой наше сознание испытывает большие трансформации, происходит ревизия накопленных знаний и навыков. Многое из прежнего опыта перестаёт быть полезным в новом этапе жизни, новые критерии и ценности ещё не сформировались. Ещё месяц назад такие «на всю жизнь» захватывающие «индейцы» становятся неинтересными, наскучившими, восприятие ищёт новые способы и возможности реализации себя.
И на пути от предыдущего этапа жизни к новому мы буквально ощущаем себя идущими над пропастью – по тонкой верёвочке. Берег за спиной уже недостижим, берег впереди – ещё неразличим. А верёвочка – это наша интуиция. Это непростой период – в котором обостряются и неуверенность, и внутренние страхи, все сомнения приобретают в нашем восприятии предельный драматизм.
Именно эти страхи начинают нашёптывать:
- Всё, жизнь кончилась! – умалчивая о главном: кончился лишь этап жизни. За которым начинается новый.
- Ты ни на что не годен! – опять умалчивая: не годен в прежнем качестве. И очень нужен всем – в качестве новом.
Так или иначе такие периоды неопределённости приходится преодолевать почти всем, иногда – по нескольку раз в жизни. Кому-то удаётся их пройти с минимальными переживаниями, кто-то испытывает колоссальное эмоциональное напряжение.
- Я не понимаю – кто я? – говорит клиент на консультации с нешуточной паникой в голосе. - Я ничего не хочу и не знаю, как жить дальше?
И я вспоминаю – как сам мучительно искал ответы на эти вопросы. И начинаю помогать ему - найти и пройти собственный путь с одного этапа жизни на другой.
Для такой перемены декораций давно придумано название – кризис среднего возраста. И это хороший повод – разобраться и со страхами, и причинами неуверенности в себе. Чётче понять своё представление - о себе же.
Важно понимать – это естественный процесс роста, развития, который даёт нам возможность обрести своё новое «я» – умудрённое, получившее ко многим своим опытам ещё и опыт осмыслений, важнейшее из которых – бОльшая часть жизни уже пройдена, ценность каждого мгновения приобретает самую высокую цену, а значит – нужно тщательно выбирать, на какие цели их расходовать, кому их уделять.
- Мишка, пойдём в джедаев гонять! – слышу я со двора. Другое детство начинает свой путь к ответам на вопросы:
- Кто я? Как жить? Какие у меня цели?
Напоминаю, для психологического исследования мне нужны участники анкетирования - в обмен на бесплатную консультацию - вы узнаете много нового, интересного и неожиданного о себе:
Видел недавно фразу: "Учёным следовало бы прекратить изучать интеллект животных и начать исследовать человеческую глупость". В первые секунды показалось, что изречение толковое. Однако очень быстро я в этом усомнился.
Во-первых, человеческий интеллект - это закономерное продолжение интеллекта животных, результат многовековой эволюции. И чтобы понять сильные и слабые стороны своего ума, нужно сначала разобраться с мышлением братьев наших меньших.
Во-вторых, во многих случаях человек совершает глупые поступки сознательно. Иногда это гордо называется "расширением сознания", "выходом за привычные рамки". Иногда разумные доводы разочаровывают человека, пугают, и он, как маленький ребёнок, отказывается в них верить, предпочитая "спасительные" иллюзии. Во многом человеческая глупость уже изучена, известны методы её лечения, разработаны эффективные "таблетки". Но насильно засунуть человеку в рот такую таблетку нельзя - он должен принять её сам.
Нашёл тут случайно название эмоции, которую я испытываю довольно часто. это "кризализм". Именно так называют то состояние блаженства, которое испытывает человек, находящийся в тёплом и уютном доме во время непогоды за окном.
Считается, что это ощущение восходит к чувствам ребёнка, находящегося в утробе матери. Кризализм способен даже поднять настроение, если перед этим оно было, мягко говоря, не очень. Видимо, настоящую проблему наш мозг видит в грозе и проливном дожде за окном, и в ней как бы сосредоточены все остальные жизненные невзгоды. Так что в этот момент все они остаются как бы "за окном".
