Был уже в общей ленте, хочу тут разместить. Пластика сонет, фимо эффект, 50Х50 мм., цвета получены путем смешивания.

Пластика "Сонет", "Фимо эффект". Размер 50Х50 мм. Слепил из того что было. По времени три часа.

БМ ругался на ерунду.

Суббота, выход на работу в выходной день, рабочий стол. О сути задачи: есть некий лекарственный препарат, заложенный на изучение стабильности. С заданными интервалами отбирают часть образцов и передают на анализ по ряду показателей; в данном случае - нужно было изучить нарастание родственных примесей актвного вещества. 16 серий по 4 флакона; их нужно смешать до однородного состояния, отобрать по навеске в колбу (навески около грамма, отбирать - шпателем по ~50 мг за одно зачерпывание, хехе), провести пробоподготовку (около получаса на все процедуры, включая перемешивание, обработку ультразвуком, термостатирование и др.), довести растворы в колбах до метки, нафильтровать немного на анализ, и из нафильтрованного же - отобрать аликвоты в колбы побольше; в каждую из этих колб - добавить по аликвоте из вон той светлой колбы на переднем плане, их тоже довести до метки и отобрать немного для анализа. В свою очередь, из этого раствора - отобрать ещё по одному миллилитру в третьи колбы и тоже довести до метки.

Это был шаг один =)) Дальше намешиваем плацебо (смесь всех вспомогательных компонентов препарата - всё, кроме активных веществ - в тех же пропорциях, в каких они находятся в самом образце), в данном случае - около десятка порошков разной степени вонючести (ароматизаторы, да), пылючести и электризуемости, в восьми вариантах состава. Каждую смесь - перетираем до однородности и повторяем все те же операции, что и для самих проб. Это нужно, чтобы при анализе результатов можно было отбросить заведомо ложные сигналы вспомогательных компонентов.

Пробы сделаны, осталось приготовить около десяти литров буферного раствора, профильтровать и дегазировать его, подготовить к работе хроматограф и задать последовательность анализа, ну и, конечно же, оформить всё сделанное: списать израсходованные соли, растворы и прекурсоры, на каждую серию проб сделать свою заполняемую форму (около полусотни листов в общей сложности). А потом, когда прибор выдаст первые результаты - интерпретировать хроматограммы (именно для этого препарата - гемор дичайший, две длины волны, полсотни и больше пиков) и выдать заключение. Хорошо хоть, в выходной можно спокойно работать, не отвлекаясь на звонки, просьбы и прочие радости трудовых будней.

П.С. В случай войны - Я в музыкальном театре

Летние кролики

Связаны из хлопковой пряжи, рост 12 см.

Мишка Карина

Мишка ростом 28 см. Сидит и стоит с опорой.

Пилот ВКС в шлеме

Мишка в полетной форме и шлеме пилота. Рост 14 см. Снимается маска, поднимаются солнцезащитный экран. Мишка устойчиво стоит без опоры, подвижные лапы и голова.

Лисенок

Связан из велюра.Ростом 23 см. Задумывался как развивающя игрушка для ребенка:завязывается шарфик, на курточке можно растегивать пуговку и кнопку, рюкзачек снимается и имеет застежку на молнии, внутри рюкзачка лежат мухоморы и яичко.

Нарвал

Крошка нарвал всего 6 см в длину. Рог выполнен из пластики.

Так получилось, что после просторной 4х-комнатной квартиры мы с кошкой переехали жить в съёмную комнату (12,5 м^2 + четыре соседа, по коридорам не разбегаешься). Это пособие написано мной на волне вдохновения после полутора часов сна, пока готовился мой кофе, после того, как это во всех прочих отношениях милое создание проявило в очередной раз свои недюжинные таланты.

Шаг 1. Попробуйте помяукать под ухом. Помогает не всегда, но не отчаивайтесь: если мяукать достаточно громко, долго и настойчиво, есть шанс, что человек всё же проснётся.

Шаг 2. Совмещайте мяуканье с беганьем по комнате. Многие человеки неравнодушны к пряжкам с разбега на живот; впрочем, этот способ требует индивидуальной подгонки с целью выявления точки, на приземление в которую человек реагирует особенно громко.

Шаг 3. Начните точить когти. Тонкий момент: надо выявить предмет, к точке когтей о который ваш человек особенно неравнодушен. Сравнивайте громкость мата, с которым человек встаёт, чтобы вас прервать.

Шаг 4. Попробуйте скинуть что-то со стола. Идеально, если этот предмет не может разбиться, но производит при падении достаточно шума (например, чайной ложкой об гантель).

