Пытки и казни. Часть 8 - Раскаленный металл

Колесование —так же один из жестоких и мучительных видов казни, практиковавшийся в различных странах Европы на протяжении Средних веков и раннего Нового времени. В России этот метод наказания был заимствован в эпоху Петра I как часть широкой программы европеизации государственных институтов, включая судебную систему и формы наказаний. Колесование применялось преимущественно по отношению к тяжким преступникам — убийцам, изменникам, разбойникам или тем, кто совершил государственную измену.

Процесс казни состоял из нескольких этапов. На первом этапе палач ломал приговорённому крупные кости тела. Для этого использовали специальное деревянное колесо, часто с железным ободом, иногда модифицированное острыми выступами или железными спицами. Осужденного укладывали на пол эшафота, после чего палач начинал дробить кости ног, постепенно переходя к рукам. Удары наносились с определённым ритмом и силой, чтобы сломать кости, но оставить человека живым. Под суставы могли подкладывать брёвна с острыми краями, чтобы увеличить страдание. В некоторых случаях применялись специальные устройства, в которые помещали осуждённого для более точного нанесения ударов.

После того как все крупные кости были сломаны, наступал второй этап. Тело жертвы, ещё живое, помещали внутрь или привязывали к большому деревянному колесу со спицами. Затем это колесо поднимали на высокую шест или столб, так что осуждённый оказывался на виду у всех, лицом вверх. Иногда вместо колеса использовали деревянную раму или Андреевский крест — конструкцию в форме буквы «Х», напоминающую распятие. В этом положении человек медленно умирал от болевого шока, кровопотери, переломов и обезвоживания. Длительность агонии могла составлять от нескольких часов до нескольких дней. В это время тело могло быть подвергнуто нападению диких животных и птиц, что усиливало муки умирающего.

Смерть могла быть ускорена, если палач получал указание нанести «удар милосердия» — целясь в шею или сердце, либо же путём удушения. В других случаях под колесо разводили костёр, намеренно сжигая живого человека, или же рядом устанавливали небольшую виселицу, особенно если помимо основного преступления осуждённый был также виновен в краже.

Кроме чисто карательной функции, колесование имело символическое и даже сакральное значение. Оставленное на колесе тело становилось объектом насмешек и презрения, а его разложение под открытым небом или поедание птицами воспринималось как лишение возможности правильного погребения. По верованиям того времени, это препятствовало душе умершего достичь загробного мира или воскреснуть в день Страшного суда.

Иногда происходило то, что современники считали проявлением Божественного вмешательства: если осуждённый случайно падал с колеса ещё живым или колесо ломалось, это могло рассматриваться как знак помилования свыше. Известны случаи, когда таких людей пытались спасти и даже лечили, хотя шансов на выживание было крайне мало. Существуют исторические источники и медицинские заметки того времени, описывающие методы лечения подобных травм, хотя они, скорее, носили теоретический характер.

Время выживания после казни могло быть удивительно долгим. Например, в XIV веке был известен случай, когда убийца оставался в сознании три дня. В 1348 году еврей по имени Бона Диес находился в таком состоянии четыре дня и ночи. А в 1581 году якобы казнённый немец Кристман Гениппертайнга, возможно, был вымышленным персонажем, но согласно легенде, оставался жив целых девять дней благодаря тому, что ему давали «крепкий напиток», возможно, алкоголь или какой-либо стимулятор.

Кипячение — одна из самых ужасающих форм казни, известных истории. Она заключалась в том, что человека медленно варили заживо в кипящей жидкости. Точное происхождение этого жестокого наказания остаётся неясным, однако есть некотрые версии, что традиция попала на Русь с Востока — вероятно, из монголо-татарских ханств. Существует предание, согласно которому Чингисхан в приступе ярости приказал заживо сварить целое племя своих врагов — семьдесят человек было брошено в большие медные котлы. Эта история, вне зависимости от своей достоверности, стала символом беспощадной силы и страха, которую могла внушать власть.

На Руси подобные массовые казни, конечно, не практиковались, но метод всё же применялся, хотя и к меньшему числу осуждённых. К кипячению прибегали в случаях тяжёлых преступлений: измена государству, казнокрадство, предательство или злостное нарушение доверия со стороны придворных и воевод. Это был способ показать, что за некоторые деяния ждёт не просто смерть, а самая страшная и мучительная кара.