О другой эмоции, играющей очень важную роль в жизни каждого из нас, читайте в другой моей статье.
Слияние и распад.
Слияние (близость) - это здоровый осознанный резонанс, чистая эмпатия к себе или другому. В осознанном слиянии я признаю свои границы и границы другого. Это то, через что любовь направляет поток на карту.
Соблюдение здоровой дистанции, исходя из степени близости с человеком, вместо избегания или растворения.
Прозрачность, когда я вижу связь между собой и другим (или собой), и действую исходя из своих и его границ. Я могу выбирать, с какой дистанцией я держу связь.
Тень - это растворение в другом или деятельности как замена живой связи, ведущее к отречению от себя, другого или общества в целом.
Без согласованности компаса и тела почти любое проявление - это попытка найти внешнюю опору вместо внутренней. Т.е. я неосознанно удерживаю связь, не считаясь с границами. Я признаю свои границы чужими, или чужие своими.
Распад - это рассинхронизация, которая требует разрушения старых границ ради перестройки, или для разрыва контакта. В осознанном распаде я перестраиваю границы. Иногда нужно сломать ногу, чтобы она срослась правильно. Это то, через что ненависть направляет поток на карту. Я расставляю и познаю свои и чужие границы. Прозрачность, когда я различаю, что именно мне не подходит: человек или событие. Я могу выбрать, в каком виде будут мои границы в отношении события при сохранении связи.
Тень: разрушение границ без восстановления. Отрицая сигнал компаса или тела, я отрицаю человека (себя или другого), неосознанно отождествляя его с событием. Т.е. я неосознанно разрываю связь или защищаю свою позицию без учета границ, так как не вижу человека а вижу только реакцию.
Работая над собой я часто обращался к таблицам чувств. Но сухие академические строки лишь путают, я в них теряюсь. Так я решил создать свою, и моя работа вылилась в карту.
Кратко, о том как я этим пользуюсь.
Середина это ось наблюдателя, состояние и место, откуда я могу выбирать реакцию.
Направление к оси это реакции внутрь меня, направление от оси реакции вовне.
Поля (спокойствие инертность апатия) плато, нулевой потенциал, они и воля/безволие вне карты.
Итак, карта выжившего.
Оформил как смог, уж не кидайте тапком. Так же хочу указать, что это все еще черновик, но уже цельный. В следующем посту, я начну раскрывать карту глубоко, так, как я понимаю себя и этот мир. Теги поправьте пожалуйста.
Сомнение.
Как же добиваться правильной настройки компаса? Только через логику. Сомнение помогает мне удерживать трезвость. Только в месте встречи сомнения и осознания я принимаю решения.
Здоровое сомнение указывает на событие и состояние другого - на контекст, а не суть. Оно не указывает качество. Вопрос "что происходит", а не приговор. Сомнение это не слабость, это способность сказать себе, что я могу ошибаться. Это пространство для встречи осознания и логики. Именно сомнение дает мне право на паузу и вопрос: верна ли моя первая реакция?
Совесть и тело дадут сигнал для анализа: расширение и тепло, или сжатие? Это только данные, их надо правильно понять. Сжатие здесь означает нарушение моих границ или "старую трассу". А расширение - удачная оборона. Если я защитил свои границы и не нарушил чужие (или сделал это соразмерно), в теле не остается напряжения, ощущается легкость. Сигнал не приговор, это вопрос.
Тень сомнения указывает на качество. Вместо анализа ситуации включается сомнение в праве быть собой в конкретной ситуации. Для сомнения в тени не остается места, я принимаю решение из построенного ранее конструкта, и/или исходя из своего текущего состояния.Тень парализует, она не дает данных для анализа, она мгновенно включает реакцию. Я не вижу ситуацию, я узнаю сценарий. Совесть и тело дадут сигнал сжатия для защиты, или расширения для избегания. В теле после события останется напряжение. Сигнал ответ. Если я вижу качество а не событие, мне нужно пространство.