Шаг 5. Погоняйте скинутый со стола предмет по полу. Подберите предмет, имеющий как можно больше граней, которыми можно стукать об пол при перекатывании.

Шаг 6. Ваш человек ещё не проснулся? Продолжайте скидывать вещи со стола. Идеально, если на столе стоит компьютер: человеки проявляют высочайшую активность, стоит попрыгать по клавиатуре или подтащить её к краю столешницы. Или, например, сбросить на пол колонку, которая весит больше Вас.

Шаг 7. Всё ещё спит? Скорее всего, сегодня Вам уже не удастся ничего сделать. Но не отчаивайтесь! Всегда можно попробовать ещё раз на следующую ночь. Помните! Главное - работать методично и настойчиво, не отступать перед трудностями дрессировки, и даже самый упорный человек будет вас слушаться беспрекословно.

Из-за недостатка времени не могу продолжить серьёзные посты про эволюцию птиц. Там много материала, много тонкостей. Но так как выдалось пару минуток, а этот пост планировался выпускаться четвёртым, то вот вам немного разгрузки.

Основные моменты.

Палеонтология, как и любая другая теоретическая наука, подвержена ошибкам и фальсификациям. Что-то делается намерено, где-то косячат из-за спешки, а где-то из-за нехватки материала. И сегодня мы об этом поговорим.

И не надо ругаться на палеонтологов за то, что они где "ошибаются" специально. Давайте встанем на их место.

В детстве вы, начитавшись книжек про динозавров, мечтаете стать палеонтологом. Вы заканчиваете школу с золотой медалью и поступаете в столичный университет имени Иванозавра. Уже с первых курсов у вас наметилась цель: зауроподы, а именно диплодок. Вы решаете, что станете самым крутым учёным по зауроподом. И, начиная с дипломного проекта, вы отдаёте все свои время и силы на них. И вот, спустя 20 лет вы нереально крутой зауроподовед. Вы написали революционную и очень смелую теорию о том, что у диплодока на шее были костные наросты, для защиты оной от зубов хищника. В обществе палеонтологов вы получили огромное признание, все, кто как-то знаком с динозаврами, знает ваше имя. А когда вы входите в столовую института, где вы главный гений, все затыкаются, иначе вы разгромите все их теории своим авторитетом. Живёте вы счастливо, мечта сбылась. Ваша работа - ваша жизнь. И тут, на обеде, вы слышите шёпот. Прислушались: "пссс, парни, вы слышали? Студенты-второкурсники нашли идеальные останки диплодока. Он закансервировался в застывшей лаве. Теория Иннокентия Петровича летит в трубу. Прям вообще. От строения скелета, до костных щитков."

Ну вот как вы отреагируете на то, что какие-то сопляки нашли опровержения вашей работы, вашего смысла жизни? Эмоции вас переполнят, и вы можете сделать какую-то глупость. Такое не редкость в теоретических науках. И некоторые учёные доказывают свою мысль с пенной у рта, даже когда противоположная теория стала уже аксиомой. Давайте же посмотрим на реальные примеры.

Так это рог или коготь?

Бесспорно, лидер ошибок палеонтологов - это игуанодонт (да у меня же динозавровый ник!). Игуанодонт (игуанодон тоже приемлемо) - буквально зуб игуаны. И это не спроста. Ведь первое, что нашли от игуанодонта, так это его зуб, который похож на зуб игуаны. А описали его аж в далёком 1825г. Оттуда и пошло имя.

Из-за нехватки материалов (да и палеонтология не была такая развитая) учёные слегка ошиблись при реконструкции внешности. В 1851 году на банкете в Лондоне игуанодонт был представлен как громозкий ящер на 4 лапах с рогом на носу. Позже он таки встал на задние лапы, как кенгуру, опираясь на хвост, а рог на носу стал шипом на передней лапе. И только в 1980 году игуанодонт приобрёл знакомый всем внешний облик.

Банкет в честь открытия на 12 человек проходила ВНУТРИ игуанодонта.

Прекрасный рисунок, демонстрирующий эволюцию облика игуанодонта.

Современный облик травоядного динозавра.

Мошонкозавр или история бедренной кости.

Я честно не знаю, это такой троллинг XVII века или реально учёные реально хотели так назвать так тварюгу? Первая описанная находка кости динозавра датируется 1677 годом. Изначально её определили как бедренную кость кого-то гиганта. А вот в 1763 году, кость попала к одному учёному, который описал животное как Scrotum humanum (человеческая мошонка). Кость утратили, а по сохранившимся описаниям современные учёные отнесли данную кость к остатку бедренной кости мегалозавра. Смотрите сами.

