Йоханнесбург и апартеид

Честно признаюсь, что Йоханнесбург, внезапно, оказался для меня самым сложным городом в этом ивенте. И вроде бы есть что посмотреть, хоть город достаточно молодой, всего-то 140 лет, тем не менее, и ботанические парки хороши, и музеи есть интересные, но я споткнулся о тему апартеида, который в Йоханнесбурге цвёл, как и во всём ЮАР, пышным цветом.

Тематика расовой и социальной справедливости особенно на фоне текущих мировых событий весьма щепетильна, но мне достаточно индифферентно на политесы, поэтому далее буду жечь глаголом согласно личным представлениям о прекрасном.

Немного истории.

Первые европейские колонисты прибыли на территорию современной ЮАР в середине 17-го века. Это были голландские переселенцы, нанятые Ост-Индской компанией. Они основали в 1652 году Капстад — первый город Капской колонии. Впоследствии, в эпоху британского владычества, он будет переименован в Кейптаун.

Колония достаточно быстро развивалась за счёт переселенцев из Европы. Львиную долю из них составляли протестанты: гугеноты из Франции, кальвинисты из Германии, при этом сами голландцы так же протестанты. Одновременно с этим в Капскую колонию ввозились рабы из Азии и Западной Африки. К 1800 году Кейптаун являлся крупным городом с населением около 60 тыс. человек. Половину из них составляли рабы. За десятилетия сформировалась совершенно обособленная общность белых потомков колонизаторов, которые называли себя африканерами.

Конечно же рабовладение было весьма важной частью экономики региона. При этом надо понимать, что протестанты (особенно в кальвинистком изводе) ясно и чётко делят мир на уже спасённых и грешников, которым предначертано оказаться в аду. Соответственно очень просто и удобно можно поделить человечество на людей и не-людей, к последним надо относиться соответственно с их обречённостью в вечности. При таком подходе любые моральные ограничения по отношению к коренному населению просто излишни. Поэтому протестантские колонизаторы для коренных народов несли ясную программу: эксплуатация, уничтожение, вытеснение. Рассматривая этническую карту США, Канады, Австралии мы не  увидим больше заметного следа идейцев и австролоидов. В колониях где коренного населения было заметно больше чем даже жителей метрополии местные сумели сохраниться, хотя и пережили массовые эпидемии, гладоморы и этнические чистки.

После Наполеоновских войн Капская колония были присоединена к Великобритании. В 1834 году в империи было отменено рабство. Вместе с этим англичане ограничивали африканеров в отношении использования языка. Многие из них в знак протеста ушли на север, где были основаны бурские республики Трансвааль и Оранжевая республика. Там рабство сохранялось на законодательном уровне ещё 60 лет. Впрочем, к концу века и они стали частью империи британской империи после двух англо-бурских войн. В 1910 году образован Южно-Африканский Союз — государство-доминион в составе Британской империи. В качестве компромисса британцев с африканерами-бурами неграм и цветным было запрещено владение землёй. В 1913 году власти колонии принимают первый подобный закон, в 1936 году еще один, так называемый Native Trust and Land Act. Африканцам было разрешено владеть землей только на территориях специальных резерваций. Это были самые небогатые и неплодородные регионы страны. В результате колониальной политики белое меньшинство, составлявшее примерно 15 % населения, владело примерно 87 % всех земель в стране.

Распад британской империи был долог, и Южно-Африканский Союз получил независимость только в 1948 году. При этом в новой независимой стране проходят выборы, конечно же «демократичные» и «свободные». Согласно избирательной системе белые составляли 93% избирателей и лишь небольшое число цветных жителей и жителей азиатского происхождения могли голосовать, а африканцы были полностью выключены из выборного процесса с 1930-х годов. Небольшое количество африканцев, которые удовлетворяли квалификационным условиям, могли отдельно голосовать за семь «собственных» белых кандидатов.