Здоровое осознание дает данные для интерпретации. Тень осознания же, моделирует будущее исходя из того, что было неверно интегрировано ранее. Из моего "логического конструкта" и/или текущего состояния. Оно не оставляет пространства для паузы, и компас и/или тело, будут подавать сигналы.
Осознание
Для того чтобы понять свои границы у меня есть тело и самоидентификация.
Для понимания чужих границ есть его тело и синхронизация. Осознание даёт видеть свои и чужие границы.
Сигнал идет по двум путям сразу, к аналитическому и в тело, и есть доля секунды пройти по более медленному, осознанному аналитическому, и дать себе паузу, чтобы тело не понесло быстрее мысли. Если сигнал слишком сильный, я над собой невластен, пока не сброшу энергию мобилизации.
Сделать усилие, чтобы реакция не повела за собой. Я буквально даю мысли догнать тело. Я даю себе право не действовать. Сейчас время почувствовать, как именно сжимается мое тело. И в этот момент, я могу наблюдать и думать ретроспективно: что было, и как будет. Я могу обдумать сценарий. И каждый раз, выбирая не первую реакцию, а верную, я перестраиваю нейроны. С каждым повторением нового действия, нейронная связь укрепляется.
Взять паузу на осознание ситуации это навык, приходящий со временем.
В случае получения сигнала тело на долю секунды замирает. В этот момент я могу не отождествлять его с собой и полностью собраться. Уже отсюда я могу видеть и анализировать свои границы, и границы другого.
Но для точной оценки события, на текущий момент, мне нужно отделить само событие от другого и себя. И признать его границы и свои. Если это невозможно сделать в текущем моменте, я реагирую по "ближайшему каналу" нейронов и уже постфактум провожу анализ. Но если я всегда буду постфактум, я никогда не научусь в моменте. Но каждый такой срыв, помогает мне научиться бесценному навыку трезвости.
Начну с анекдота. Турист гуляет по африканской деревне и видит, как вокруг продают бананы. Он спрашивает у местного, как они эти бананы собирают.
- Очень просто, - говорит тот. – Мы стоим под пальмой и ждём ветра. Ветер скидывает плоды, и мы их собираем.
- Вот чудаки, - говорит турист. – А если ветра нет?
- Ну, значит, неурожай.
Так вот. По такому принципу живут не только в этой несчастной африканской деревне. Многие из нас рассуждают именно так. Есть среди нас люди – их не особо много – для которых постоянно дует ветер. Условные «бананы» падают к их ногам нескончаемым потоком. А все остальные, глядя на этих господ, грустно вздыхают и сетуют, что если для них ветер не дует, значит, в жизни «неурожай».
Это, конечно, дикое заблуждение. Ведь если для тебя ветер не дует, ты можешь спокойно забраться на пальму и собрать бананы собственными руками. Может получиться, что бананов у тебя будет не меньше, чем у того, для кого дует ветер, а то и намного больше. Кроме того, когда-нибудь ветер обязательно закончится, и тот, кто стоит под пальмой, станет жертвой голодной смерти. А тебе всё равно – есть ветер или нет: у тебя бананы будут всегда.
Совесть.
Я не могу судить о целом не понимая частей. Но и не могу понять части, не разбирая сам механизм. Я буду разбирать, просто для себя, каждое ядро и каждый спутник так, как я их себе могу понять. Это мой путь от самоотречения к кислороду.
Из чего собрать механизм совести?
совесть это идентификация + саморегуляция с последующими синхронизацией и эмпатией.
Идентификация значит: я есть, я осознаю свои границы, и так же, я чувствую свое тело. Исходя из того как я себя чувствую, я себя и регулирую на текущий момент. Как я буду реагировать, исходя из текущей идентификации?