Находка 1677 года и книга с её описанием.

Размеры мегалозавра. Неслабая мошонка получается.

Фальсификация археоптерикса.

Тут как раз таки пример, который я приводил выше. Споры о выходе класса птиц из надотряда динозавров ведутся издревле.  И даже, когда в этих спорах была поставлена хоть слабенькая, но точка, люди продолжали с пеной у рта доказывать, что всё это фальсификация. "Вы всё выдумали, ваш археоптерикс сделан из пенопласта!" Противников теории спокойно допускали к останкам, на что они кричали другое: "кости настоящие, а вот перья вы нарисовали скальпелем!" И вот последние крики про скальпель и бетонную смесь датируются 1990 годом.

Останки археоптерикса.

Нет родной головы? Не проблема! Возьми чужую.

Это моя любимая история. Дело вот в чём. Головы зауроподов - редкость. И с этим возникли некоторые проблемы. Были найдены останки двух разных динозавров: апатозавра и камаразавра. Они оба зауроподы. Первый был длинный и низкий, как диплодок. Второй - высокий и короткий, как брахиозавр. И на останки двух скелетов сохранилась одна голова. И вы уже поняли, что голову воткнули не туда. Апатозавр получил череп камаразавра и получился новый динозавр, бронтозавр. Когда ошибку осознали, было поздно. Имя бронтозавра так укрепилось в мире, что никто не хотел признавать ошибки! В 2015 году был вынесен вердикт. Бронтозавр таки реально существовал. И это разные динозавры! Ну... пока что... Вдруг опять что-то не так построили.

Апатозавр. ~20 метров и 30 тонн.

Камаразавр. ~20 метров, 40 тонн.

Итог.

Да, ошибки бывают. Палеонтологи тоже люди, могут поддаться эмоциям, а могут просто просчитаться. Бывает и такое, что ошибочные теории становятся реальными. Просто не хватало немного материала. Но наука развивается, технологии тоже. Ошибок всё меньше, хоть и теории всё смелее.

Всего хорошего, с вами был МартинДонт и динонанодлиннопост. ;)

У меня есть сим-карта Билайн, редкой ей пользуюсь в поездках. Сегодня вот поставил в телефон и пришло занимательное смс (на картинке). Получается если не пользоваться симкой, то все бабки они по-любому оттуда спишут.

Я думаю это не единственная уловка оператора. Будьте внимательны )

Всем привет)))

С вами снова я и мифология всего мира.

Прошу прощения у моих подписчиков, которых, кстати, уже почти 1000, за долгий перерыв. Вы же понимаете - лето, отпуска, все дела. Но я снова с вами)))

В прошлый раз я обещала рассказать о ритуалах инков. Что же, приступим.

Первое, о чем поговорим - ритуал рождения.

Дети, как ни цинично это звучит, считались ценным вкладом в экономику государства инков. Поэтому избавление от плода каралось очень жестоко - мучительной смертью. Причем наказывали не только несостоявшуюся мать, но и тех, кто ей помогал.

Во время беременности женщина освобождалась от работы в поле, но продолжала заниматься домом.

Перед родами женщине надлежало молиться и поститься.

Как таковых помощников - повивальных бабок или еще кого - вроде как не было. Чаще всего рожали сами по себе, сами несли ребенка к воде, чтобы обмыть, и почти сразу же возвращались к повседневным делам.

По-другому обстояло дело, если женщина рожала близнецов. Считалось, что у них есть особая сила. Тогда при родах присутствовали другие женщины, которые молились, чтобы отвести беду от роженицы и детей, и помогали при родах.

Через четыре дня ребенка укладывали в колыбель, которая называется кирау, и зачем-то привязывали к ней. Все родные приходили, смотрели на ребенка и пили кукурузное пиво.

В этой же люльке мать повсюду таскала ребенка за собой.

Инки довольно своеобразно воспитывали детей. Они не испытывали к отпрыскам особой нежности, мыли в холодной воде, выставляли люльку на ночь на улицу. Иногда чтобы вымыть ребенка мать просто набирала воду в рот и опрыскивала его всего, кроме головы, и особенно макушки, которую вообще никогда не мыли.

