Подписчики знают, что чукча - не читатель, чукча - писатель. С начала XXI века я чаще пишу книги, чем читаю их. Сейчас, например, пишу четвертый сборник цикла "Байки из жизни" - "Снова байки".
Но, редко, очень редко, я, все же, читаю чужие книги. Сегодня, например, я осилил книгу Н. Горелова "Бич и молот. Охота на ведьм в XVI-XVIII веках".
Как следует из названия, книга рассказывает об охоте на ведьм в средние века с претензией на документалистику. Я уж не знаю, насколько близко к реальности отражены факты, но в ряде случаев аналогия с современностью выводится сама собой. Да-да, прошла половина тысячелетия, а ничего не изменилось!
Кроме того законотворцы могут подчерпнуть неплохие идеи из истории.
В первую очередь - это оплата следствия (включая услуги палача) обвиняемым до начала процесса. Палач оказывал услуги согласно прейскуранту - загнать иголку под ноготь - столько-то медяков, сжечь на костре - столько-то. К сожалению не нашел в книге информации относительно того, считал ли обвиняемый услугу некачественной с возвратом оплаты, неустойкой и штрафом 50% в пользу потребителя, если после пыток отказывался от своих показаний. Ясен пень, гонорары судей, присяжных и т.д. не возвращались даже в том случае, если обвиняемый был признан невиновным (а такое случалочь чрезвычайно редко). Если обвиняемый был беден - следствие оплачивалось из казны муниципалитета. На мой взгляд - идея гениальная!
Следствие во всех странах, где Инквизиция творила правосудие и вершила беспредел, осуществлялось одинаково:
1. Обвиняемого уговаривали подписать признание, обещая отпустить домой. Ежу понятно, что если обвиняемый покупался на это - никто в никакой домой его не отпускал, а отправляли на костер. Конечно, это было быстрее и дешевле, чем посещение пытошной с палачом.
2. Если обвиняемый не покупался на уговоры - его пытали. Признавались все. После пыток многие отказывались от своих признаний - их снова пытали. Когда оплаченный пакет услуг заканчивался - отправляли на костер, основываясь на показаниях свидетелей и/или репутации обвиняемого.
3. Скорее исключение из правил, чем правило, но это послужило основанием для сожжения Жанны д,Арк - пользуясь малограмотностью населения, обвиняемому зачитывали не то, что давали подписать. И, как это несложно догадаться - отправляли на костер.
До позднего периода, когда в ведьм уже никто особо не верил, почти 100% дел заканчивались вынесением обвинительного приговора, ибо как "оправдательный приговор поставил бы в сомнение сам факт существования ведьм". Впрочем, когда Инквизиция уж слишком усердствовала (бывало, в некоторых деревнях оставалось 1-2 человека), обеспокоенная общественность обращалась к королю и тот издавал указ, усмиряющий пыл охотников на ведьм.
Думаю, что те, кто сталкивался с правоохранительными органами или читал мои Юридические истории, сам сможет провести параллели.
Еще одна хорошая идея из средневековья - оплата доносов на ведьм и конфискация имущества, которое делилось между церковью, судьями и казной. В странах, где закон предусматривал конфискацию, инквизиторы трудились особенно усердно, отправляя на костер состоятельное население целых городов в полном составе!
А откуда, вообще, появлялась работа для инквизиторов?
1. Элементарная дремучесть населения, когда врачи не могли излечить какую-нибудь болезнь. Или любимая курочка Ряба перестала нести яйца. Или прокисло пиво. Тут все понятно - некто наслал порчу.
2. Политические дела. Вспомнить ту же Жанну д'Арк. Читал, как некий чиновник, пьяный вывалившись из окна, заявил, что это ведьма подняла его в воздух и грохнула о мостовую. Т.е. встал вопрос о защите репутации...
3. Дети. Кто-то из мести, кто-то из шалости, кто-то из-за недостатка внимания заявлял, что кто-нибудь из соседей - ведьма, и понеслось. Ну не было Малахова в средние века! Приходилось детям развлекаться таким способом. Напоминает современные педофильские дела, не правда ли?
4. Зависть. У соседа жена красивее, чем моя? Однозначно - ведьма, сжечь!
Я повторюсь - прочитав книгу, у меня возникло ощущение, что в судебной системе за последние 500 лет мало что изменилось. Это с одной стороны. А с другой - у них там, в цивилизованной Европе, за годы охоты на ведьм отправили на костер народу столько, сколько Ивану Грозному и Сталину вместе взятым и не снилось. И после этого у Европы еще поворачивается язык сказать, что они там - просвещенные, а мы тут - дикие.
Полное латинское название книги — Malleus Maleficarum, Maleficas, & earum hæresim, ut phramea potentissima conterens. Это переводится как «Молот Ведьм, уничтожающий Ведьм и их ереси, подобно сильнейшему мечу»
Преследования ведьм сперва имели несистематический характер, однако гражданские суды охотно поддержали «инициативу снизу». Инквизиция подключилась к этому процессу лишь в XV веке, причём её роль в «охоте на ведьм» различалась в разных регионах.
Базовая теория охоты на ведьм была проста и доступна любому крестьянину — считалось, что дьявол способен вселиться в живое существо (иногда судили даже животных) и управлять его поступками. Некоторые люди — в особенности женщины — добровольно шли ему в подчинение, совокупляясь с бесами и вытворяя всякое зло.
Интересно, что согласно римскому праву, усвоенному европейскими государствами, человек считался невиновным до тех пор, пока его вина не будет доказана. Однако в соответствии с церковными канонами, исходившими из принципа «первородного греха», человек изначально виновен и должен доказывать свое благозаконие. На этом и основывались процессы над ведьмами.
Сожжение ведьм в Деренбурге в 1555 году.
Основным документом, дошедшим до нашего времени и позволяющим судить об охоте на ведьм, является «Молот ведьм» (Malleus Maleficarum, он же Hexenhammer). Этой книге предшествовала булла Папы Иннокентия VIII, изданная в 1487 году. Она была посвящена «вспышке» еретических настроений и ведьмовства в долине реки Рейн и предписывала двум инквизиторам — Генриху Крамеру (Инсисторису, 1430—1505) и Якобу Шпренгеру (1436—1494) начать немедленную борьбу с этими явлениями.
Два монаха взялись за дело с редкостным рвением и 9 мая 1487 года представили свой труд на кафедре теологии Кельнского университета. В дальнейшем «Молот ведьм» стал очень популярен. Более того, Крамера даже хотели отдать под суд инквизиции, так как в «Молоте ведьм» он слишком уж подробно исследовал вопросы демонологии.
Сама книга имела три части. Первая доказывала существования ведьм, вторая описывала их колдовство, а третья была посвящена суду над ведьмами и способам уничтожения последних. По сути, «Молот ведьм» не был чем-то радикально новым и представлял из себя теологический трактат и сборник действующих церковных практик в отношении ведьм.
Разумеется, одинокие старушки, помогавшие женщинам при родах, сразу же вызывали подозрения (худ. Эдвард Бретвалл)
Поводом для ареста по обвинению в ведьмовстве могло быть что угодно. В то время была очень велика детская смертность — поэтому часто арестовывали акушерок, якобы принесших младенца в жертву Сатане. Подобная участь ждала и целительниц. В «Молоте ведьм» ясно сказано: «Если женщина, не имеющая образования, осмеливается заниматься врачеванием, она — ведьма и должна умереть».В большинстве случаев обвиняемая не могла получить официального защитника, поскольку «только злой колдун мог пытаться защитить ведьму». Для Шотландии это было исключением — ведьмы могли иметь «адвоката», а в Англии обвинитель должен был привести реальные доказательства вины ведьмы.