Как тело реагирует на боль? Изначально это сигнал. Когда сигнал опасности подтвержден, тело мобилизуется, и выбирается стратегия выживания. И стратегия основывается на оценке возможностей тела. Если у тела нет ноги, я не буду прыгать.
Но что же есть эмоциональная боль?
Выброс химического коктейля в кровь, влечет за собой мобилизацию и образование нейронной связи. И если в какой то момент, это было вопросом выживания (повторяющаяся или шокирующая ситуация с застреванием реакции в шоке, не прожитой) реакция будет идти путем наименьшего сопротивления. Мозгу становится проще заранее выдать реакцию, по уже готовой "трассе", чем постоянно тратить энергию на проверку, реальна опасность или нет.
Таким образом, на уровне физики, между реакцией и сигналом нет зазора, я становлюсь реакцией. Но какой? Сам по себе кортизол или дофамин, это не эмоция, это только реакция тела.
Эмоция, это химия тела, окрашенная в оценку через механизм совести. Я, через систему интегрированных в себя эталонов моральных ценностей, произвожу оценку. Как, то что я вижу, синхронизируется с моим я, моими границами, и моим телом? Если отклик "мое" тело отзовется теплом (приятными мурашками, улыбкой), если "не мое" тело получит энергию для мобилизации.
Таким образом, совесть, просто инструмент наблюдения. Он дает сигнал, дает энергию эмпатии, но сам по себе бесстрастен. От верности расшифровки сигнала и оценки, будет зависеть адекватность реакции (по внутренней шкале ценности). И от моего чувства, в момент неверной оценки себя, или собеседника, создаются помехи.
Если между реакцией и сигналом не будет паузы, то реакция выйдет наружу искаженной моментом восприятия. Но я, как существо, которое любит экономить энергию, не хочу делать паузы каждый раз когда приходит внешний раздражитель. Если ситуация будет повторяться, я уйду вниманием в себя (рефлексия), что бы разрешить возникшую проблему раз и навсегда. Я строю когнитивную модель состояния другого вместо эмпатичного сочувствия, или проявляя сочувствие подавляю, и теряю себя. Так, исходя из своего мироощущения, я строю на совести некий логичный конструкт, который фильтрует за меня исходящий сигнал, делая его "безопасным и правильным", вместо здоровой интеграции эталона морали.
Таким образом может расцветать тень совести, ложь себе. Экономя энергию, я решаю откуда будет идти основа моих реакций, и если в момент настройки моего конструкта, я не слушал совесть или тело, будет расти нервное напряжение между долями мозга. Лимбическая система подменяет когнитивную, или наоборот, это будет вести к нарастающему напряжению, потому как мои реакции не будут на 100% соответствовать моему же мироощущению.
Но как же тогда производить синхронизацию без помех? Как получить не искаженную восприятием эмоцию? Для этого я должен знать свои границы (идентификация) и видеть границы другого (чистая безоценочная синхронизация, регистрация сигнала), помня о границах, восприятии и не добавляя лишнего смысла.
Для этого, мне нужна пауза. Отделить обьективное событие. Это не весь он, это только часть, и в этот момент она такая. Осознать свое отношение к событию. Как это отзывается во мне? Тело и совесть дают точную диагностику. Осознать позицию другого. Что он чувствует в этот момент? Его тело тоже не врет, и у него есть своя совесть и свои логические конструкты на ее основе. И на основе этого уже реагировать. Не переделать другого под своей позиции (так правильно), а осознав его позицию адекватно (соответственно своим ценностям, ситуации, и того как я вижу другого) отреагировать, исходя из того что вижу уже в целом.