Три месяца после рождения руки ребенка были плотно прикручены пеленкой к телу - чтобы он не вырос слаборуким. Матери никогда не брали детей на руки или на колени, чтобы они не выросли плаксивыми. Даже во время кормления мать наклонялась над люлькой и давала грудь. Кормили грудью, кстати, до тех пор, пока у матери хватало молока. И только три раза в день - утром, в обед и вечером. Дальше хоть обрыдайся - ничего не получишь.

Когда ребенок вырастал из люльки, ему просто выкапывали яму, в которой он мог возиться в свое удовольствие, никого не отвлекая.

Как только ребенка отлучали от груди, проводилась церемония рутучико - отрезание волос, во время которой ему давали имя.

Все родственники, начиная с главного мужчины рода, отрезали по пряди волос ребенка и дарили ему подарки.

До самой половозрелости ребенок носил имя, данное на рутучико. Все это время он был при родителях, помогая им по хозяйству и обучаясь работе по дому. Игр как таковых не было - не приветствовалось то, что не обучает ребенка.

Ритуал половозрелости.

У девочек такой ритуал назывался кикочико. Это было исключительно внутрисемейное мероприятие, проводившееся, когда у девушки проходила первая менструация.

Во время подготовки к ритуалу девочка три дня постилась, а ее мать в это время готовила ей праздничный наряд. На четвертый день она выходила к родственникам, которые собрались на двухдневный пир, чисто вымытая, с заплетенными волосами, в новом наряде, и должна была прислуживать родичам на этом пиру. После этого ей дарили подарки, а главный мужчина в роду давал ей имя и говорил напутственную речь.

У мальчиков церемония уарачико проводилась примерно в 14 лет.

Задолго до ритуала матери готовили своим сыновьям праздничную одежду - тонкие рубашки и узкие плащи. Но это у тех, кто побогаче и из знати. У простолюдинов они ткали сыновьям первые набедренные повязки. Все, что я опишу дальше - лишь для аристократии.

Мальчики отправлялись к святилищу и приносили жертвы идолу. После этого жрец выдавал каждому пращу и проводил на лице линию кровью ламы. Потом кандидаты собирали траву, чтобы на нее могли сесть их родители. После все возвращались в поселение и готовились к празднику.

В первый день месяца мальчиков представляли Солнцу, их предку, в храме Солнца. Они были одеты в те самые специально изготовленные наряды. Затем все направлялись к святилищу, ведя с собой священную белую ламу. На следующее утро в святилище приносились новые жертвы и совершались обряды. На обратном пути в поселение родители пращами подстегивали мальчиков по ногам. После прибытия на центральной площади приносили жертвы идолам и мумиям предков.

После нескольких дней поста семьи вновь собирались на центральной площади, и наконец происходили ритуалы, заканчивающиеся принятием мальчиков в аристократическое сословие. Мальчикам и девочкам, которые должны были участвовать в торжествах, Верховный жрец выдавал наряды из хранилищ Солнца. Далее все направлялись к святилищу, где после очередных жертвоприношений инки танцевали особый танец таки. За этим следовал ритуальный забег. Мальчики бежали дистанцию примерно в тысячу метров вниз по опасному склону. На финише у подножия бегунов встречали девочки с кубками чичи.

Затем после возвращения они отправлялись на холмы, где опять приносили жертвы и танцевали. Здесь Сапа Инка выдавал мальчикам символы зрелости – набедренную повязку и золотые ушные подвески. После очередного исполнения танца таки все возвращались в город, и вновь повторялся ритуал подхлестывания мальчиков по ногам, дабы почтить богов. После всех этих церемоний юные аристократы отправлялись совершить омовение в источнике, где они снимали одежду, которую носили на протяжении церемонии, и надевали другую, под названием нанакльа, раскрашенную в черный и желтый цвета. Наконец, после их возвращения на центральную площадь, их семьи дарили им подарки, в числе которых было оружие, которое вручали им «крестные отцы», и мальчиков наставляли, как им вести себя, чтобы соответствовать статусу взрослых.

Ритуал бракосочетания.

Дети жили с родителями, пока не находили супруга и не уходили в собственный дом.

Обычно девушки вступали в брак в возрасте 16-20 лет, юноши в 25.

Сначала нужно было получить разрешение на брак.

Раз в год все юноши и девушки, готовые вступить в брак, собирались на главной площади, где Сапа Инка (в Куско) или его наместник (в других поселениях) соединял руки молодых и передавал родителям.

Затем в кругу близких родственников праздновались свадьбы.