Колдуны и их фамильяры (трактат М. Хопкинса, 1647)
Согласно распространенным суевериям, ведьма в силу своей злой природы старалась всячески вредить людям. Она травила посевы и скот, наколдовывала женщинам выкидыши, вызывала ураган, портила воду в колодцах, убивала детей, насылала на деревни чуму и мор.
Ведьм можно было распознать по особым отметинам (инквизиторы раздевали женщин и искали на их теле некие знаки). Чёрные родимые пятна необычной формы, странные царапины, атавизмы — например, лишние соски на груди. Считалось, что дьявольские отметины нечувствительны к боли. Если их проткнуть иглой, они не будут кровоточить.
У каждой уважающей себя ведьмы должен быть фамильяр (familiar), он же имп — волшебный дух, помогающий ей в колдовстве. Имп считался разумным, имел собственное имя и чаще всего принимал форму животного — чёрной кошки, совы, жабы или собаки.
Метла для полёта вовсе не обязательна — чаще достаточно одной волшебной мази (худ. Франсиско Гойя)
Ещё одно особое свойство ведьм — они умеют летать или превращаться в зверей. Для этого им требуется волшебное снадобье — как правило, мазь. Она якобы приготавливалась из растений семейства паслёновых, содержащих алкалоиды — атропин и скополамин. В ход шли такие ядовитые экземпляры, как болиголов, паслён, аконит (волчий корень), белена. Всё это варилось в горшке вместе с животным жиром.
Современные исследователи считают, что «волшебная» мазь имела, по всей видимости, галлюциногенный эффект: женщина и впрямь могла летать — но только в своём сознании.
Знаменитые шабаши ведьм, вероятно, были придуманы по аналогии с вакханалиями — традиционными римскими праздниками в честь бога Вакха.
Удивительно, но в самом известном труде о ведьмах — «Молоте ведьм» — слово «шабаш» не употребляется (худ. Франсиско Гойя)
Считалось, что, помимо местных шабашей, в определенные дни года случаются крупномасштабные мероприятия — 30 апреля (Вальпургиева ночь), дни солнцестояния и т. п. Ведьмы прибывают туда на метлах или на козлах. Их встречает дьявол, которого они должны поприветствовать особым образом — поцеловать под хвост. После этого начиналось празднество — поедание деликатесов (жабы, черви, некрещёные младенцы), танцы вокруг трона дьявола против часовой стрелки, разнузданная сексуальная оргия. Всё это длилось до утра, вернее — до первого крика петуха.На шабашах были запрещены к употреблению соль, хлеб и масло — продукты, ассоциируемые с Христом.Шабаши обычно происходили в изолированных, труднодоступных местах: гора Брокен (Блоксберг) в Германии, упоминаемая в «Фаусте» Гете; вулкан Пуй-де-Дом во Франции, Лысая Гора около Киева (шабаш ведьм отлично описан в романе «Мастер и Маргарита» Булгакова). В стране басков (местность на границе Франции и Испании) шабаш назывался Акеллар — «козлиное поле» — и проводился в полях.
Вдова казнённого графа доказывает его невиновность императору Оттону III, удерживая в руке брусок раскалённого железа. Голову она тоже дома не забыла! (худ. Дирк Баутс)
Ордалии — разновидность Божьего суда, основанного на вере в то, что Господь всегда помогает невинным. Классические ордалии — испытание раскалённым железом и водой. В первом случае обвиняемый должен был взять в руки кусок раскалённого докрасна железа и пройти с ним девять (количество могло различаться) шагов. В зависимости от обычаев, доказательством невиновности служило либо полное отсутствие ожогов, либо их быстрое (рука завязывалась бинтами на три дня) заживление.
В Англии имелся другой вариант — на пол выкладывалось девять раскалённых в печи плужных лемехов. Человеку завязывались глаза — если он мог пройти от одной стены до другой, не наступив на горячий металл, все обвинения с него снимались.
Классическое испытание водой было ещё менее приятным — к человеку привязывался груз и беднягу кидали в водоём. Если он ушёл на дно — виновен.
Более поздний способ испытания водой был проще — в горшок с кипящей водой (реже использовалось масло или расплавленный свинец) помещался некий освящённый предмет — кольцо или даже камень. Обвиняемый должен был извлечь его. Виновность определялась тем же способом, что и при испытании огнём.
Пройти испытание водой было практически невозможно. Всплыла — значит, ведьма. Утонула — не ведьма, но этот факт уже не порадует (худ. Дибольд Шиллинг Младший)
Испытание водой также могло заключаться в необходимости выпить «горькую воду» — обычную воду, которая якобы должна превратиться в яд, если человек был виновен.
С ведьмами испытание водой «работало» наоборот. Связанную по рукам и ногам женщину бросали в воду. Считалось, что ведьма отказалась от своего крещения и её не примет вода. Поэтому если она была ведьмой, то не тонула. А если всё же уходила под воду (зачастую спасти её не успевали) — ничего страшного, будет ей царствие небесное.
Некоторые исследователи высказывают сомнительное предположение о том, что у средневековых ведьм (вернее говоря — женщин, считавших себя таковыми) была специфическая диета, поэтому в их желудке скапливался газ, и женщины не тонули.
В 1215 году Четвёртый латеранский собор запретил использование ордалий, однако, несмотря на это, практика «Божьего суда» сохранилась вплоть до конца XVII века.
Сожжение трёх предполагаемых ведьм в Бадене, Швейцария (Иоганн Якоб Вик)
Мало кто из женщин мог вынести пытки и не признаться в колдовстве. Известно лишь несколько подобных случаев, когда «ведьмы» терпели мучения и, в конце концов, объявлялись невиновными. При необходимости более жёсткого воздействия на жертву инквизиция могла передавать её светскому суду — а тот не был ограничен в методах.
Зачастую трибуналы заявляли, что ведьма терпит пытки при помощи Дьявола — и это становилось доказательством её вины. Приговор был окончательным и приводился в исполнение очень быстро — лишь в Англии осужденным позволялось подавать апелляцию.
Основным видом казни для ведьм и еретиков было сожжение. Сожжениями прославилась испанская инквизиция, разработавшая сложную процедуру аутодафе (auto-da-fe — «акт веры»). Если ведьма во всём призналась и покаялась перед церковью, то её участь облегчал палач — перед сожжением женщину душили. Как правило, смерть на костре наступала от отравления диоксидом углерода и болевого шока.
Для иных обвиняемых смерть на костре была предпочтительней, чем бесконечные пытки (Иоганн Якоб Вик)
В Германии приговорённым иногда позволялась особая милость — на грудь вешался мешочек с порохом, который взрывался в огне, либо жертв привязывали к лестницам и опускали в уже разведённый костер.
В некоторых случаях смертная казнь для ведьм заменялась пожизненным заключением. Его предваряло публичное унижение (плевки, высмеивание, забрасывание грязью), далее — лишение всех прав и имущества и помещение в камеру с антисанитарными условиями. Ведьме не позволяли мыться (считалось, что чистота тела — только в радость дьяволу). Такое заключение длилось недолго — человек умирал от болезней и плохого питания.
