МФЯ 2025! Приглашаем :)

       У жены моей белорусские корни, частенько наведываемся к её родне. И вот, будучи в гостях у её бабули, взял в руки детскую книжку ("Белорусские народные сказки") на белорусском, соответственно, языке. Книжка читается легко и без знания языка, а там, где могут возникнуть трудности, сделаны сноски с переводом на русский. И вот, листая, натыкаюсь на сноску: *благой - т.е. плохой, дурной. Э-э-э... Озадачило, если честно. Полез в сеть, куда же ещё? И правда:

        И забегали мои тараканы в недоумении. Ведь в русском языке блаженный - это дурачок. И "орать благим матом" - орать дурным голосом (или воплем, не знаю точно, но по смыслу близко). А раз так, то и в поговорке: "благими намерениями устлана дорога в Ад" нет никакой иносказательности. Выходит, мы сами её додумали, а изначально это была просто констатация факта.

       Уважаемые филологи, если таковые присутствуют, объясните, пожалуйста, почему же теперь мы желаем друг другу всех благ, благодарим и т.п? Как произошла подобная смысловая трансформация? Благодарить, на всякий случай, не буду (шутка). Заранее спасибо (если и это ничего плохого не означает).

Хочется надеяться, что это фейк...

Кто я и что делаю?

Привет, как-то я уже делал здесь посты, но потом был довольно большой крах - слетела моя регистрация и посты. Я - один из авторов проекта Доморост. Проект у нас по светодиодному освещению.

Но приятно было увидеть что вомбат начал вкладывать большие бюджеты в рекламу, лично я принял решение вновь завести здесь учетку после того как несколько раз наткнулся на баннер РСЯ на Пикабу. Значит автор проекта вкладывает средства, что мотивирует поддержать.

Про лампы Гаусс

Сегодня у меня на обзоре светодиодная лампа Gauss 9 Вт за 399 рублей - рефлектор. Давайте разберемся, насколько соответствуют заявленные характеристики лампы от именитого производителя реальности.

После того как будет проведено тестирование, лампа займет свое место в рейтингах на сайте Доморост.

Мощность лампы Гаусс

Начнем с мощности, заявлено 9Вт. При первом включении при напряжении 220 Вольт я наблюдаю 7,1 Вт, при коэффициенте мощности 0,6. Дал лампе поработать 15 минут – мощность снизилась до 6,7-6,8 Вт, коэффициент остался тем же.

Годовые расходы на электроэнергию при 8 часах работы в день и тарифе 5,38 руб/кВт составят 106 рублей.

Качество света

Теперь к характеристикам света. Цветовая температура составила 3904 К, что отличается от заявленных 4100 К – лампа оказалась теплее, чем обещано. Координаты X и Y на диаграмме цветности дали дельта UV 0,0011 – это ниже порога заметности 0,004, так что свет можно считать практически белым.

Индекс цветопередачи Ra – 86,2, что весьма достойно. Если разбирать по оттенкам, R9 (насыщенный красный) составил 23,5 – не рекорд, но вполне прилично.

Пульсации – 5,49% на частоте 102 Гц, что помещает лампу в пограничную жёлтую зону – небольшой риск для зрения всё же есть.

Освещённость и устойчивость к перепадам напряжения

Теперь посмотрим на освещённость:

• 220 Вольт – 230 Люкс;
• 250 Вольт – без изменений;
• 170 Вольт – 226 Люкс;
• 70 Вольт – полная темнота.

Как видно, драйвер лампы хорошо справляется с изменением напряжения, так что её можно использовать в местах с нестабильным электропитанием.

Размеры и нагрев

Заявленные размеры 63 мм × 105 мм, измеренные мною – ровно такие же.

Нагрев:

• корпус – 72°С;
• колба – 55°С;
• под рассеивателем выше 100°С не наблюдается.

Лампа подтверждает свой допустимый температурный режим, но под рассеивателем явно жарковато.

Световой поток

Посчитал световой поток по 10 точкам – 528 Люмен, тогда как ГАО заявляет 700 Люмен. Разница ощутимая.

Разборка лампы

Разбираем лампу и смотрим, что внутри. Конструкция одноплатная, 13 корпусов светодиодов 2,8×3,5 мм, соединённых последовательно.

Под люминофором в каждом корпусе три кристалла – это подтверждается измерением прямого падения напряжения на корпусе светодиода (8,5 В).

На выходе драйвера – 110 В, ток – 57,5 мА. Драйвер интегрирован в микросхему стабилизации тока. Катушка и остальные элементы находятся в одном месте, что приводит к нагреву платы.

Температура самой горячей точки на плате после 30 минут работы – 73°С. Радиатор алюминиевый и одновременно служит отражателем, но контакт диодной платы с ним слабый, что ухудшает теплопередачу. Крепление платы выполнено плохо – шатается даже от лёгкого касания.

Итого - скорее данную лампу я не советую к покупке.

Ну а если вас интересуют другие обзоры ламп Гаусс - прошу по ссылке https://domorost.ru/offers/led/products/?categories=6627cfd5e4a3544c000bce35 

В день филолога хочу побыть самым отъявленным прескриптивистом без капли совести. Мой топ-3 самых бесячих ошибок на письме 🙂

Да, я просто искала информацию про сочетаемость телефона с картами памяти, наткнулась на ошибки, и Остапа понесло.

1. Сообщение об ошибки. Информация о поездки.