Победа Национальной партии не была тотальной, но образовав коалицию с нескольким мелкими партиями они получают большинство в местном законодательном органе  и вводят режим апартеида (тут можно красиво по рассуждать о том, что демократия есть худшая форма правления согласно Платона, но не буду).

Само понятие происходит от слова apartheid, что означает «раздельное проживание».

Истоки идей об апартеиде и идейное обоснование формируется на стыке национализма, религиозных постулатов, расовых теорий и экономических интересов в течение 19 и первой половине 20 века.

Но оцените, какой слог! Апартеид это: «Политика, которая ставит целью сохранение и защиту чистоты туземных народов, объединённых в отдельные расовые группы, с предоставлением им возможностей развития в самоуправляющихся территориальных единицах; политика поощрения развития национального самосознания и уважения национальных особенностей как своей, так и других рас, проживающих в стране».

 Вообще по красоте! Как мне нравиться такие красивые и правильные слова просвещённых и свободных господ с хорошими светлыми лицами. Поэтому для защиты этих высоких целей приняты законы запрещавшие темнокожему населению и азиатам:

·       вступать в смешанные браки;

·       иметь сексуальные контакты с представителями белой расы;

·       пользоваться некоторыми магазинами и общественными учреждениями.

Сторонники апартеида считали, что в ЮАР не должно остаться чернокожих граждан. Для этого было решено провести сегрегацию городов.

Первый закон был принят в 1950 году. С помощью этого закона были созданы сегрегированные районы в городах, и если район назывался белым, все небелые должны были оттуда уехать. Таким образом в период с 1960 по 1983 год порядка трех с половиной миллионов африканцев были выселены из центральных городских районов.

Для таких переселенцев была придумана система независимых псевдогосударственных образований, во многом повторявших практику резерваций для индейцев в США. Аборигенов переселяли на специальные территории по племенному признаку и делали гражданами новых территорий, которые стали называться бантустанами.

Банту – группа коренных народов Африки, включающая в себя более 400 этнических групп, проживающих к югу от Сахары. Приложение к этому корню суффикса «стан» и позволило получить новый термин.

Всего существовало 20 бантустанов – по 10 в ЮАР и ЮЗА. ЮЗА – это Юго-Западная Африка, территориальное образование, находившееся тогда под контролем более влиятельной Южно-Африканской Республики. Названия у бантустанов были очень экзотические: Газанкулу, Кангване, Каоколенд, Рехобот, Тсваналенд, Восточный Каприви и так далее. Резервации назывались обычно по преимущественно проживающей народности или каким-то географическим признакам местности.

Де-юре бантустанам предоставлялась свобода или же ограниченное самоуправление. При этом в бантустанах можно было организовывать игорный бизнес и топлес-шоу, плюс за межрасовый секс никто не волок тебя в кутузку.

При этом всех чёрных из городов выселить всё равно не получалось, но для них на окраинах организовывались посёлки городского типа или тауншипы.

В Йоханнесбурге отдельно построили комплекс Соуэто (South Western Townships, «юго-западные тауншипы»), который был создан в начале 50-х годов. Это целый конгломерат посёлков, где сейчас живёт более миллиона человек.

Калдервуд – архитектор, работавший над созданием тауншипов, разработал типовой четырехкомнатный дом площадью 40 квадратных метров. В народе эти домики получили название спичечных коробок, matchboxes. При проектировании тауншипов были установлены минимальные жилищные стандарты, принятые правительством и жилищными властями для воспроизведения тысячами по всей Южной Африке в течение трех десятилетий, начиная с 1950-х годов и заканчивая 1980-ми. В духе идей Ле Корбюзье, каждый домик должен был иметь свой придомовой садик, чтобы пространство тауншипа не выглядело скучным. При этом выкупать собственность было нельзя. Не смотря на модернизационные и урбанистические идеи создателей, далеко не везде было электричество и канализация, плохо были оснащены школы и больницы.