_________
Ведьмы были созданы стараниями средневековых мракобесов, сочинявших про них самые нелепые истории. Классические признаки ведьмы — не более чем вымысел. В те времена колдуньи были мало чем похожи на расхожий образ женщины, оседлавшей метлу. Однако многовековое упорство церковников, убеждавших людей в реальности ведьм, не прошло даром.
В конце концов кое-кто из тех, кто называл себя колдунами, стали копировать придуманные ведьмовские обряды, исключая из них лишь самые мрачные и жестокие действия. Мы получили два вида ведьм — старинных, жутковатых и злобных, смотрящих на нас со страниц сказок и фэнтези-книг; а также современных — практикующих некую «природную магию» и исповедующих хаотичную смесь языческих верований.
Многообразие ведьм — явление уникальное и замечательное хотя бы потому, что на основе накопленного пласта мифов и легенд можно построить практически любой яркий образ — от доброй старушки-травницы до злой красавицы, мечтающей захватить власть над всем миром. Ведьмы — отличный, богатый материал для фэнтези и даже для фантастики. А это значит, что мы с ними ещё встретимся — и далеко не один раз.
Когда заходит речь о волшебниках, сразу возникает образ пожилого бородатого мужчины с посохом. Мерлин, Гэндальф, Альбус Дамблдор, Эльминстер: со стороны может показаться, будто колдовство — исключительно мужское занятие. Хотя женщины-маги «изобретены» уже давно и в целом очень похожи на мужчин — разве что балахоны изящнее, тело стройное и глаза подкрашены. Но на самом деле легендарные волшебницы древности имеют мало общего со своими коллегами-мужчинами. Морган ле Фей, колдунья из Эндора и даже наша Баба Яга — все они имели особый, неповторимый колдовской стиль, который можно охарактеризовать одним словом — ведьма.
Ведь мы — ведьмы!
«Будто ведьмовство зависит только от силы! Она же сама прекрасно знает: ведьмовство это ведь не сила, а умение с ней обращаться» худ. Пол Кидби
Происхождение слова witch (ведьма) точно не установлено. В нижнегерманском языке есть понятие wicker (предсказатель), в староанглийском — wicca (маг), wigle (волшебство), witan (мудрец). В числе источников слова witch иногда упоминается догерманский wikkjaz (некромант), и weighs (святой) у готов. С русским языком всё кажется проще — «ведьма» по звучанию явно образована от слова «ведать», что связывает её с неким знанием, мудростью без каких-либо негативных качеств. Хотя на самом деле происхождение этого слова сложнее, оно имеет и инодевропейские корни.
Под колдовством ведьм может пониматься магия вообще, гадания, приворотные (любовные) заклинания, насылание болезней на животных и людей, иная чёрная магия, а также незаконное занятие магией вне зависимости от её вида. В монотеистических религиях (иудаизм, христианство, ислам) волшебство вообще и магия ведьм в частности почти всегда считались опасной ересью, поклонением тёмным силам. Например, средневековых ведьм зачастую обвиняли не только в колдовстве, но и в ереси.
В мире «Ведьмака» за волшебные силы надо платить немалую цену... в нашем, впрочем, тоже
Неоязычники, например, викканы, считают ведьмовство неотъемлемой частью своих религиозных ритуалов. Некоторые гадалки в объявлениях называют себя «потомственными ведьмами» и предлагают целый спектр услуг по борьбе с супружеской неверностью и обустройству личной жизни в целом.Учитывая столь многообразное понимание слова «ведьма» в наши дни, наиболее простым и разумным будет исследовать их европейскую историю — ведь именно средневековые ведьмы создали классический образ злой колдуньи, используемый в фэнтези
В дохристианских письменных источниках часто упоминаются ведьмы — злые колдуны, причем как мужчины, так и женщины. Это немного сбивает с толку — ведь на самом деле в древности ведьму было сложно отличить от травницы или гадалки.
Законы Хаммурапи (около 1754 г. до н.э.)Если человек бросил на человека обвинение в колдовстве и не доказал этого, то тот, на которого было брошено обвинение в колдовстве, должен пойти к Божеству Реки и в Реку погрузиться; если Река схватит его, его обвинитель сможет забрать его дом. Если же Река очистит этого человека, и он останется невредим, тогда тот, кто бросил на него обвинение в колдовстве, должен быть убит, а тот, кто погружался в Реку, может забрать дом его обвинителя
Ведьмы в шекспировском «Макбете» предсказали кавдорскому тану, что он будет королём — и это стало началом череды жестоких убийств. (худ. Уильям Риммер)
Библия, «фундамент» европейской религиозной мифологии, осуждала любой вид колдовства, в том числе и женскую магию. Впрочем, в Ветхом Завете отношение к магии было сложным: различались «законная» и «незаконная» магия.
Левит, 20:27Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь на них.
Колдуны в «Божественной комедии» Данте находятся на 8-м круге ада — вместе со звездочётами, гадателями и прорицателями (худ. Сандро Боттичелли)
Более поздний «Canon Episcopi» — «Епископский Канон» (примерно 900 г.) — сделал следующий шаг в отношении христианства к ведьмам. Он определял всякое колдовство как почитание дьявола, призывал остерегаться его, однако при этом называл волшебство глупым предрассудком и отрицал физическую реальность колдовства, считая его иллюзией.По мере укрепления христианства отпала необходимость в сравнительно терпимой политике церкви по отношению к язычникам. Ведьмы, ранее считавшиеся обычными «заблудшими овцами», к XIV веку превратились в людей, использующих сверхъестественные силы для совершения злых поступков. Доведённое до крайности религиозное понимание женщины как сосуда зла автоматически «закрепило» за ведьмами женский пол. Взгляд на ведьм как на обычных «народных целителей» существовал постоянно - но популярности ему добавили произведения, подобные книге Жюля Мишле«Ведьма» (La Sorcière, 1862).
Каноны короля Эдгара, X векаМы учим, что всякий священник должен бороться с язычеством, будь то поклонение фонтанам, заклинание мертвецов, предсказания, магия, и прочие мерзости, которые производятся посредством ведьмовства, общения с дубами или прочими деревьями, а также с камнями и многими духами.
В Средние века способов пытки существовало множество. Самый простой — поместить человека в такую позу, чтобы он находился в постоянном напряжении и не мог спать
Для получения признаний от ведьмы (равно как от еретика или другого обвиняемого) широко использовались пытки. Инквизиция была очень щепетильна в этом вопросе — существовали подробные инструкции, регламентировавшие процесс пыток вплоть до количества узлов на верёвках и оценки физического состояния обвиняемого после каждой пыточной операции, чтобы тот мог «дотянуть» до суда.
Пытки практиковались как инквизицией (с 1252 года в отношении еретиков), так и светскими судами, причём в первом случае они были менее кровавыми (но не менее мучительными), так как святым отцам запрещалось проливать кровь, калечить и убивать. Кроме того, жертве обычно сперва лишь показывали орудия пыток (или позволяли посмотреть их применение на другом несчастном). Чаще всего это зрелище вдохновляло человека настолько, что он признавался в чем угодно.