А-а-а-а-а-а-а-а, в последнее время прямо очень часто встречаю эту ошибку и печалюсь. Ну как так-то? Об ошибкЕ, о поездкЕ, о ком/о чём, предложный падеж. Не знаю, поможет ли кому, но прЕдложный падЕж - окончание на письме Е. Нехитрая мнемотехника. 

2. Какая стоимость приемлимая? Никакая.

ПриемлЕмо. Мёртвые бо сраму не имуть, а слово “приемлемый” буквы “и” в суффиксе не имЕЕт.

3. Родные пинаты.

Всей Римской империей плачем и пинаем по почкам. Слово заимствованное, просто берём и запоминаем, как пишется.
Пенаты - боги домашнего очага. По версии Цицерона, происходит либо от penus - кладовая, либо penitus - внутри (обитающие). (ГУСАРЫ, МОЛЧАТЬ).

А у вас есть ошибки, которые пробуждают в вас прескриптивиста?

Пока я тут распиливаю предложенную @JasonWoorhies тему аж на две статьи, заодно сообщу, что 20 апреля (воскресенье) в Одинцове в библиотеке 1 будет проходить мероприятие "Калейдоскоп культур". 

Почему я про него знаю? Потому что буду там рассказывать про боснийские сказки с точки зрения предложенной В. Я. Проппом теории. :) Обложка для привлечения внимания и наличия в посте картинки)

А помимо этого мои коллеги расскажут много всего интересного про культуры разных концов земного шара. 

Кто в это время будет в Москве/рядом - заходите. :)

Я думала, что готовлю косплей Затанны, а вышла эта статья.

Давайте я наконец-то начну рассказывать про то, в чём секу получше? Внезапно, но я как бы специализируюсь не на русском языке. :) Вот это поворот!

А давайте потихоньку переходить к славянам вообще и южным в частности. Начнём странным способом: вспомним, что такое славянизмы, и как их находить в русском языке.
Старославянский (не путать с праславянским!) и церковнославянский (в большей мере) оказали огромное влияние на русский литературный язык. И не только литературный, но всё же. Дошло до того, что некоторые слова сейчас существуют только в форме славянизмов, русские аналоги исчезли из литературного языка (время, благо, здравствуйте).

Следует в очередной раз отметить, что старославянский никогда не был живым в прямом смысле, это язык изначально построенный в письменно-литературной форме, и делали это конкретные исторические персонажи, а не естественный процесс развития.

Итак, какие особенности слов являются “инославянскими”, а какие – исконно русскими?

Например, обратите внимание на небольшую группу слов с начальным “о”. Какие-нибудь озеро, осетр, осень являются словами самыми что ни на есть восточнославянскими, потому что вот этот переход “е” в “о” в начале слова произошёл только в восточнославянском диалекте праславянского. Для сравнения возьмём сербское jezero, болгарское есетра. Есть мнение, что фамилия Есенин поэтического происхождения, т.к в поэзии XIX века было возможно “е” в словах этих групп. В современном русском при этом мы используем такие славянизмы, как единый, единство, единственный. За некоторыми из них просто закрепились разные оттенки значения, как един и один, а некоторые остались единственными :) формами в литературном языке.

О, самое “видное”, конечно же, полногласие или неполногласие. Полногласные слова – восточнославянские, неполногласные – славизмы. Молоко, сторона, корова, приставка пере-, берег – исконно русские формы; славянизмами же являются млеко, страна, здравствуйте… Некоторые формы, опять же, просто различаются стилистически, а некоторые полностью вытеснили своих “братьев” из литературного языка. Например, время (веремя есть только в диалектах), плен (полон устаревшее или поэтическое), шлем (шелом, опять же, больше про поэтическую речь).

Близкое к предыдущему пункту – слова с сочетаниями ра, ла. Работа, разум, ладья, разве и так далее – славянизмы. Против исконно русских роб, розум, лодка, розвҍ.

Славянизмами также являются слова с щ вместо исконно русского ч, с сочетанием жд вместо исконно русского ж: мощи (но глагол мочь), освещение (свеча), между (межа), одежда (одёжа), надежда (надёжа), сокращать (но короче), пещера (город Печоры).

Мгновение, за здравие, братия, бытие – славянизмы, которые можно определить по сохранению “и” перед -je- (графически мы отображаем это сочетание буквой е). Исконно русские формы “и” убирают: судья, братья, пью, платье, житьё, оканье и так далее.

Слова с так называемым ёканьем являются русскими формами. То есть, это слова, в которых этимологический звук е изменился в о. Мы просто обозначаем звук о буквой ё: мёд, вёсны, сёла, идём, несём. Славянизмы оставляют в аналогичных позициях звук е, так как старо- и церковнославянскому переход е в о не был известен: небо и нёбо, перст и напёрсток и т.д. Стоит, однако, отметить, что такой переход происходил не во всех русских словах по разным причинам, а также иногда в некоторых формах слов он произошёл, несмотря на отсутствие условий для него.

Старославянская также приставка из- (ис-) против русской вы-: исследовать – выследить, испечь – выпечь.
Исконно русские формы – это также слова, в которых на месте праславянских носовых гласных появились у, ю, а, я: колючий, запятая, лечиться и так далее.

Остались ещё признаки славянизмов, но, может, кто и сам их вспомнит без гугла из школьного курса? :)

А как вы прочитали заголовок? Все чёткие “о” или что-то вроде “малако”?

Если второе, то поздравляю, вы совершенно литературно акаете. Это не москвичи ааааааааааакают, это все, говорящие на литературном языке. Во многом в том числе, потому что литературный язык основан как раз на акающих московских говорах.