Если пауза невозможна, реакция пойдет по пути наименьшего сопротивления, срабатывает механизм выживания. Этой реакции нужен выход из тела, разрядка мобилизации, физический сброс. Иначе лимбическая система не находит синхронизации с когнитивной, внутреннее напряжение растет, порог вхождения все ниже, и срыв все легче. Это не война в прямом смысле, это переназначение ролей, тормоз для естественности реакции. На такой случай, мне нужна уже рефлексия, встроить правильно настроенный навык. Нейронные пути сами себя строят по пути наименьшего сопротивления, а этот путь не всегда верный для меня.
Совесть не будет молчать, если я сам подавляю себя. Любое подавление совести или тела ведет к сигналу "я не в порядке". Тело сжимается, компас тоже сжимается. Раздражение или возмущение, стыд или вина, это реакция тела на голос совести сквозь надстройку конструкта подает сигнал о том что пошло внешнее расхождение внутреннему. Значит я нарушаю свои границы, либо границы другого. Это потеря синхронизации. Мне нужно остановиться прямо сейчас, и послушать себя. Если не могу, значит это данные для дальнейшего анализа.
Совесть молчит, если есть внутренняя синхронизация. Ведь я сам ее настраивал в периоды интеграций. И теперь она указывает на несоответствия. Исходя из вышесказанного, совесть стоит в самом сердце карты. Как, компас моей внутренней системы. И я могу сам выбирать свой путь.
Честность.
А в этой ситуации я прав или честен?
Я уверен в том, что вижу свои границы?
А я сейчас здесь?
Или я в прошлом?
Или я в будущем?
Что сейчас говорит: я или конструкт в моей голове, (общественная мораль, тело)?
Я вижу его границы?
Или я вижу, где он был?
Или я вижу, где он будет?
А я точно и верно понимаю его состояние?
Мое тело среагирует на сигнал. Если я сумею взять паузу, я смогу сверить сигнал тела с сигналом совести.
Что я чувствую телом?
А что я чувствую духом?
Я не могу не чувствовать.
Но я могу думать.
Осознание это присутствие.
И я могу выбирать что видеть.
Сначала обратить внимание на общее пространство и его в этом пространстве. Заметить сигнал своего тела и компаса. Заметить сигнал его тела и/или другого проявления. Обдумать, что именно я хочу сказать. Свериться с компасом и уже после - говорить. Придать словам (или действию) форму, соразмерно и трезво тому что от меня хотят, исходя из себя. Если он не делает шаг на встречу, я просто оставлю его в своем пространстве.
Я ни капельки не сомневаюсь в том, что самообман - главный враг человечества. Он подселяет в мою голову тень к каждому чувству и заставляет действовать мгновенно. Но мне страшнее не заметить как я теряю себя, чем смотреть правде в глаза.
Я не знаю как правильно. Я знаю где мой север.
Продолжение.
https://vombat.su/post/107957-molchanie-kompasa-1-5
Тут я хочу немного отступить. В ситуации когда сломан какой то непонятный механизм, я обращаюсь к мастерам для починки. Я имею полное право принимать таблетку если мне больно и это необходимо. Я трезво оцениваю свою компетентность. Если мне нужна сейчас опора, или мне нужно безопасно сбросить напряжение, но я не знаю как, я ищу помощь. Это честно. Какая бы ситуация не была, из нее всегда есть несколько выходов.
Фонды и телефоны доверия мой предохранитель на случай кризиса. Если я не хочу звонить, у фондов есть другие средства. Я проверял только телефон (отвечают быстро, но учитывайте время работы, мск, все номера 100% актуальны на дату выпуска поста), и знаю из опыта что отвечают на почту 2-3 дня, им многие пишут. Несколько центров помощи:
+7 495 989-50-50 Единый круглосуточный телефон доверия мчс.
88002003100 ИППСИ. это кризисный центр при институте 7.00-23.00 ежедневно.