Пытки проводились официально, причём в некоторых случаях они были обязательными. В средневековье пытки часто были предварительным дополнением к смертной казни — так можно было узнать имена сообщников преступника.
Когда верёвки дыбы ослабляли, человек испытывал такую же ужасную боль, как и в момент их натяжения (David Bjorgen [CC BY-CA 3.0])
Видов пыток было множество — мы остановимся лишь на самых распространенных. Strappado — подвешивание на верёвках, или «палестинское подвешивание» (считалось, что его практиковали на Востоке). Руки жертвы связывались за спиной, а конец верёвки цеплялся за крюк или балку в потолке. Под действием веса тела руки, заведенные назад, начинали выворачиваться, причиняя сильнейшую боль. К ногам мог подвешиваться дополнительный груз.
Применялась также и дыба — деревянная скамья, снабжённая блочным механизмом, с помощью которого можно было растягивать конечности пытаемого в разные стороны. Во время такой процедуры раздавался сильный треск от расходившихся хрящей суставов, лопавшихся связок и ломавшихся костей.
Пытка водой, или «водное излечение», использовалась в двух видах. В человека могли насильно вливать огромное количество воды, либо его лицо закрывалось тканью и её поливали водой. В любом случае достигался эффект, схожий с утоплением.
Хорошо известны и «испанские сапоги» — металлическая обувь, которая надевалась на ноги жертвы и подвергалась медленному нагреву или затягиванию при помощи специальных винтов.
Чтобы уменьшить шансы на получение копытом в грызло, львы придерживаются нескольких важных правил. Они охотятся из засады, нападают группами и сразу с нескольких сторон и, желательно, ночью. Хищники всегда стараются повредить шею добычи мощным укусом или ударом лапы.
В общем, правил охоты эта львица нарушила выше крыши, за что и поплатилась. А ведь опытные львиные прайды способны забороть не только зебр, но и буйволов и даже молодых слонов!
Такого столпотворения главная площадь небольшого провинциального городка не знала давно. Едва ли не все жители от мала до велика собрались, чтобы посмотреть, как святой отец совершит божий суд над служительницей Сатаны.
Стоит сказать, что подобное развлечение не было для них в новинку и даже успело уже немного приесться. Ведьм и колдунов сжигали здесь с завидной регулярностью, только на прошедшей неделе обратились в пепел двадцать девять осужденных.
Но сегодня на священном костре должна была сгореть необычная ведьма. Женщина разговаривала на каком-то непонятном языке, ее одежда выглядела очень странно, а в руках и ушах у нее находились странные предметы, непрестанно мигавшие разноцветными огоньками. И что самое главное – она появилась на глазах у десятков людей буквально из ниоткуда. Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понять – перед тобой ведьма.
По крайней мере, так рассуждали жители небольшого провинциального городка, которые лицезрели ее появление. Но вот с точки зрения Марты Вайланд, которую совершенно несправедливо обвинили в колдовстве и сношении с Дьяволом и приговорили к смерти, все выглядело совершенно иначе.
Стремительно набирающие популярность путешествия во времени вызвали неподдельный интерес у супругов Вайланд, и они, немного подкопив, сделали себе такой дорогой подарок по случаю годовщины их свадьбы. Решили отправиться в Англию 19 века. Но при перемещении что-то, видимо, пошло не так и Марта оказалась совсем не там, где ожидала.
Автоматический переводчик в ее ухе, настроенный на английский язык, никак не мог ей помочь. И даже если бы он перевел ее речь и дал понять, о чем говорят эти агрессивно настроенные люди, вряд ли бы Марта смогла доказать, что она никакая не ведьма.
И теперь, выплакав все слезы и охрипнув от криков о помощи, Марта стояла, привязанная к столбу и отрешенно ждала своей незавидной участи. Она проклинала тот день, когда согласилась на это злосчастное путешествие во времени, проклинала фирму «TimeIT», проклинала все на свете, однако поделать со своим положением ничего не могла.
Служитель господа произносил какую-то пламенную речь, люди что-то гневно выкрикивали и потрясали руками. Марту это нисколько не заботило, она просто хотела, чтобы ее мучения поскорее закончились.
- Сегодня твой хозяин не поможет тебе. Отправляйся в Ад, Вельзевулова шлюха!
Толпа неистовствовала в ожидании зрелища, и больше всех жаждали расправы над несчастной почему-то именно женщины. О том, что следующей на костре может оказаться одна из них, они просто не задумывались.
Священник, злорадно улыбаясь, нарочито медленно приближал руку с факелом к хворосту. В этот момент площадь озарилась ярким светом, послушался громкий хлопок, и с высоты нескольких метров упал огромный металлический монстр, раздавив своим многотонным весом нескольких несчастных, не успевших отбежать в сторону. Люди в панике бросились врассыпную.
Лобовое стекло машины времени (а именно ее принял средневековый люд за монстра) отъехало в сторону и Флориан, мужчина, сидевший за рулем, выпрыгнул наружу. Вытащив из кобуры лазерный пистолет, он сделал два выстрела. Один выбил факел из руки священника, другой сделал аккуратную дырку у него во лбу. Пришелец одобрительно покивал головой самому себе и бодрым шагом направился к помосту, где стояла, привязанная к столбу, Марта.
Он развязал женщину и, нисколько не обращая внимания на ее наготу, спросил:
- Сами идти в состоянии?
- Кто?.. Что?..
- Все вопросы будете задавать потом. Идти сами можете?
- Я… Да, да… могу.
- Отлично. Идем, и поживее, пока люди не вернулись.
Флориан, не церемонясь, схватил Марту за руку и потащил ее к машине. Пару раз у изможденной от пережитых потрясений женщины подкашивались ноги, но ее спаситель не давал ей упасть. Вскоре они уже были у транспортного средства.
Мужчина оказался прав. Толпа стала возвращаться, и настроена она была агрессивно. Люди вооружились факелами, вилами, косами, палками, а также несли в руках кресты и бутыли со святой водой.
Усадив Марту на заднее сидение, Флориан поспешил сесть за руль и закрыть лобовое стекло.
- Ну что, обратно в двадцать третий век? – спросил он.
Женщина лишь слабо кивнула.
В корпус машины полетели камни, однако они не причиняли ей ровным счетом никакого вреда. Люди держались на расстоянии нескольких метров, боясь подойти ближе. Флориан слышал их гневные выкрики и про себя ухмылялся. Он завел автомобиль. Мотор взревел, заставив толпу отступить на несколько шагов.
- Взлетаем.
Машина плавно набрала высоту и вскоре стала недосягаема для камней, которые особо смелые все еще продолжали кидать.
- Ну что ж… 3… 2…
На счет «один» машина времени исчезла из средневековья так же стремительно, как и появилась.
Возникнув из ниоткуда в небе над Мюнхеном, автомобиль компании «TimeIT» мягко приземлился на одну из взлетно-посадочных платформ.
- Добро пожаловать обратно, в наше время! – повернувшись к Марте, Флориан одарил ее самой своей лучезарной улыбкой.
- Я… Я засужу вас… Вы куда меня забросили? Вы хоть представляете, что мне пришлось пережить? – в один миг к женщине вернулся дар речи.