Это я к чему? А был у меня как-то разговор с одним товарищем, приехавшим в Москву с юга. И он такой: ОЙ ЭТИ МАСКВИЧИ АКАЮТ!
Я сообщила, что это литературная норма. И он сам акает. В общем, как и все носители южных русских говоров. Товарищ расплакался (преувеличиваю, конечно) и пытался не согласиться. 

Вот так звучит оканье. Если вы не говорите примерно так, то с огромной вероятностью вы акаете. Это наиболее короткая запись, которую мне удалось найти (и не удалось заранее прослушать). :)

Что вообще за аканья и оканья такие в науке? В диалектологии русского языка под аканьем в широком смысле понимается неразличение в безударных слогах гласных фонем неверхнего подъёма. В узком – совпадение “о” и “а” в звуке “а” в безударных слогах после твёрдых согласных.

Оканье же, выходит, наоборот, явление, при котором уж “о” и “а” в безударных слогах различаются. Вообще они делятся ещё на типы, но это, если честно, муторно для научпоповой статьи. Так что будем считать, что большинство городских жителей Вомбата всё-таки акают, потому что именно акающую речь мы слышим по телевизору, радио, в каких-нибудь подкастах, во множестве песен, в школе, в институте, в театре (тут зависит от речевых характеристик конкретного персонажа, конечно).

Живите теперь с этим. Москвичи распространили на вас своё проклятие!

В основном, окают северные говоры, акают – южные. Среднерусские, к которым относится и московский, умеют всё, хаха. В зависимости от конкретной группы. Вот вам диалектологическая карта русского языка 1965 года.

А в следующей мини-статье про диалектологию, если вам будет интересно, я расскажу про смешные случаи а-ля “как выявить, что автор не очень разбирается в “деревенских” видах речи”. 

Неделю назад в рамках недели игровой индустрии проходила Международная выставка электронных развлечений РЭД ЭКСПО 2024 которую я таки посетил. Дважды)
В отличии от остальных мероприятий, в этот раз я посещал мероприятие в качестве участника. Пародоксально, но не имея никакого отношения к геймдеву и зная из наших игр только Корабли и Танки (да, ни Спаси Марину 2, ни Rouge Trader с Parthfinder здесь никто не представлял, а в выше указанные никогда не играл) поспособстваволо моему нахождение мое хобби)

Чуть предыстории - работая над Мандалорским Шлемом я решил таки запилить Броню, а работать над такими вещами в компании единомышленников все таки интереснее и продуктивнее, поэтому вступление в отечественное отделение международного фанклуба занимающегося мандалорской тематикой - Red Fist Clan - Mandalorian Mercs Russia - было делом времени, собственно в составе клана я и участвовал

Теперь к мероприятию.
От самого мероприятия нам был предоставлен аж целый оформленный стенд (а картинка из Войн Клонов это прям эпик, организаторы обещали нам ее отдать)

Слева от нас располагалась аллея авторов. честно говоря кто они и чем занимаются - я без понятия - я несколько далек аот аниме и косплея вне интересующих меня фэндомов.

Естественно пройти мимо близких к сердцу тематики миниатюрок, 3Д-печати и Вахи я пройти не мог

И с этим, конечно же, можно сфоткаться

Так же среди прочего был мастеркласс по покраске миниатюр, который тоже пользовался популярность. К сожалению космодесантников в наличии небыло, а краски в основном Vallejo, которыми я не сказать чтоб вообще особо красил, поэтому результат своих трудов я выкладывать не буду. Но в целом приятно, что эта тема людям тоже интересна

В целом со стороны косплея тематика Звездных Войн достаточно активно представлена, тк помимо нас, мандалорцев, сдесь было достаточно много джедаев/ситхов и прочих несанкционированных псайкеров (где же инквизиция, когда она нужна?). У них и стенд побольше, и из активностей предлагали поучиться сайберфайтингу - бою на репликах световых мечей - ранее я только слышал о таком хобби, но в этот раз удолась и лицезреть вживую

Мир Танков (кажется так) предоставили на своем стенде танк. Вроде даже как настоящий восстановленный Т-62. Пофоткаться можно, трогать и залезать - нет

Все это располагалось в 4х залах Крокус Экспо и несколько залов были отведены как просто под стенды разрабов игр (в которые я никогда не играл) и один даже под соревнования

Вообще очень много аниме, которое я особо не фоткал,тк не фанат. но, благо, этим косплей не ограничивался

Орка "живым" застать не получилось, видимо где то Комиссар Яррик бегает...

Upd.
Не кончился лимит) тут уже больше клановые фотки будут

Кстати народу было достаточно много.

  Фотографировал в этот раз я довольно мало. В целом интересное мероприятие, но без особого размаха, тк проходило в первый раз, мне понравилось, хотя очень многое мимо меня. И основновной вывод - надо живее доделывать броню, в все таки на таких мероприятиях интереснее)

Почему русская орфография такая… ТАКАЯ?

Да нормальная она, если бы многие школьные учителя не забивали на курс старослава и истграма в педе, могли бы многое объяснить. Впрочем,  объяснять школьникам прям с экскурсом в историю излишне, достаточно хотя бы самим понимать, что откуда и куда, а не только “потому что такое правило”.

Вот, например, сербская орфография построена на принципе “Пиши, как говоришь, читай, как написано”. И для литературного сербского/хорватского/боснийского/черногорского это возможно. Одна буква обозначает один звук (хотя тоже не без исключений, но их мало), редукция гласных отсутствует, звуки произносятся достаточно чётко, в общем, структура языка позволяет придерживаться такого принципа.