После этого жених со своими родителями наносил визит семье невесты, чтобы забрать ее оттуда. Он надевал на ее правую ступню сандалию и брал невесту за руку. Родственники с обеих сторон отводили ее в дом новобрачного. Там девушка преподносила мужу красивую шерстяную рубаху, лаутто, и плоское металлическое украшение. Родители оставались до наступления сумерек, наставляя детей в их супружеских обязанностях.

Ритуалы излечения

Инки считали, что у всех болезней сверхъестественное происхождение, и они могут быть излечены с помощью магии.

Несмотря на это, они все же использовали травяные лекарственные средства. Так, корой молле промывали раны, листьями чилики облегчали боль в суставах, а сарсапарель была обезбаливающим и слабительным.

Магических способов было ну очень много.

Например, больным детям давали сосать их пуповину, которую специально сохраняли для этой цели; таким способом боль «высасывалась» из тела, злые духи и инородные тела изгонялись, и тело очищалось.

Большая роль в лечении отводилась жертвоприношениям. Больной сам или с помощью жрецов приносил жертву богам и просил об исцелении. Если это не помогало, звали целителя, который сначала жертвовал животное своему духу прозрения, а потом пытался разгадать способ лечения больного.

Если человек ломал кость или вывихивал сустав, приносить жертву полагалось в том самом месте - считалось, что виноваты духи, живущие там.

Ритуалы помогали и избежать болезней. Каждый год перед началом сезона дождей, которые приносили с собой болезни, проводился ритуал китуа.

Перед началом празднований из Куско выселялись все чужеземцы. В центре города 100 воинов выстраивались в квадрат. Праздник начинался, когда верховный жрец Солнца выходил из храма. Все приветствовали его криками «Прочь зло!». Затем воины бросались бежать в направлении той четверти, куда были обращены лицом, пока не встречались с другими воинами, которые ожидали их за чертой города, чтобы сменить. Эти другие, не из числа обитателей Куско, передавали послание новым воинам и так далее, пока зло в конце концов не сбрасывали в реку. То есть по итогу кого-то, опять же, приносили в жертву.

Смерть.

После смерти инки получали гораздо больше внимания, чем при жизни. Траур по ушедшему длился очень долго, если умирал кто-то из знати, то целый год.

Женщинам в это время полагалось обрезать волосы, покрыть голову черным покрывалом и измазать лицо черной краской. Мужчины же просто носили черные одежды.

Траурные церемонии продолжались 5-8 дней, и в это время в домах не разжигали огонь.

Во время церемоний били в барабаны, обернутые тканью, а плакальщицы танцевали медленные танцы.

Тело усаживали в гробницу или могилу, завернув в лучшие одежды и циновки либо зашив в кожу. В число предметов, захороненных вместе с телом, входили гончарные изделия, корзины, драгоценности, пища и инструменты, соответствующие ремеслу покойного. Рыбаку в могилу клали удочки, воину – оружие. Остальное имущество сжигали или использовали для паломничества.

Кровавые ритуалы.

Как я уже писала, инки отличались от других народов, тех же ацтеков, например, некоторой миролюбивостью. Они приносили в жертву животных, растения, украшения и пищу. Но человеческие жертвоприношения все же были, как же без них.

Самую большую известность получил ритуал Хапак Хуча - Великое жертвоприношение. Проводился он раз в 4 года, прям как Олимпиада. Ну, или в случаях жестоких войн и сильных неурожаев.

В качестве жертв выбирали детей не старше 10 лет, без физических недостатков. Что самое интересное - их родители были вовсе не против, и даже наоборот - это было честью. Участие детей в таких ритуалах облекало родителей честью на многие годы вперед.

Иногда, если Великий Инка хотел проявить благосклонность, он отправлял жертву домой. Например, правитель селения Окрос отправил для ритуала Капак Хуча свою десятилетнюю дочь. Однако этот чиновник был весьма уважаемым человеком, потому что в своё время организовал постройку необходимого оросительного канала. Из-за этого обстоятельства девочка была принята в столице чрезвычайно благосклонно, а затем отправлена домой. И вот там она была принесена в жертву. Для этого на вершине горы, близ её родного селения, устроили гробницу по типу шахты. Внутрь положили сосуды и украшения, а затем ребёнка замуровали заживо. Под землю была лишь опущена медная трубочка, через которую девочку некоторое время символически поили водой. Далее сообщается, что жертва превратилась в местное божество. Её младшие братья и их потомки стали знатными жрецами, а отец получил повышение на службе.

На этом на сегодня все.

Надеюсь, букв получилось не очень много, и я никого не утомила.

А продолжение скоро будет.

Всем спасибо)))

Всем добра)))