Процесс казни был чудовищно болезненным. Осужденного помещали в огромный металлический котёл, наполненный водой, молоком, маслом или даже вином — выбор жидкости зависел от настроения палачей или желания начальства «разнообразить» зрелище. Голова жертвы оставалась над поверхностью, чтобы она могла видеть и слышать происходящее, а также испытывать каждую секунду своей муки до конца. Руки преступника сковывали кандалами, чтобы он не мог вырваться или ускорить свою гибель. Под днищем котла разводили огонь, и постепенно содержимое нагревалось. Процесс закипания занимал около часа, и именно это делало казнь особенно страшной — человек оставался жив, чувствуя, как его кожа начинает вариться, мышцы судорожно сокращаются, а внутренние органы повреждаются от воздействия высокой температуры.

Смерть наступала вследствие термического шока, сильнейшей болевой травмы и ожогов третьей степени, поражавших всё тело. Мучения были такими невыносимыми, что многие просят ускорить конец ещё до того, как жидкость достигнет точки кипения. Казнь обычно проводилась публично — как пример для других, предостерегающий от любого проявления измены или корысти.

Сожжение как форма наказания за религиозные и магические преступления было одной из самых и зрелищных форм казни, практиковавшихся на Руси и не только,, с XIII века. Оно применялось в первую очередь к еретикам, богохульникам, колдунам и тем, кто считался угрозой для православной веры и церковного порядка. Такие казни не только служили наказанием, но и играли роль предупреждения для других — примером того, что ожидает тех, кто осмелится отступить от учения Церкви или вести себя кощунственно.

Для сожжения осуждённого обычно заковывали в железные кандалы или даже специальные клетки, чтобы он не мог сбежать или быстро погибнуть. Это позволяло максимально продлить страдания человека. Перед самим поджогом тело казнимого часто обливали смолой или другими горючими веществами, чтобы пламя разгоралось быстрее и сильнее. Казнь происходила на глазах у толпы — такие мероприятия были публичными и носили характер ритуала, направленного на устрашение и укрепление авторитета церковной власти.

Особой формой сожжения стало так называемое «сожжение в срубе». Этот метод отличался своей изощрённостью: осуждённого запирали внутри деревянной конструкции, напоминавшей маленький сруб или будку, которую затем заполняли горючими материалами — сеном, дровами, смолистыми досками. Затем всё это поджигали, и человек погибал в условиях, похожих на печь. Такая казнь была не просто актом наказания, но и символическим уничтожением «скверны», связанной с ересью или колдовством.

Важно отметить, что такие жестокие методы были не уникальны для Руси, а скорее частью более широкой европейской практики. В то же время, на Руси они сочетались с местными языческими и христианскими представлениями о чистоте, грехе и очищении огнём. Огонь воспринимался не только как инструмент физического уничтожения, но и как способ «очистить» душу грешника, хотя делалось это без милосердия и со всей возможной жестокостью. 

Утопление как способ казни имеет древнюю историю и применялось в различных культурах, включая Киевскую Русь. В условиях обилия рек, озёр и других водоёмов этот метод стал одним из распространённых способов избавления от осуждённых, особенно когда требовалось казнить сразу большое количество людей. Такой подход был не только прагматичным, но и символически значимым: вода считалась очистительной стихией, а утопление — своего рода «отправкой на суд богов».

В основном утоплению подвергались женщины, которых обвиняли в колдовстве, ведьмовстве или нарушении моральных норм общества. Подобные обвинения часто выдвигались в периоды социальной нестабильности или религиозных потрясений, когда общество искало «козлов отпущения». Однако жертвами могли становиться и мужчины, особенно если их преступления касались вероотступничества или неповиновения установленным религиозным или светским законам.

На Древней Руси утопление использовалось также в отношении тех, кто придерживался иных верований — христиан, инородцев и так называемых «басурман», то есть представителей инославных культур и религий. Особенно жестоко поступали с теми, кто перешёл в новую для Руси христианскую веру вопреки языческим традициям предков. Это было связано с попытками сохранить культурную и религиозную целостность общества, а также с борьбой за влияние между старыми и новыми духовными порядками.