- Нет, не представляю. От лица компании приношу вам свои искренние извинения. Сбои иногда случаются, это неизбе…
- Знаете куда засуньте свои извинения?! Я очень жалею, что решилась на это гребаное путешествие, но ваша компания… она пожалеет еще больше…
- Не надо угрожать. В суд обращаться не рекомендую, потратите еще больше денег и нервов. Вы сами подписывали договор, а там черным по белому написано, что мы не несем никакой ответственности в том случае, если вы пострадаете или даже умрете в ходе путешествия во времени, а также, если вдруг по каким-то причинам вы окажетесь не в том времени. В этом случае мы обязуемся забрать вас оттуда и, если все еще будет желание, отправить вас снова в место назначения, указанное в договоре…
- Да чтобы я, да чтобы еще раз… Ну нет… - Марта перевела дух. – Ладно, ладно… Черт с вами! Просто скажите, где сейчас мой муж? С ним все хорошо?
Флориан нажал несколько кнопок на бортовом компьютере и удовлетворенно кивнул.
- Да, с ним полный порядок. Он находится в Англии, в 1854 году и… оу, даже не знаю, стоит ли вам говорить…
- Что? Что такое?
- Вы уверены, что хотите знать?
- Да скажите же!
- В данный момент он находится в обществе… кхе-кхе… двух куртизанок…
- Что вы сказали? Вот сволочь! Ну я ему устрою!
- Время его путешествия иссекает через три дня. Если ничего не случится, он вернется ровно в полдень девятнадцатого августа.
- О, его ждет безумно теплый прием! А теперь выпустите меня, я хочу домой.
- Вы пойдете вот так? На вас же нет одежды!
- Так дайте мне ее!
- Плед – это все, что я могу сейчас предложить. Укройтесь им пока, потом дойдите до ресепшена, уверен, там вам смогут помочь.
- Ну и сервис… Ладно, давайте его сюда.
Флориан протянул Марте большой флисовый плед, в который она тут же поспешила укутаться, и открыл лобовое стекло.
- До свидания! Если все-таки еще надумаете, приходите к нам. Ведь путешествие без границ только с «TimeIT».
Вот и довелось воочию увидеть одно из мест, про которые я раньше только слыхал в деревенских байках. Есть такое поверье: чтобы отойти в мир иной, ведьме или колдунье нужно выполнить одно из двух условий:
подвести к ней ребенка чтобы она передала силу (кто говорит - беса)
или разобрать потолок/дымоход/кровлю.
Если оба условия не соблюдаются то она будет мучаться длительное время, нагоняя жути на всю деревню.
Вот и мне довелось побывать в доме деревенской ведьмы или ворожеи. Жила там, такая горбатенькая старушка, которое, как говориться "и нашим и вашим"... Могла лечить, быть повитухой, а могла и со свету сжить. Дожила до 90 лет и пришла ей пора того... Ну и все по классике - орала пару недель. Ребенка, ей конечно-же никто не доверил.
Но вот когда надоело местным ее слушать, местный мужик, которому она как-то помогла, пришел и аккуратно разобрал потолок над ее кроватью. И только закончил, так бабка и все...
Было это лет 10 назад. С тех пор дом так и стоит. Я его посетил. Действительно - потолок разобран.
Причем - аккуратно и прямо над кроватью:
Доски вынуты из пазов. Дом этот никто не покупает и он потихоньку разрушается. Там еще маленькая кровать стояла - по ее росту. Точно - над дырой.
По ощущениям - ничего такого... Ну заброшка и заброшка... Единственное что смутило, отсутствие киота. Ну и может я немного мнительный... Ну как-бы вам описать... Как будто пространство слегка тягучее. Тупишь, короче там... Может просто рано проснулся, хотя я жаворонок. Кстати, скоро выйдет интервью в видеоформате, с местной жительницей, которая мне и рассказала эту историю.
Всех обнял. С уважением, Евгений Хрусталев.
Материал был ранее опубликован в моем блоге "Поиск интересного с Хрусталевым" пару лет назад, там есть подобные рассказы или видосы. И это - помимо поиска с металлоискателем или без оного.
Я и сам мало верю в подобное, обычно я такие места посещаю, когда мне их показывают или рассказывают. Типа - о, прикольно! Но все-же...
ПС. Спасибо за донаты. Таблички кончились. Вторую партию - потеряли, но обещали найти. Завтра отправлю тем кому осталось отправить.
Все деньги пойдут на бронепластины пацанам. Еще раз спасибо! Как со мной можно связаться - пишите вк https://vk.com/hrustalev_e или телегу @hru5talev .
Я получил отпуск в армии, т.к. родители были уже на небесах начал кататься по двоюродным родственникам (я из Беларусии, а потому к брату в ХМАО меня бы никто не выпустил, да и не успел бы я к нему доехать).
И, вот, двоюродный брательник-тёзка, лет на 10 старше меня, с детства охотник, берёт меня на утку, зайца и пр. мелкую дичь. Собираются толпой, а так-как я не охотник, то я просто"груз" (доверить охотничье ружьё он не имеет права, хоть и в армии мы с калашами бегаем) - значит загоняющий.
Пьянка, охота, на толпу охотников пара уточек - норм отдых. Под конец выходных идём по полю к выходу, где наш трансорт стоит. Идём цепью, я чуток впереди. Мне было сказано: "вот этот островок с деревьями видишь? - когда скажем - по пластунски туда проберайся, ищи более-менне крепкую палку и бегай, ори, дубась этой дубинкой по деревьям.". Так было решено всех пернатых с того островка поднять (маленький, метров 50 на 20 всего, посреди поля).
Увы. Не суждено мне было туда добраться. Идём цепью, и тут сзади меня выстрел за выстрелом, а следом лай собак. Когда я обернулся увидел, что по зайцу в полёте кто-то в жопу всадил так, что зайчатину аж к земле в полёте прижало, но тот всё ещё "летал" по полю, но собак "держали". Ещё выстрел, снова зайца снова в траву ужало дробью, вот тогда мужики собак и спустили...
Я, знаю как кроликов разводить, как кормить, содержать, спаривать и т.п. Но заяц - это совершенно иной зверь. Это как сравнивать чихуа-хуёныша с волком. Да, не спорю, есть и кавказские волкодавы, и немецкие овчары, но с диким зверьём домашнее сложно сравнивать.
Как оказалось, этот заяц сидел и пережидал в траве, пока мы пройдём. Я прошёл с диким перегаром, охотники и их собаки прошли, а потом у зайца нервишки и сдали - потерпи он минуту, был бы жив. Нет - он стартанул. Не все охотники были "после вчерашнего", кто-то среагировал (ну ёп - там 1999й год был - я не помню их имена), а за ним и собаки.
Блин, заяц высидел цепь охотников и собак (не учуяли они его), и вот так запросто в "жарёнку с картохой" попал (шкуру выкинули - несколько попаданий "уточной" "единичкой" превратило её в решето)...
Естественно это дело было отмечено, а вот само застолье я фактически и не помню...
Данную историю, можно воспринимать, как байку - я не против!
Сегодня посетил пару-тройку, довольно таки любопытных мест, о чем соответственно напишу.
Итак - заехал в одну деревню, достаточно далеко от города, где по списку живет всего 7 человек. Ну и летом набегает человек 20.