88007075415 система психологической поддержки мужчин "ПряМой диалог". отвечают так же быстро, им звонят и женщины. Время работы уточняется.
https://p-d.tel/?ysclid=mur1ave4eu868719561
+7 (499) 901-02-01 центр "сестры" Пн–Сб: 10:00–20:00 помогают пережившим сексуализированное насилие и их близким — независимо от пола, возраста, давности случившегося. Это не стыдно. Это важно пережить, что бы идти дальше. Даже если вы мужчина, там таких много, и с такими умеют работать.
https://sisters-help.ru/?ysclid=mur1fpkjxi571705524
8 800 2000 122 или 124 с мобильного, дети/подростки/родители. Это полностью анонимно, до родителей не дойдет. Тут вы найдете поддержку, круглосуточно. Если вам нужна помощь, вы можете ее получить, ваша жизнь бесценна сама по себе.
https://telefon-doveria.ru/teenagers/
Вы можете написать мне, но я не специалист. Я просто человек который прошел какую-то часть своего пути.
Почта в профиле.
Почему продолжительные праздники могут вызывать угнетенное состояние и острое чувство одиночества? Что делать: бежать в толпу и делать вид, что ты с ними, или завернуться в плед и сидеть дома? Откуда берется ощущение тотального одиночества и как от него избавиться, разбираемся вместе с нашим экспертом, клиническим психологом Яниной Золотовой.
Парадоксально, но именно в периоды праздников и длительных каникул чувство одиночества сильно обостряется. Причем не только у тех, кто живет один, но и у тех, кто формально «не один»: в браке, в семье, среди людей. Просто это разное одиночество.
Одиночки хорошо понимают, почему им тяжело: нет пары, нет компании. Многие друзья по семьям. На праздники зовут реже, чтобы не смущался и не смущал. Но как быть, когда социальная норма буквально кричит о том, что все нормальные люди празднуют вместе, а ты один?
Как подчеркивает Янина Золотова, в обществе все еще жив миф о том, что если ты один, то с тобой что-то не так. И в дни каникул одиночество перестает быть просто фактом жизни, а становится оценкой личности. Кажется, что ты ущербный, лишний и никому не нужный. И усиливается это чувством стыда и сравнением себя с другими.
А для тех, кто недавно пережил разрыв отношений или потерял близкого человека, праздники могут стать отдельной пыткой, потому что все вокруг напоминает об этом человеке, боль утраты обостряется.
Но бывает и так, что вроде все хорошо: есть вторая половинка, семья, но невидимое и непонятное для самого человека ощущение одиночества его не покидает. Он чувствует себя непонятым, непринятым и неуслышанным... В будни от этого чувства легче убежать, потому что человек отвлекается на работу. Домой он приходит лишь поспать, чтобы утром вновь включиться в круговорот дел. А в выходные не убежать от накатывающего «меня не понимают, я здесь чужой». В семье должно быть тепло, но если ожидания не оправдываются, тоска усиливается, становится особенно пусто.
Психолог Янина Золотова обращает внимание: такое одиночество опаснее тем, что его сложнее признать, оно не поддается обычной логике. Формально все есть, а внутри – изоляция. Переживания усиливаются, когда человек замыкается в себе, утрачивает доверие к миру, теряет живые социальные связи и переходит на онлайн-общение.
С точки зрения психологии, праздники – это усилитель. При хроническом одиночестве повышается уровень стрессовых гормонов, снижается иммунная защита и возрастает нагрузка на сердечно-сосудистую систему. При этом сам сигнал одиночества указывает на несоответствие между желаемым и реальным уровнем социальной и эмоциональной близости.
Чувство одиночества подсвечивает то, что есть, но часто скрыто на уровне подсознания: нехватку близости, неумение создавать хороший эмоциональный контакт, строить крепкие и надежные отношения. В некоторых случаях такое острое чувство одиночества – это симптом личностного расстройства.
Хроническое одиночество часто сопровождает депрессию, тревожные расстройства и травматический опыт. Например, психику многих людей травмировала самоизоляция в период пандемии. В этих случаях дело не только в отсутствии людей, а в невозможности быть в контакте – с собой и с другими. И тут важно не обесценивать состояние фразами вроде «возьми себя в руки» или «просто выйди в люди».