Осуждённых обычно помещали в плотный мешок, иногда связывали и бросали в воду. Иногда к телу привязывали камень, чтобы ускорить гибель. Этот способ позволял быстро избавиться от преступника, не оставляя следов на земле. Утопление считалось менее «чистым» по сравнению с другими видами казни — например, обезглавливанием или сожжением. Для христиан же утопение ассоциировалось с особой степенью позора, поскольку считалось, что душа такого человека не может обрести покоя и будет скитаться между мирами.

Кроме того, утопление имело и ритуальный момент. В некоторых случаях его рассматривали как форму жертвоприношения водным духам или другим сверхъестественным силам, особенно в дохристианский период. Таким образом, эта форма казни сочетала в себе элементы правосудия, суеверия и страха перед неизвестным.

Четвертование на Руси было одним из самых жестоких и зрелищных видов казни, применяемых к государственным преступникам, изменникам, самозванцам и тем, кто осмеливался оскорблять или угрожать царской власти. Этот способ казни символизировал не только физическое уничтожение преступника, но и его полное отчуждение от общества — разорванное на части тело не могло быть похоронено как единое целое.

Существовало несколько вариантов четвертования, каждый из которых был чрезвычайно мучителен. Один из наиболее распространённых заключался в том, что у осуждённого последовательно отрубали конечности — сначала руки, затем ноги, а в завершение — голову. Такая последовательность позволяла затянуть процесс казни во времени, делая её ещё более страшной и показательной.

Однако в некоторых случаях порядок действий менялся. Например, при казни Емельяна Пугачёва, объявленного предателем и мятежником за восстание против власти Екатерины II, голову ему отсекли первой, а уже после этого тело разрубили на части. Это решение, возможно, было продиктовано стремлением максимально быстро лишить бунтовщика жизни и не дать ему возможности сохранять сознание в течение всей процедуры. Подобная казнь была не просто наказанием, но и политическим актом — демонстрацией силы государства и беспощадности к тем, кто пытался бросить вызов самодержавной власти.

Ещё одной формой четвертования был так называемый «разрыв деревьями». Этот метод применялся значительно реже и считался особенно жестоким. Два гибких дерева сгибали до самой земли, к их вершинам привязывали руки или ноги преступника, а затем внезапно перерубали удерживающие верёвки. Деревья, распрямляясь с огромной силой, резко отбрасывали конечности в разные стороны, разрывая тело на части. Эта казнь напоминала древние восточные способы экзекуции и использовалась, скорее всего, в исключительных случаях — как пример крайней суровости и устрашения.

Посажение на кол — не менее жестокя и мучительных форм казни, применявшаяся в разных странах и эпохах. В России её использовали преимущественно по отношению к государственным изменникам, бунтовщикам и тем, кто был причастен к тяжелым преступлениям против царской власти или нравственности. Особую зверскую известность эта казнь получила в начале XVII века, во времена Смутного времени, когда жестокость служила не только способом наказания, но и средством устрашения.

Одним из наиболее известных случаев применения этой казни стало наказание Ивана Заруцкого — воеводы, активного участника Смуты и сообщника Марины Мнишек, которая была женой самозванца Лжедмитрия I, а затем сожительницей Лжедмитрия II. После поражения отрядов, поддерживавших самозванцев, Заруцкий был схвачен и доставлен в Москву из Астрахани, где находился в изгнании. Царь Василий Шуйский приказал провести казнь публично, чтобы все могли увидеть, какая участь ожидает тех, кто решится поднять руку на государя и нарушить порядок в государстве.

Сам процесс казни был чудовищно болезненным и рассчитанным на максимальное продление страданий. Палач аккуратно вгонял заострённый кол в тело осуждённого, обычно в область ягодиц или живота, после чего верёвками поднимал его вверх, устанавливая кол вертикально. Под действием силы тяжести тело начинало медленно сползать вниз, что причиняло неимоверные мучения. Смерть могла наступить только через несколько часов, когда остриё кола достигало жизненно важных органов. Иногда на кол устанавливали перекладину — она замедляла движение тела вниз, тем самым ещё больше продлевая агонию.