Так вот, есть там старое кладбище, которое действует с конца 17 века! Нас там интересует одна могила - вот эта:
Как вы поняли из названия, там лежит деревенская ведьма, которая много жути нагнала на местных. Жила очень долго, бабка одна говорила, что дескать, когда ее замуж в эту деревню взяли, Наталка (так звали ведьму) так-же выглядела. Не старела совсем.
Ну да ладно, жила-да жила. Но перед Первой Мировой взяла да и преставилась. Местные давай думать, как ее схоронить - кто-то вообще предлагал в овраг выбросить и вся недолга. По итогу закопали рядом с кладбищем.
Стрелкой показано, где раньше его граница проходила: цветы - это со старых могил. За ней никто не ухаживает.
Там остатки аллеи есть.
Поставили, как полагается деревянный крест. Да только каждое утро он на земле валялся. Промаялись они с ней так пару недель, да потом парень молодой - кузнец аж взъярился:
Я тя - приколочу!!!
Делал с неделю вот этот самый крест. Там реально - квадратный такой профиль - тяжеленный он. Чего уж узор пустил - не знаю, может руку набивал.
Ну и вкопал его.
Выкинуть она его не смогла. Знаете, что стало происходить? Он каждое утро был наклонен то в одну сторону, то в другую! Как будто раскачивал его кто.
Опять-же все это дело продолжалось довольно таки долго. Кузнецу пора пришла на фронт идти. Он маненько подвыпил. Взял кувалду, деревянный брус, пошел на кладбище да, как жахнет по кресту. Да так, что он провалился по самую верхнюю плашку. Вот, как есть на фото!
Лежи до второго пришествия!
Ушел на фронт, да и сгинул там... Крест боле не шевелился.
Спустя годок случился мор, кладбище расширили, и могила оказалась на его территории. Тут ведьма начала чудить по новой.
Дело в том, что мимо него идет одна единственная дорога в деревню - сквозная. Ну и по уверению местных жителей, с тех самых пор, как она оказалась на кладбище, если пройти мимо кладбища с 12 ночи до первых петухов, обязательно услышишь старушечий голос:
УБЕРИИ!!! УБЕРИИ!!! ДАВИТ!!! ДАВИТ!!!
И они реально по ночам там не ходят, а если приходиться возвращаться откуда, то делают крюк через овраг - по тропке.
Лето перевалило за середину и пока ещё неясное чувство беспокойства поселяется в душе охотника. Открытие уже не за горами.
Уже который год я жду этого времени. Прекрасна весенняя охота с её пробуждением природы, но осенняя мне дорога по-своему. Там нет людей и шума машин, суеты и беспокойства. Уже становится по-осеннему прозрачно-чистым небо, скинув с себя летний зной. И поля с лесами обнимают тебя, постепенно сменяя зелень на переливы ярких красок.
Встать до рассвета и идти по болоту на зорьку, слушая полусонных уток, подающих голос из камышей. Посмотреть на длинноногих куличков, суетливо собирающих что-то на отмели и увидеть, как ондатра плывёт по своим делам, оставляя длинный след на воде. Небо над головой светлеет, сплетаются на нём нежные цвета рассвета в первых лучах солнца.
Вдалеке выходит на берег косуля, тревожно поводя ушами, склоняется к воде. Стоит долго, не замечая тебя, и неспешно уходит.
Обманчиво думать, что охотник едет в лес, ведомый жаждой набить побольше дичи. Те, кто под неумолчный звон бутылок палят во всё подряд - будь то пролетающая мимо ворона, или любопытный зверёк, оказавшийся рядом, это не охотники. Случайные люди, от которых лучше везде держаться подальше. Но и охотник слукавит, говоря, что удачный выстрел не приносит радости.
Идти по утреннему полю с ружьём на плече, ощущая другую степень свободы. Стряхивая с себя суету и хлопоты будней наблюдать за происходящим вокруг. Как лиса копает что-то в поле. Вот она заметила тебя и присела, рассматривая. А потом убежала за дерево и выглядывает, интересно же. Над головой пролетают лебеди, их крики ни с чем не спутаешь, огибают тебя по широкой дуге. Вдалеке, на окраине болота, виднеется стая журавлей, поднявших головы на длинных шеях.
Закончился лёт, пора вернуться в лагерь и развести костёр. Подвесить на треноге котелок и неспешно варить шулюм, плеснув в конце стопочку водки для вкуса. Вы пробовали шулюм на охоте, когда набегавшись по полям, ты скидываешь с гудящих ног болотные сапоги и садишься за стол? Положить на чёрный хлеб кусочек сала и замереть в предвкушении над исходящей паром тарелкой. Вкуснее не бывает ничего на свете.
А вокруг только ветер, обнимающий тебя за плечи, и воздух, пахнущий скорым дождём. Ощущение безвременья. Весь мир - часть тебя, и ты - часть этого мира. Ты поле, стелящееся под ногами и небо, смотрящее сверху.
Через неделю отсутствия все сдержанно реагируют на сообщение: "Еду домой, вечером буду." Домашние затихают и прикрывают глаза от ужаса. Дверь домой открывают издалека палкой и немедленно убегают. На пороге стоит всклокоченный драный бомж с нечёсаной бородой рюкзаком и ружьями. Из-за угла тебе предлагают раздеться не заходя в квартиру и поставить одежду в коридоре, пугать соседей и отгонять бомжей запахом. После километров полей и болот ты плевать хотела на тонкости, почёсывая опухшую от комаров щёку и спрашивая: "Жрать есть чё?"
Неделя без связи и людей вокруг гарантированно делают из меня приличного человека. Подъём в 4.30, забег по ночному болоту с попытками не упасть по пути к лодке, несколько часов медитации на рассвет, крики "греби, блин!" - и ты становишься философом, сбрасывая с себя суетность будней.
На охоте везде стояла великая сушь, вокруг болот горели торфяники. Обычные болотины высохли до состояния асфальта и весело хрустели под ногами. Утка сказала, что тут плавать неудобно и улетела искать места помокрее.
Прорыв к далеко лежащим озеркам среди пересохших болот превратился в квест с отбитыми о Каракат конечностями, воплями при переворачивании и лежанием задницей в болоте. Вот пример лужи, подходящей для становления философа:
Воронка на переднем плане - место медитации задницей вниз, в обнимку с ружьём. Наполняющиеся водой сапоги и грязевые ванны всегда придают законченность образу.
Просохнув, к вечеру идёшь назад, проникаться прозрачно-хризантемным лепестком месяца, проступающим на закатном небе. Он затягивается лёгкой дымкой набежавшего облака, небо сменяет розово-голубые переливы на закатный фиолет, перечёркиваясь косыми линями верхушек камыша. Тихо спускаются сумерки, невдалеке с шумом возится ондатра, пробираясь по своим делам. Она выходит к лодке, копошась в паре метров от тебя, спускается в оду и перечёркивает озёрную гладь, разделяя отражение неба прямым росчерком
В лагере около костра тебя уже ждёт шулюм из добытых накануне чирков и быстрый отбой. Потому что завтра по плану в 4.30 - начало утренней медитации.
Обращение к читателям на Пикабу: уважаемые, тем кому не нравится ЯндексДзен - можно сразу - не читать. Ибо, это перепост с моего авторского блога. Тег для игнора - поставлен. С уважением.
Всем привет.
Данную книжицу я нашел в заброшенном доме:
1963 год издания.