В русском же языке, например, буква “о” может обозначать несколько звуков, причём даже таких, для которых отдельной буквы в русском алфавите просто не существует. И на каждый такой звук букв не навводишься. :)

Один из основных принципов современной русской орфографии – морфологический; мы обеспечиваем одинаковое написание морфем, независимо от фонетических изменений, которые происходят при образовании новых форм или родственных слов (солнце, ключик, бессмертный, использовать, вчера и многие другие слова пишутся именно так, как пишутся, потому что для их орфографического отражения применён морфологический принцип).
Это тот случай, когда вам надо понять значение, понять морфемный состав, подобрать проверочное слово.

Второй принцип, никак не отменяющий первый, скорее, дополняющий его и объясняющий те же орфограммы с другой стороны, называется фонематическим. В русском языке одна и та же буква может обозначать несколько звуков, являющихся так называемыми позиционными вариантами одной фонемы.

Фонема – основная незначимая единица звукового строя языка, которая представлена несколькими позиционно чередующимися реальными звуками речи; она служит для распознавания значимых единиц языка (морфем и слов). Фонема как понятие характеризуется высокой степенью абстракции. Т.е. то, что мы назовём фонемой “о”, в реальной речи может быть представлено звуками “о”, “а” и вот этими вот редуцированными штуками, которые принято обозначать для широкой публики твёрдым знаком (облъкъ).

Одна буква фиксирует на письме фонему (повторюсь, ряд позиционно чередующихся звуков), что обеспечивает единообразие написания тех или иных морфем.

Также в русской орфографии используются традиционный (якобы то, что невозможно или трудно проверить правилами. Но легко объяснить историей или языком-донором. Что, в принципе, тоже история), дифференцирующий, лексико-синтаксический и словообразовательно-грамматический принципы.
Они нужны для сравнительно небольших классов слов: паронимы (туш и тушь; дифференцирующий принцип), похоже звучащие слова и словосочетания (наконец я дома! – планирую поездку на конец лета; лексико-синтаксический); сложные существительные и прилагательные (газово-нефтяной, газонефтяной, словообразовательно-грамматический).

Так и живём. Цель всех этих гадких правил, которые заставляют зубрить в школе (впрочем, т.н. “врождённую грамотность” никто не отменял), всего лишь та же самая, что и в принципе языка – коммуникация. При помощи этих правил мы обеспечиваем единообразие написания в литературном языке, тем самым помогая друг другу понимать, что же мы писали, и что хотел сказать автор.

Наткнулась месяц назад)) на Пикабу на комментарий. И вот я снова здесь.

Со школьной скамьи все мы помним (все ли?) список существительных на -мя, которые надо было учить отдельно, потому что они так называемые разносклоняемые. Напоминаю: бремя, время, вымя, знамя, имя, пламя, племя, семя, стремя, темя.
В наше время они как будто ведут себя как будто относятся к как будто разным типам склонения, в смысле, в школьной грамматике их  называют разносклоняемыми. Такие пирожки с котятами (к слову, слова, обозначающие детёнышей тоже таят секреты, муахах). А теперь я расскажу почему так с точки зрения диахронии (имею в виду историческое развитие языка). В современной школьной грамматике (таки она отличается от академической) принято считать, что в современном русском языке есть 3 типа склонения существительных. В древнерусском языке было не так. Древнерусский унаследовал систему склонения из праславянского, а тот, в свою очередь, из индоевропейского. И, в зависимости от позиции того или иного лингвиста, таких типов было 6 (5). То есть, в древнерусском тоже 5 или 6.Слова делились на ряд классов, и вот эти классы имели свои особенности в склонении. Мы разделяем эти классы по конечному звуку основы; соответственно, есть основы на гласные и согласные звуки.Класс слов с основой на согласный в студию!Сюда относились слова всех трёх грамматических родов, а их окончания (слов) могли выглядеть почти как угодно (в рамках возможного в языке, разумеется). Вот, полюбуйтесь.

Если что, когда мы говорим об основе в данном контексте, мы имеем в виду не древнерусскую и даже не праславянскую, а реконструируемую для индоевропейского основу слова. В таком случае основу слова древнерусских и праславянских слов выясняют с помощью компаративистики, то есть, привлекают данные других индоевропейских языков для сравнения.  

При этом в процессе развития древнерусского языка типы склонения взаимодействовали между собой (упрощая – смешивались), в результате чего некоторые из типов к настоящему времени не сохранились.  Тип исконной основы на согласный пережил как раз наибольшее количество изменений. Конечными могли быть разные согласные. Конкретно те слова, о которых мы говорим, относились к словам с основой на *n. В именительном падеже это было не всегда видно уже в древнерусском, но эта основа легко различима в косвенных падежах: камы – камене; веремѧ – веремене; имѧ – имене.

Вся эта группа слов (с основой на согласный) перестала быть единой, и слова из неё разошлись по разным типам склонения.Итак, слова среднего рода на *n типа семя, бремя и слова женского рода на *r (мать и дочь) в единственном числе потеряли прежние падежные формы, но в косвенных падежах сохранили “наращение” – а на самом деле остаток более раннего словообразовательного суффикса (*men в случае имя, темя и *ter у матери и дочери).Почему, собственно, в древнерусском уже не вымень, а вымя в именительном и винительном падеже? А всему виной так называемый закон открытого слога (частный случай закона восходящей звучности) – в праславянском и ранних славянских действовавший примерно до XII века фонетический закон, согласно которому каждый слог должен был быть открытым (то есть, закончиться на гласный или слоговой согласный).