Распространенная стратегия спрятаться от одиночества – бежать в толпу, чтобы затеряться среди людей: вечеринки, алкоголь, постоянная активность... Психолог замечает, что это действительно работает. Но на короткой дистанции. Потому что одиночество – это не отсутствие людей, а отсутствие контакта с собой и другими. Чем дольше человек от себя убегает, тем сильнее его накрывает потом. А самообман – дорогая стратегия. С каждым разом ставки растут, требуется больше ярких впечатлений, больше алкоголя, громче музыки и шума толпы. А дальше – зависимость от психоактивных веществ или психотические срывы.
Психолог Янина Золотова рекомендует сложный, но рабочий метод – встретиться с собой. Только как это сделать?
Когда человек становится интересен себе, им постепенно начинают интересоваться и другие. Не потому что «надо», а потому что появляется живость, глубина, подлинность. Более того, именно наедине с собой можно услышать свои мысли, понять свои ценности, определиться с тем, что важно. Подумать и перезагрузиться. Так что одиночество не враг – это сигнал. И если его понять, а не заглушать, он может стать точкой роста, а не приговором.
1️⃣Чрезмерная тревожность
Беспокойство у них вызывает абсолютно всё, что с ними происходит, или не происходит.
2️⃣Заниженная самооценка и пессимизм
3️⃣Сложности в принятии решений
4️⃣Нетерпеливость и неустойчивость настроения
5️⃣Склонность к рассуждениям
6️⃣Широкий круг интересов
Увлекаются интеллектуальными хобби и сильно привязываются к близким.
1️⃣Одиночество
Избегание общественных мероприятий и социальных контактов. Для таких людей это просто неинтересно.
2️⃣Ограниченный круг общения
Низкая потребность во внешних контактах.
Они предпочитают сохранять эмоциональное расстояние и часто избегают интимности.
3️⃣Отстранённость, эмоциональная холодность и отчуждённость
4️⃣Безразличие к интимным отношениям
При том, что сексуальной дисфункцией может не быть. Как было сказано выше, они избегают близости. Физической – в том числе.
5️⃣Не ориентируется на мнение окружающих
Они одинаково равнодушны к критике и похвале.
6️⃣Часто уходит в мир собственных фантазий.
Люди с шизоидной личностной динамикой скорее предпочитают наблюдать и анализировать окружающий мир, нежели активно участвовать в нём.
P.S.Напоминаю, что перечисленные особенности могут проявляться у каждого по-разному.
Верность
Я хочу жить собой настоящим. Я хочу двигаться вперед без сопротивления в себе, даже когда мир сопротивляется.
Хочу что бы мир доходил до меня без искажений. И если то что я собрал ранее запускает неверную реакцию, я постараюсь исправить трение.
Я верен своим границам. Это мои компас и тело. Я не забиваю тело компасом, и не замещаю компас телом. Я отвечаю на внешнее соразмерно тому, как меня задевает.
Я могу занять пространство для анализа, и выбрать каким путем пойдет событие. Если не получается в моменте, я живу реакцией, и анализирую постфактум, что бы в следующий раз у меня был соразмерный ответ.
Если нужно, я честно исправляю результат реакции так, как в моих силах. Но я не создаю новую боль, если без этого можно обойтись.
Я верен своим родным и близким. Я делаю достаточно, что бы я и они чувствовали пространство и безопасность, исходя из моей роли, так как я ее вижу.
Если мои или их действия ведут к разрушению себя их или мира, это повод прислушиваться к сигналам совести и тела. Если ситуация разрушает, я исправлю в меру своих сил. Или оставлю это в общем поле, не оставляя в себе напряжения.
Я люблю многие вещи. И я возвращаюсь к ним, что бы наполнить себя радостью. Духу как и телу нужно питаться и отдыхать. Но надо различать где кончается отдых и начинается бездействие.