Она похоже всем охотникам раздавалась. Далее, идет описание производства охоты:
Способы и орудия охоты:
Сроки охоты:
Эта страница, как видно, имела очень большое значение, раз владелец сделал пометки. Ну и еще несколько страниц:
Ну и страница, со штрафами, которая меня несколько удивила, ибо я знаю цены, размер зарплат и прочее...
Бобр, почти как лось по деньгам!
Суммы штрафов ы 500 рублей, при средней тогдашней зарплате в 80-100 рублей - внушают!
И еще - у меня, у приятеля, отец в начале 80-х, на 1 год уехал за злостное браконьерство.
Ну и далее, идет перечень заповедников:
:
Вот собственно и все. Интересны комментарии от современных охотников. Сильные различия или общие положения - похожи?
Формация Люшу (Liushu) в Китае богата на окаменелости миоценового периода. Тут тебе и предки жирафов, и носороги, и трёхпалые лошади гиппарионы, и мастодонты. Настоящая кладезь для любителей древних млекопитающих! Но одна находка в Люшу особенно интересна. Палеонтологи Тао Дэн (Tao Deng) и Джек Чжицзе Цэнг (J. Zhijie Tseng) описали ещё в далёком 2010 году череп и кости челюстей самки носорога, жившей 9 млн лет назад. Примечательна находка травмой на передней части черепа.
Найденный хилотерий не носил красивого рога на носу. Вместо этого его морду украшали два мощных клыка. Внутривидовую борьбу, как причину травмы, палеонтологи отбросили сразу же. Клыки носорога были слишком велики для такой раны, а другие хищники были слишком малы. Оставался лишь один претендент: Dinocrocuta gigantea.
Динокрокута долгое время считалась гиеной, но позже ученые вынесли ее в отдельное семейство перкрокутид — сестринский для гиеновых таксон. Размеры динокрокут превышали размеры тигров, по сути, эта «гиена» была размером чуть ли не с самого медведя, а вес достигал 400 кг. Челюсти динокрокут перемалывали толстые кости. Лишь этот хищник мог осмелиться напасть на двухтонного носорога. Правда, по словам специалистов, носорог смог выжить после нападения — укус во лбу имеет следы заживления.
Зажившая рана носорога ставит под сомнение гипотезу динокрокуты-падальщика. Вероятно, динокрокута, как и современные пятнистые гиены, была хороша как в охоте, так и в поедании падали. Не даром устройство мускул, зубов и челюстей динокрокуты приспособлены к дроблению костей. При этом они были неплохо адаптированы к тому, чтобы кромсать куски мяса и разрывать толстую шкуру.
Благодаря этой находке, мы можем предположить, что динокрокута могла потягаться силой с самим хилотерием и даже нанести ему серьёзные травмы — например, прокусить череп носорога.
Ужасные гиены правили в Люшу долгое время и были вершиной своей пищевой цепи вплоть до прихода кошек. Однако и в позднем миоцене даже крупные саблезубые должны были считаться с динокрокутой.
А сегодня у нас разговор посложнее. Приятного прочтения!
А вот с иллюстрациями - беда. Тут и далее - всякое отловленное в сети, в основном - титульные листы или арты по мотивам.
Жаль, что неба больше не видно.
Остались только неон вывесок да ксенон фар — инертно, всё инертно и тяжело.
Мы зайдём с вами в какой-нибудь местный кабак — главное не покажите, что вы пришли сюда что-то узнать, будьте беззаботны и наивны, как настоящие туристы — тут не любят искателей, не любят умников, поверьте.
Любят тех, кто зароет в землю монеты в ожидании денежного дерева. Ну или бросит их в ладонь официанта-бармена-портье, безликого-стоящего-за-стойкой-готового-обслужить.
А ведь за это место мы сражались… В этом месте был уголок старого мира — с его бедами, бедностью, голодом, даром что на берегу какого-то тёплого моря в какой-то стране, название которой я позабыл — да и не так уж важно оно, это название!
Теперь тут изобильно и радостно.
Тут пройдохи-местные и оглушённые достатком туристы. Тут красивые девушки и вдовы, плачущие по статным мужьям. Тут тайные собрания местных элит, как в старые времена, но ночами, когда можно полюбоваться на украденную из музея картину — великую картину, настоящее искусство, потому что суррогатное приелось — а хочется настоящего!
А оно и осталось позади. Дальше, чем новый мир.
И, что страшнее — дальше, чем старый.
Правда, тут об этом никто не задумается.
Тут вообще это не принято — думать. Книги стоят на полках плотно, словно приклеенные, ради антуража. Чуть что — в твою сторону бросят сквозь зубы «интель» - и пройдут мимо, и не будут обслуживать, разве что в горло не вцепятся. Увидят, что читаешь — засмеют. В этом, конечно, нет обречённости других антиутопий — там жгли читающих - и сами книги, травили их крысами, разлучали любимых…
Но тут всем всё равно. И это страшнее.
Тут всё-таки что-то читают: газеты — там всякие развлекательные новости, мельтешение фиговых листочков на причинных местах. Печатают справочники — там всё расписано, все факты, все цифры про город, только вот ни слова — про то, чем он живёт.
Днём его жители пьют потихоньку, ностальгируют, ведут какие-то разрозненные беседы на тему своих проблем: не пытаются помочь другому, а делятся тем, что у них на душе — а вечером уже поддают по-настоящему, а потом, словно мотыльки, летят на свет перемигивающихся фонарей. «Дрожка!», «Дрожка!» - разносится по толпе, и начинается странное действо, которое кому-то напомнит рейв ночного клуба, а кому-то — языческую оргию. Или идут к рыбарям — и спускаются в заброшенные туннели метро, где творится нечто страшное…
И вам, дураку-туристу, будет тут хорошо.
Даже местный доктор философии радостно будет рассказывать вам про свои теории не с кафедры, а в уютном ресторане, между переменами блюд. И вы узнаете, как нужно жить, пока будете разбалтывать сметану в картофельном супе — ровно так, как вам советует гуру неооптимизма напротив, потому что жизнь он знает лучше, чем вы.
Бойтесь тех, кто думает, что он понял жизнь — потому что жизнь держится к ним одной гранью, если уж не одним ребром.
И на вас откроют охоту.
Хищные вещи века — хитрые звери, которые натягивают поводки, только завидев вас - беззащитных.
Но не их стоит бояться.
Настоящие хищные вещи века таятся в засаде. Вы встретите их случайно, потому что они будут ждать, пока вы подставитесь - и только тогда ужалят вас.
И вот вы уже сидите на кровати, говорите сами с собой, пытаетесь понять - почему именно вы? Что будет дальше?
А хищная вещь уже пустила по вашим венам свой яд — и он медленно травит вас.
Но яд этот — ещё и величайшее наслаждение со смешной, на первый взгляд, ценой. И вот вы уже живёте в двух мирах, в одном — вы можете всё, а в другом — только хранить секрет всемогущества.
И вы молчите, пугаете всех «слегом» - вот она, самая хитрая тварь, найти которую можно только по маленьким, почти незаметным деталькам — и которая заманит вас в свою засаду.
Вас будут называть «слегачом», угрожать полицией, плевать в вашу сторону — но знать, что вы знаете общий секрет, может, кто-то попытается травить вас репеллентом, как надоедливое насекомое, а потом и вы начнёте молчать, потому что рассказать это — невозможно, ибо "слег" субъективен — и при этом страшно довериться другим, отдать им секрет всемогущества - пусть для него и придётся пересечь черту.