Получается, в индоевропейском было слово с основой *se- и словообразовательным суффиксом *men. Но тут пришёл закон открытого слога, и слово потеряло право заканчиваться на согласный звук. Осталось *sĕmę. А потом ещё некоторые преобразования и вуаля! в современном русском получилось семя.
Та же история и с выменем. Фасмер даёт индоевропейское слово *ūdhmen. Опять берём закон открытого слога, запрещаем слову заканчиваться на согласный. Гласный ū переходит на славянской почве в ы, dm упрощается в м. Перед начальным ы развивается протетический в.
Вымя готово, вы великолепны!

Взято отсюда:

 https://t.me/porjatiipodumati/27

Чем я люблю ночь музеев, так это то, что изучая афишу мероприятий, можно открыть для себя музеи, которые просто так бывает не обратишь внимание. Но не только...

Часто в такие дни, мероприятия проводят энтузиасты и научные работники, обычно не встречающиеся с посетителями. А это бывает очень интересно послушать увлеченных людей, а не зазубренную экскурсию. В таком формате это очень далеко от научной зауми и скучных запыленных экспонатов. Поэтому в ночь музеев бывает интересно посетить даже тот музей, который вы вроде бы уже знаете, или если музеи не привлекают вас от слова "совсем".

Да и сами музеи бывает открываются с новой стороны.

Единственный минус, который знаю: в топовые музеи на халяву ломится неадекватное число человек (да, во многие места посещение в этот вечер бесплатное). 

Так что призываю всех изучить афишу своего города и выбрать интересное мероприятие.

Официальный сайт акции: https://museumnight.culture.ru/

Ну и, конечно, делиться комментами и постами куда вы решили пойти и какие остались впечатления. А может быть подскажете другим капибаринам на какое интересное место им стоит обратить внимание.

Итак, вчера в Новосибирске состоялся очередной традиционный фестиваль по строительству иглу и я, также традиционно, на него не пошел ) а пошел я сегодня, чтобы посмотреть что там в итоге построили! На улице -4 градуса, тепло, народу много, фотографировал только какие-то выделяющиеся формой и украшениями иглу и вокруг которых в этот момент было не так много людей )

И первым нас встречает крайне нарядный иглу, весь украшенный объявлениями. 

Ой, простите, уже подошли клиенты, подписывать документы на покупку иглу! Походите пока сами осмотритесь!

А вы не ждали нас, а мы припёрлися.
Ну что, господа и дамы, если у вас есть знакомые Алёны или Елены, есть вероятность, что вы сталкивались с их недовольством на тему смешения этих имён.
А я тут ещё недавно столкнулась с наличием в природе людей, которые утверждают, что Алёна – это имя древнеславянской богини зари. Мол, а Алёны и Елены совсем разное происхождение, не смейте путать. Ну ребяяяяята. Ну Эос знаю, Аврору знаю, Ушас знаю, на худой конец просто персонификацию под именем Зари (Зари-Заряницы/Зори) знаю, а вот Алёны, да ещё и богини, не знаю (тут место для комментариев любителей неозычества “это просто ты не знаешь”).

Товарищ, почему утверждаете вы, а источники должны искать мы? Это не так работает. Именно вы сейчас и занимаетесь “интернетным словоблудием”, и именно вы к изучению славянской мифологии имеете, очевидно, очень опосредованное отношение.

А теперь давайте разберём, почему Алёна действительно происходит от Елены. Потому что это факт :)
Все же знают Елену Троянскую? По-древнегречески Ἑλένη. Славяне так или иначе контактировали с греками, от которых и узнали это имя. Однако конкретно в древнерусском языке было такое фонетическое явление как вторая лабиализация (то есть переход неогубленных гласных в огубленные. Сравните перед зеркалом, как вы произносите “а” и “у”, например). В результате этого процесса в древнерусском языке начальный j в слове терялся, а следующий за ним гласный переднего ряда переходил в о. Как это и бывает в случае действия лингвистических законов, такому изменению подвергались все существующие на тот момент слова в языке, которые подходили под нужные параметры.
Сравните: рус. олень – сербск. jelen, рус. осётр – болг. есетър, рус. один – сербск. jeden, рус. осень – польск. jesień. Имя “Елена” как раз оказалось таким: начальные je переходили в о. Так получилась Олёна, т.е. простонародная, древнерусская форма для греческого имени. Затем в русском языке распространилось аканье (о котором расскажу отдельно, наверное), безударное начальное “о” стало звучать как “а”, а позднее такой вариант закрепился на письме.
Сведений же в адекватных источниках о наличии у славян богини зари по имени Алёна найти не удалось. Такие мы, противные слависты.

Какие отсюда выводы? Называть человека нужно так, как он представился (как ему хочется). Тем не менее, история имён от этого никак не меняется, а Алёна является производным от Елены. Так же, как Иван и Жан происходят от др.-греч. Ἰωάννης, далее из ивр. יחנן (Iōḥānān, Iěhōḥānān). Да, они не звучат так же, как в оригинале, но это нормально. А вот попытки выискать какие-то свои великие аналогии древнегреческой мифологии очень часто смахивают на комплекс неполноценности.
Ну не было такой богини у славян, и что? А у греков, например, не было зулусского Хлаканьяны, и что? В своеобразии и есть прелесть разных культур.