Тем не менее, в целом политика сегрегации городов провалилась, как вспоминает свое пребывание в Йоханнесбурге в начале 70-х годов французская журналистка Ани Франкос: 

«Всю первую половину дня я разгуливаю по улицам Йоханнесбурга, по сравнению с которым самые большие африканские столицы кажутся глухими деревушками. Всюду бетон, прямые строго распланированные улицы, сверкающие неоном витрины, огромные рекламные щиты. В центре города царит необычайное оживление — здесь расположены административные учреждения, банки, представительства международных компаний и большие магазины. Всюду полно кофеен, точно таких, как в Лондоне. Чаще всего их содержат итальянцы и греки, эмигрировавшие из Египта… Много американских и английских машин. Они протискиваются между двухэтажными красными автобусами, напоминающими о том, что совсем недавно Южная Африка была доминионом Английского королевства. В основном толпа состоит из белых, но во время ланча мне приходилось наблюдать любопытнейшее явление: улица словно меняет окраску — белые устремляются из магазинов и контор к своим огромным машинам, торопясь домой или в ресторан. И тысячи черных в рабочих комбинезонах завладевают улицей. Они рассаживаются группами на земле и тротуарах и, опустив ноги в ручей, играют в домино, читают газеты, о чем-то спорят. Некоторые входят в магазины и выходят оттуда с бутербродом, апельсинами и большими картонными бутылками, на которых написано „Пиво банту“. Я никак не могу понять, почему они сидят вот так, на тротуарах, ведь в кафе, наверное, было бы удобнее. Проверяю надписи на дверях нескольких ресторанов, но нигде не вижу таблички „только для белых“. Обращаюсь за разъяснением к африканской девушке, которая уже давно наблюдает за мной. Сначала она несколько удивилась, потом, уловив по моему акценту, что я нездешняя, ответила: да потому что весь Йоханнесбург только для белых, и напоминать об этом не следует. Как это, изумляюсь я, наверное, африканцам запрещено все-таки посещать какие-то определенные места — и все? Нет, отвечает она, для нас в Йоханнесбурге вообще нет места. Нет ни ресторанов, ни кино, ни столовых — это белая зона. За нарушение городского закона о раздельном пользовании общественными зонами полагался штраф — тюремное заключение до трех лет, штраф в несколько сотен фунтов или 10 ударов плетьми, а то и два наказания сразу».

Крупная трагедия произошла в 1976 году. В Соуэто, прокатилась волна беспорядков из-за нового дискриминационного закона. По решению правительства в 1976 году образование во всех учебных заведениях страны перешло на африкаанс. Темнокожие были недовольны очередным притеснением их языка. Около 15 тыс. студентов и школьников в знак протеста 16 июня 1976 года собрались на местном стадионе, после чего прошли по улицам города, выкрикивая лозунги против апартеида.

Реакция местных властей не заставила себя ждать. Полиция была поднята по тревоге. Начались столкновения, в результате которых погибли около 20 человек, в том числе дети. 17 июня беспорядки продолжились. Власти усилили полицейское присутствие и подняли в воздух вертолёты. Одновременно акции протеста произошли в других крупных городах, где также начались столкновения с полицией. Лишь к концу года волна беспорядков сошла на нет. В ходе столкновений темнокожих и полиции погибли около 150−200 человек.

Удивительнее всего, что подобные экзерсисы с правами человека в мире победившим фашизм вызвали всё таки недоумение и ООН даже призвало добровольно не продавать оружие ЮАР в 1963 году, а годом ранее осудило режим апартеида. Однако по факту только затяжной экономический кризис 70-ых вынудил ЮАР начать изменения внутренней политики, а санкции конца 80-х лишь помогли подтолкнуть процесс политического урегулирования внутренней гражданской войны между белыми африканас и африканским национальным конгрессом Нельсона Манделы. В 1994 году режим апартеида закончился, а в Йоханнесбурге построили музей апартеида, но про него в другой раз.