Из всех найденных иллюстраций вот эта кажется наиболее подходящей для слова "слег".
Но есть и другие люди. Обязательно есть, должны быть!
Если у тёмных сил нет сердца, в которое их можно поразить — значит, есть и добро, которое просто так не убить?
И можно остаться — и найти его.
И тогда поменяются местами жертвы и хищники.
Правда, только в одном, отдельно взятом, курортном городе, где даже памятник одному знакомому нам планетолётчику стоит оттого, что он сорвал джекпот в местном казино.
А таких мест — ещё полным-полно. И прибывший оттуда в поисках волшебных молний от равных богам и хлеба для своего народа будет снова строить своё царство изобилия, где в кустах возле дорог будут тихо ждать в засаде хищные вещи века…
И вы поймёте, что это зло не победить сразу, что потребуется несколько поколений — а другие силы добра этого не поймут, потому что верят, что можно нанести один удар, но нельзя бить — это всё обманка, ещё одна дорожка в засаду…
И вы останетесь, потому что дать одним действовать — ошибка, а другим — преступление.
И вы начнёте приручать хищную вещь, и продолжат другие — и вот она уже будет бежать рядом и вилять хвостом, совершенно безвредна.
И только так век-волк станет веком-волкодавом.
Обложка первого издания повести (1965 г)
«Хищные вещи века» я прочёл в 17.
Я был студентом первого курса, переехал из своего крайне северного города в общежитие северной столицы — вернее, в глубокое подстоличье, на южный берег Залива.
Я прочёл к тому моменту три из четырех книг, которые все считают «ключевыми антиутопиями». Они таковыми и являются — потому что поочерёдно рисуют картины очень разного будущего, вслед за тем, как менялось восприятие прогресса людьми в начале XX века.
«Дивный новый мир», «1984» и «451 по Фаренгейту». «Мы» я тогда пролистал — сам язык казался чужеродным, а вот остальные прочлись отлично.
И примерно в то время я и нашёл пост на тогда ещё имеющем минусы (а сейчас там — сплошные плюсы)) Пикабу.
Там говорили про не самые популярные антиутопии - «Когда спящий проснётся» Уэллса, «Алая чума» Джека Лондона — и «ХВВ» Стругацких.
Я проигнорировал "Хищные вещи века", когда мне в руки угодило полное собрание сочинений за пару лет до этого. Там был тяжёлый, вязкий том — сначала «ХВВ», которые не пошли, а потом «Сказка о Тройке» - которая тоже, по итогу, была пролистана.
А тут стало интересно — и я прочёл эту повесть.
Потом я полез читать пояснения, шедшие вместе со сборником, чтобы понять - правильно ли я понял её.
Книга оказалась «о мещанстве и мещанинах». Мне тогда показалось, что Стругацкие не до конца удовлетворились тем, как посмеялись над этим в «Понедельнике» (кадавры Выбегалло, да и он сам) — и решили бить из всех стволов, залпом.
Потом им за это прилетело — сначала книгу долго не пускали в печать, потом попросили подредактировать — в основном добавить и убавить тут и там всякого, а потом, уже после публикации — вышла разгромная статья в журнале «Коммунист» (для понимания масштаба — представьте себе, что сегодня про какую-нибудь книгу написали бы в «Российской газете» отрицательный отзыв).
Основная претензия — мало было осуждения капитализма самого по себе. То есть проблема общества, описанного в книге, по мнению людей, редактировавших/цензурировавших её, а потом — и громящих в официальной прессе, не в том, что победило мещанство, а в том, что капитализм ещё не проиграл, а «ужасов», сопуствующих ему, в книге немного. Это именно рассказ, а не очернение противоборствующей на тот момент времени идеологии.
И мне кажется, что этот смысл, классический для русской — да и для мировой литературы тоже, затмевает другую идею — и тут перекликается уже с «Трудно быть богом».
Яндекс.Шедеврум считает, что вот так выглядят "Хищные вещи века". Что ж, нейросеть, ты немного не поняла, но зато - эффектно)
Авторы пытаются представить, что будет, если пойти по пресловутому «анизотропному шоссе истории» не назад, где «пулемёт и прикованный к нему фашист», а вперёд, и оказывается, что дорога-то совершенно не прямая и ровная, а всё ещё извилистая и таящая опасности на пути.
Рано или поздно случится такой момент в истории человечества, когда мы решим большую часть потребностей. Мы обеспечим всех едой, водой, жильём… Только вот человеку рано или поздно станет скучно. И ему нужно будет искать развлечения - всё новые и новые, потому что старые наскучивают…
И человечество найдёт такой “слег”.
Он и раньше появлялся в истории человечества, под очень разными именами, роднило его одно — это нечто, уводящее прочь от скучной реальности в мир фантазии и грёз — от грибов, собранных шаманом для ритуала в племени до депривационной камеры, где ты колышешься в солёной воде и не имеешь информации от большинства органов чувств. И тогда мозг принимается думать — но не на пользу общества, а для обмана владельца.
Почему-то эта картинка постоянно попадалась, когда я искал иллюстрации. Нет, круг, описанный Стругацкими, конечно не последний, но звучит эффектно, не находите?)
Проблема в том, что думать о других — ой, но надо.
Тогда можно будет если уж не избежать действия «слега», то хотя бы понять, что это — и как можно с этим бороться, или, если повезёт, как это обойти.
Потому что мещанство не стоит на месте — и идёт вместе с прогрессом.
И, конечно, мы снова в него упадём — это нормально, так уж устроен человек, если он добивается чего-то, то мотивации идти вперёд может больше не найтись, а там, где он находится сейчас, хорошо и комфортно...
Но надо уметь покинуть это место в поисках того, где будет лучше. Может, каждому в отдельности, а может — и всем сразу.
Борис Натанович в «Комментариях к пройденному» говорит, что мнение об этой повести у Стругацких (скорее всего, у него лично) поменялось со временем. И что мир, описанный в ней, похож на плохо воспитанного подростка — он не идеален, но у него есть все шансы исправиться.
Главное — чтобы этот подросток, хоть иногда, запрокидывал голову — и смотрел на небо над ним, и хотел побывать там.
Мы не можем воспитать настоящее, но способны воспитать будущее.
На этом и остановимся.
Да, эта картинка сюда совершенно не вяжется, но я вас сидел, "интель" поганый, душил вас своим текстом, пусть тут хоть немного забавного будет под конец)
Стоит ли начинать читать Стругацких с этой книги?
Да, стоит.Особенно, если вы сейчас на том этапе, когда читаете всякие антиутопии - а их очень часто рекомендуют к прочтению, актуальность идей не меняется, просто одни выходят на первый план, а другие - отходят назад.
"Хищные вещи века" - это большое размышление о том, куда мы идём, верен ли наш путь, и есть ли у нас шансы, если изобилие наступит раньше, чем единство.
![Когда верёвки дыбы ослабляли, человек испытывал такую же ужасную боль, как и в момент их натяжения (David Bjorgen [CC BY-CA 3.0])](https://img.vombat.su/xl/k/uploads/2025/11/04/01cff3f1-bd65-40d3-9fc8-8a5b9974ed95.webp)
Комментарии