Ну что, опять я? :) Опять, да.

А сегодня я расскажу об одном из славянских языков (ой, ну если хотите, пусть диалектов, вообще не об этом сейчас), у которого был небольшой период, когда его обслуживали аж 4 вида письменности, чуть побольше период с 3 письменностями, и сейчас он имеет всего две.

Итак, думаю, многие и так знают, что первой достоверной славянской системой письма была глаголица, созданная Кириллом и Мефодием для записи старославянского языка (собственно, тоже их придумки – первого литературного языка для славян, созданного специально для записи богослужебных и других священных текстов).

Чуть попозже их ученики разработали кириллицу, которая до сих пор в разных вариантах является письменностью у многих славянских народов (в основном, так называемого Pax Slavia Orthodoxa) и не только славянских.

Глаголицу, например, дольше всех использовали в Хорватии, в то время как в остальных славянских странах от неё отказались довольно быстро. У славян, которые традиционно исповедуют католичество, появились свои варианты латиницы, как вы знаете по польскому или чешскому.

И тут опять вылупляется маленькая (это сейчас маленькая!) Босния. Исторически сложилось, что эта территория оказалась границей между восточными и западными культурами (ой, по-моему, чуть ли не каждый народ, кроме очевидно центральных, любит о себе так говорить). До османского завоевания здесь используется особый вариант кириллицы, как и у многих других славян. Иногда встречается некодифицированная латиница в более позднее время. С османским завоеванием приходит арабский (ну и османский, понятное дело) язык, который приносит с собой вязь. И её здесь начинают использовать не только при записи арабского и османского языков, но и для местного славянского диалекта. Появляется так называемая алхамиадо-литература, то есть, написанная арабицей на местном языке. Такая же есть у испанцев, например. Спорадически ею писали аж до середины XX века. Я видела даже новость несколько лет назад о бабушке, которая знала только арабицу, потому что училась ещё в первой трети двадцатого века в медресе, а другого образования не имела.

При этом в то же время сохраняется босанчица – та самая местная кириллица. Её также называют “женским письмом” или “беговским письмом”, потому что им тогда часто писали знатные женщины и мужчины, собственно, тоже. Также ею пользовались боснийские францисканцы.

Потом случается Австро-Венгерская империя и аннексия Боснии. Начинает распространяться латиница и попытки её модифицировать для соответствия местному языку. Рассказывается даже о случае, когда одна местная женщина отправила письмо канцлеру по вопросу принадлежавших ей ранее земель. Сделала она это на кириллице (тем самым “женским письмом”), и сохранился ответ канцелярии с просьбой все фигня миш давай по-новой составить обращение латиницей, потому что “мы не понимаем, вот почему”.

Ближе ко временам Югославии начинаются попытки создать единый сербскохорватский литературный язык, в котором латиница и кириллица считаются равноправными алфавитами. Технически и кириллица и латиница равноправны в Боснии до сих пор, но фактически латиница преобладает. Впрочем, есть люди (как обыватели, так и профессионалы), которые громко высказываются за то, чтобы не забывать кириллицу и не отказываться от неё, так как она точно так же принадлежит боснийцам, как и другим славянским (и не только) народам, являясь частью исторического наследия.

Уот так уот. Надеюсь, вы сегодня узнали что-то новое. Кстати, кроме презентации македонского, примерно такие штуки я рассказываю на Московском фестивале языков. :) А он там намечается, к слову, но пока не скажу, когда, ждём анонс. :)

Уже не первый мой пост на эту тему. Но конкретно сейчас а) можно поздравить; б) я принесла быличек про русалок из Полесского региона!

Люблю я этот жанр фольклорной прозы, уж извините. И вообще, славяне ничем не хуже (но и не лучше!) других народов, у нас тоже есть интересная демонология, которую не надо выдумывать, как любят некоторые неоязычники.

Также просто не могу не сообщить, что у подкаста “Мрачные сказки” вышел выпуск на эту тему. Рекомендую к прослушиванию!

Почему полесские былички? Потому что это уникальный во многом историко-географический регион. Сейчас Полесье располагается на территории четырёх государств: Беларуси, России, Украины и Польши.

Вообще вопрос прародины довольно сложный, но кликбейта ради… Прародина славян, весьма вероятно, находилась где-то тут. Этот регион считается одним из наиболее древних ареалов расселения славян. В Полесье до самых последних времен сохранялись весьма архаичные элементы культуры славян.

В общем, поехали! Мои любимые русалочьи былички из Полесья. Записи были сделаны в разное время разными людьми, иногда студентами первых курсов, поэтому не всегда полностью отражают говор, но стараются :)

“Йихаў чоловик у поле вораць, аж там стоиць череда русалок на поли. Вот етыйи русалки хотели подуйци до того чоловика. А водна русаўка обходиць йих, не допускае до того чоловика. Ну, чоловик кончив роботу и йидэ додому. И этая русалка сила йому на вуз. Чоловик прийихав у двур да волы розпруг и русалка из возу встае. Хазяйин загнав волы в сарай да иде в хату, да и русалка за ним иде, и влизла в хату, и сила возле печи в кутку на прыпичку коло лижка, и сыдила цэлый гуд. Высыдила до того дня, в который день ии туды привезли — и [через год] вона тоди пушла з хаты. И не пила вона там ничого, и не йила. Предполагаюць, што вона з якого родства того чоловика. Русалки вже ии до себе не прыняли цилый гуд, шо вона до ньога пушла. Если русалки гуляюць, ты не должен ничого казаць, бо воны накинуцци и зашлокотаюць”. 