Я верен своему пути. На мой взгляд, это высшая ценность, возможность присутствовать в этом мире, наблюдать его, описывать, и проживать.
Бывает путь причиняет боль. Я должен убедиться что эта боль происходит сейчас, а не в прошлом или будущем, и соразмерно прожить ее.
И главное, я верен своей сути. Есть нечто, что я люблю до безумия страстно. Мой материал творения. И я творю прямо сейчас. Энергия старой боли направляется в созидательное. Я не хочу брать костыль там, где я могу научиться ходить.
Жалею о своей нерешительности.
Я человек не особо открытый, да и по темпераменту не могу и не хочу сильно много общаться. Но в подростковом возрасте эта херня усугублялась юношескими комплексами. При моём росте в 190 и дрыщавом телосложении я был объектом травли. Это не способствовало налаживанию контактов. Пришлось проделать огромную работу над собой, чтобы социализироваться.
Жалею-то, собственно, о том что не начал это раньше.
Как человеку, исповедующему буддизм, мне всегда интересно наблюдать за спорами вокруг религий и богов. Мне самому наиболее близка позиция, которую выразил Его Святейшество Далай Лама:
Все мировые религии, придавая особое значение любви, состраданию, терпению, терпимости и прощению, могут способствовать развитию духовных ценностей, и делают это. Но сегодня мировая реальность такова, что привязывание этики к религии более не имеет смысла. Поэтому я всё больше убеждаюсь в том, что пришло время найти способ в вопросах духовности и этики обходиться без религий вообще.
И ещё одна его цитата:
Разница между этикой и религией похожа на разницу между водой и чаем. Этика без религиозного содержания является водой, которая жизненно необходима для здоровья и выживания. Этика, смешанная с религией - это чай, питательная и ароматическая смесь воды, чайных листьев, специй, сахара и, в Тибете, ещё щепотки соли.
Но как бы чай ни был приготовлен, основным ингредиентом всегда будет вода. В то время как мы можем обходиться без чая, мы не можем жить без воды. Точно так же, мы рождаемся свободными от религии, но мы не рождаемся свободными от потребности в сострадании.
Поэтому, да - атеист может быть хорошим человеком, как и орнитолог, диабетик или автолюбитель. Ярлыки, которые мы вешаем на себя или вешаются на нас окружающими в силу наших религиозных убеждений, профессии или статуса никак не отменяют нашей способности или неспособности помогать или вредить друг другу и таким образом быть хорошими или плохими.
В моём дворе жила девочка, которую в школе недолюбливали. Во-первых, она была рыжая, во-вторых толстовата, в-третьих, могла дать сдачи. Поэтому обидчики в основном дразнили её на дистанции. Однажды во дворе начали строить дом и как тогда было принято - без всяких заборов возвели нулевой цикл. Мы, дети, естественно восприняли его как игровую площадку. Однажды, мы как обычно скакали по блокам, и один пятиклассник оступился, вследствие чего прилетел головой в край ФБС блока. Эти фундаментные блоки имеют бугристую поверхность, а край у них как пила. И вот мальчик рассёк бровь, нехило ударился головой, стоит и ревёт, кровища хлещет по лицу. Мы все растерялись, мелкие, не знаем чего делать. И тут появляется эта всеми дразнимая девочка, прикладывает ему, который принимал активное участие в её травле, платок и ведёт в травмпункт.
Она не стала злорадствовать, смеяться и говорить - "Так тебе и надо". Она просто по человечески ему помогла. Наверно, потому что знала, каково это - страдать в одиночестве.
Правда, как-то потом я наблюдал её и в другой сцене, как она поймала дразнившего её мелкого пацанёнка и щедро надавала ему по заднице палкой. 😁
Все мы бываем хорошими и плохими, смысл этики - быть хорошими чаще. Смысл религии - научиться видеть больше хорошего, чтобы чаще быть хорошим.
Комментарии