“Ешчо кажут: русалки ходылы. Жыла одна баба. У той бабы була дочка. Вона така слабенька-слабенька була. Дочка та слабела-слабела и на Русальный тыждень умре. Як помирала, казала, шоб сподницу на неё такую гарную накласты. А баба та, поганая, наклала ей другу. Прошоў год, як дочка умерла. А у ней братиха ешчо була. Вышла она ввечэри коровы доить и бачыт ту дивчынку. Она [умершая] каже: «Вынеси мне тую сподницу». А братиха: «Ты маты знаеш, вона ничого не дасть и мэнэ заругает». Тада дочка каже: «Мене ничого не трэба, вынеси мене тую сподницу тильки на ноч». Братиха ей вынесла. Дочка наклала её на себе и пишла. Ўранци вышла братиха зноў доить. Сподница та на ограде висить. Сняла вона ее и сховала. [Так продолжалось несколько дней.] В один день ввечэри видит та баба, шо сподницы немае. Вона почала крычать на братиху: «Ты её продала чы пропила?» Братиха божицца, клянецца и каже: «Як я сяду ўранци корову доить, сховайтесь ў куточку, побачыте свою сподницу». Утром, як села братиха коровы доить, баба заховалась ў куточку и бачыт: вона иде, дочка ее. Она ей: «Ох, донэчку, донэчку!» и брык — ўмэрла. А дивчына та злякалась матэри своей и стала як пень. Дошла до хаты, села ў куточку. Целый год сидела. Как зноў тыждень Русальный настаў, вона, каже, скрозь окно дывыцца и каже: «Ўжэ наши идуть!» — и выскочыла в окно”.

“Жала баба одна жито чы траву жала. И бигло дытя малэе ув одежи доўгой. Ну дак добигла, дак та баба ж начала хрэстыцца. Воно добигло да кажэ: «Вы мэни, пожалуста, хуч подрижтэ цю сорочку, хуч адарвить, хуч подвяжыть як-небудь. А то — хай моей матци погано жывецца — як вона мэни пошыла [на похороны] сорочку таку доўгу». Ну, подризалы, и воно побигло ще там догонять бабу тую”.

Естественно, записей и мотивов существует гораздо больше, но для ознакомления вот. :) А у вас что-нибудь рассказывали про русалок? Если да, делитесь, и не забудьте написать, откуда вы. :)

Лис в цветном комбинезоне с парашютным ранцем. 

Размер 16 см. Связан из акриловой пряжи, внутри проволочный каркас, голова на шплинтовом креплении.

Очки, ранец, шлем и высотомер снимаются. На последнем gif лис со снятым ранцем в комбинезоне.

Вот уж никогда не думала, что стану новостным блогером, хаха. Тем временем некто протоиерей Виталий Рыбаков заявил, что у праздника Ивана Купалы нет исторических корней (например, глазануть можно сюда https://www.gazeta.ru/social/news/2025/07/08/26224118.shtml), и за его празднование необходимо ввести ответственность, да ещё и уголовную, во как!

Ну, во-первых, у праздника, символом которого назначили Петра и Февронию, так-то нет исторических корней, и чо? Уверена, у самого протоиереия тоже исторических корней кот наплакал – ну сколько он там живёт на этом свете, лет сорок? Что вообще за бредовое заявление, нет ничего общего с государственностью – народные праздники в большинстве своём вообще про государственность и не думают, что теперь? Захочу вот и завтра прям праздник новый себе придумаю, что в этом такого-то? Когда-то для любого праздника был момент, когда он был “маленьким”. Ну вы поняли.

А во-вторых, этому празднику лет уж точно поболее, чем уважаемому протоиерею, и он известен большинству славянских народов. Вау! Настолько неисторичный праздник, что остался, как минимум, века с 6 нашей эры – это тот самый, когда славяне проникают на Балканы, если что. Праздник совпадает с церковным днём Иоанна Крестителя. Как необычно, правда? (Нет). Это буквально один из самых важных дней в славянском народном календаре, день летнего солнцеворота.

По ритуальному значению ночь перед этим днём несколько важнее самого дня. Купальская ночь, по народным представлениям, является временем разгула нечистой силы, а защитные обряды составляют большую часть ритуалов этого дня.

Почти все обрядовые действия и поверья известны всем славянам, но при этом в разной степени. Некоторые характерные обряды могут иногда у некоторых славян закрепляться за другими днями летнего цикла. Ииии вы не поверите, сама новость не очень новая. Ещё со Средних веков эти празднества пытались запрещать, объявляли бесовскими игрищами и всё такое. Вот так вот “нет исторических оснований”, настолько нет, что аж предшественники нашего ньюсмейкера с этими основаниями боролись.

Пока искала какой-нибудь средневековый текст, чтобы не копировать тот, который даётся в словаре, наткнулась на огромное количество неоязыческого бреда. Знаете, что обидно? Что его часто пишут на сайтах, которые как бы должны быть просветительскими, вроде информация должна быть проверенной, типа сайтов библиотек и всё такое. А на деле новодел и отсутствие базового понимания, как это всё работает. В области славянского фольклора, к сожалению, очень много такой дезинформации в открытых источниках. :(

Так вот, например, аж Симеон Полоцкий писал об этом празднике. В некоем сборнике XVIII века (сборник Ундольского) находится некая “Исповедь каждого чина по десятословию”, в которой также упоминается Купала. Текст привожу в современной орфографии, ѣ заменён на е, ъ на конце слов опущен, титла раскрыты:
“Не облевался ли водою в Великий Четверток <...> Такожде и в навечерие рождества Иоанна Предтечи и во день Петра и Павла не купался ли?
Аще кто вышеупомянутые дни <...> и идолу купалу жертву приносит, якоже идолопоклонник, понеже рещи самому Сатане покланяется”.

Про яркую эротическую составляющую праздника не пишу, потому что лень, и многие про её наличие и так знают. Народная культура вообще на эротизм богата.
Кстати, известные купальские костры, через которые кое-где принято прыгать (самый узнаваемый символ, да? А вот оказывается, что в восточной части южнославянских земель и у русских возжигание огней не является характерной приметой праздника), разводятся в том числе для обезвреживания ведьм.

В ночь на Ивана Купалу принято собирать разные растения. Про папоротник сами знаете. :) По купальской зелени даже гадали. У всех славян встречается обрядовое умывание, обливание, купание в этот день. Также известны ритуальные бесчинства, как и на Святки.

Ну и честно признаться, при всей моей нежной любви к народной культуре, лично я как-то не ходила праздновать и папоротник искать, я городской житель. И, думаю, в целом на страну, а то и на все славянские страны не так уж много наберётся в современности народа, кто празднует. Даже будь этот праздник ужасным с ужасными последствиями для всех, в нём явно народу сейчас участвует дай бог полтора землекопа. Проблема товарищем высосана из пальца. Да и праздник-то норм.

Я уже когда-то говорила, что ловлю желание пилить контент после споров со странными товарищами в интернетиках? Говорю ещё раз.

Реддит подсунул пост, в котором обсуждался факт существования региолектов в общем и русского языка в частности. Это я вам пишу более наукообразным языком, а на деле там люди ни в лингвистике не понимали, ни политику не могли не приплести.

Суть поста: какая-то твиттерская побывала в Беларуси, наслушалась отличий в говоре и рада была вернуться в Россию слушать “чистый” (с) формулировка автора язык. Автора это возмутило, и он решил спросить, неужто русский белорусов отличается от русского русских…

Какой странный вопрос сам по себе. Да, отличается, и что? Региональные/территориальные варианты русского языка для вас какая-то шутка?

Кто-то, естественно, с этого ущемился. Не помню формулировку твиттерской мадам, вполне возможно, она сформулировала криво и там можно было усмотреть некое пренебрежение. Тем не менее сам факт различий как бы… Просто факт? Это не плохо и не хорошо, это объективная реальность.

И всё это к чему. А к тому, что люди задолбали не знать, что такое аканье, но везде совать это слово и ставить его мААААААААсквичам в какую-то вину.

Особенно когда это делает человек из Беларуси, носитель стопудово русского, а не белорусского, но даже если бы он(а) был(а) носителем белорусского, то бубнить что-то про московское аканье – верх непонимания предмета и немного лицемерие. Белорусский литературный такой же акающий, как и русский. А русский литературный буквально базируется на московском говоре, почему он и является акающим. Так что если вы не окаете, то вы так или иначе акаете в русском языке, хоть тресните доказывать, что это маааааааааасквичи такие плохие. А ещё, оказывается, на русском ТВ дикторы не акают. А что они делают тогда?! Мне вон дама даже выдала прекрасную фразу: “я так понимаю, у вас для носителей русского языка только два стула: акать или окать? Печально”.

Да, печально то, что вы лезете туда, где понимаете ровно ничего. Я бы даже сказала, именно в этом трагизм ситуации. :)

Итак, что же такое аканье? То, чем задалбывают вас при изучении системы вокализма русского языка, хе. Это фонетическое явление в некоторых славянских языках, наиболее известно как раз русское. Выражается оно неразличением гласных а и о в безударных слогах. Свойственно южнорусским, части среднерусских (привет московскому) и всем белорусским диалектам; является нормой в русском и белорусском литературных языках (в белорусском языке аканье отражается и на письме); ненормативно в некоторых диалектах украинского языка (в основном приграничных с русскими и белорусскими). Аканье противопоставлено о́канью — различению о и а во всех позициях; оканье свойственно говорам севернорусского наречия. То есть буквально для носителей русского действительно есть только два стула в этом вопросе. Других тупо не предусмотрено. Вы либо различаете а и о в любых позициях, либо не различаете. В болгарском языке акающими являются родопские говоры. Аканье существует также в некоторых диалектах словенского языка.

Так что уж простите, даже при моей личной нелюбви к ТВ, дикторы там акают. Иначе их речь будет считаться диалектной и неподходящей для телевизора. В “нормальном” (точнее, стандартном/литературном, т.к. прочие варианты тоже нормальны, но всё равно не нормативны, не кодифицированы, не являются литературной нормой) языке мы правда не говорим чётко кОрОвА, мОлОкО, вОлОс, гОлОсОвОй. В безударных слогах “о” редуцируется, т.е. изменяет своё качество. И примерно так же ведёт себя “а” в похожих позициях, поэтому на слух они могут совпадать. Так и работает аканье. А не так, что “маааааааасквичи тяяааааанут ааааааа якобы, знаааачит, аааааааааакают”.

Аканье и оканье не являются плохими или хорошими. Это просто факты языка. У меня всё, пойду дальше косплей Затанны дорабатывать. И вам хорошего дня.

*притянула пост к ивенту за уши, довольная*