Размер и форма кола зависели от тяжести преступления. Так, для особо опасных предателей использовались более толстые и массивные колья, которые обеспечивали длительную и болезненную смерть. Для менее тяжких преступлений — например, для насильников или женщин, убивших своих новорождённых детей, — применялись более тонкие колья, хотя и они не делали казнь менее ужасной. Эта разница в методе указывала на степень общественного презрения и негодования, вызванного деянием преступника.

Посажение на кол было не просто наказанием — это был зримый символ власти, страха и беспощадности. Подобные казни демонстрировались широкой публике, все так же для того, дабы устрашить возможных недовольных и утвердить авторитет центральной власти, особенно в периоды политической нестабильности. Однако такие жестокости, вместо того чтобы укрепить доверие к власти, часто порождали ненависть и новые волны восстаний. Со временем этот вид казни ушёл в прошлое.... Но человечество весьма изобретательно

В России этот способ казни использовался преимущественно в допетровской эпохе и применялся в основном к женщинам, признанным виновными в убийстве своих мужей или собственных детей. Подобное наказание имело не только карательный, но и демонстративно-примерный характер: оно должно было служить предостережением для других, показать обществу, что такое поведение женщины недопустимо и достойно самого сурового осуждения.

Жертву закапывали в землю по горло или по грудь так, чтобы она оставалась живой и сознательной на протяжении нескольких дней. Местом казни часто становились центральные площади городов, рынки или другие оживлённые места, где мог собраться большой зрительский круг. Это позволяло максимально публично продемонстрировать последствия преступления. Женщину оставляли без еды и воды, а также подвергали постоянным издевательствам со стороны прохожих. Люди могли бросать в неё камни, плевать, дразнить, а иногда даже предлагать помощь, чтобы затем отнимать её. Алексей Толстой в своём романе «Пётр Первый» не прошел мимо описание этой процедуры, отметив, что над преступницей стоял часовой, который следил за тем, чтобы никто не проявлял к ней сострадания и не давал пищи или воды. При этом он не препятствовал издевательствам, а, напротив, поддерживал их, делая процесс ещё более жестоким.

Такое наказание было не просто физическим уничтожением человека, но и психологической пыткой. Оставленная без всякой защиты, женщина была вынуждена испытывать страх, боль, унижение и полную беспомощность. За несколько дней, которые обычно проходили до её смерти, она теряла силы, начинала страдать от обезвоживания, истощения, полученных травм и возможных инфекций. Иногда смерть наступала быстрее — от сильного кровоизлияния или черепно-мозговой травмы после ударов. Этот метод казни был отменён в России в ходе судебной реформы Петра I, когда началось постепенное гуманизирование уголовного законодательства.

Особую роль в практике закапывания заживо играло само общество, которое становилось как бы соучастником казни. Такие формы наказания были характерны для традиционных, жестко регулируемых сообществ, где важнейшими ценностями считались честь, семья и порядок. Убийство мужа или ребёнка воспринималось как нарушение священных норм, и потому требовало особо страшного возмездия. Однако с развитием правосознания и влиянием западных идей гуманизма такие жестокости стали исчезать из практики европейских государств, включая Россию. 

Это, пожалуй, одна из самых жестоких и изощрённых форм казни в истории человечества. Жертве в бок вбивали или втыкали металлический крюк, после чего подвешивали её на перекладине так, чтобы ноги не доставали до земли. Руки обычно связывали за спиной или прикрепляли к телу, чтобы человек не мог оказать себе помощь или попытаться освободиться. Иногда для усиления мучений жертву оставляли в одиночестве на несколько дней под открытым небом — под палящим солнцем, проливным дождём или лютым холодом.

Смерть наступала медленно и мучительно: причинами гибели могли быть обезвоживание, травматический шок, массивная кровопотеря или банальное истощение. Многие умирали в агонии, теряя сознание лишь за день или два до конца. Такая казнь была не просто способом лишить человека жизни — она служила зримым устрашением для других.

Применялась повешение за ребро по отношению к самым презренным преступникам в глазах власти: мятежникам, изменникам, предателям, военным дезертирам и лидерам восстаний. Особенно часто такой вид казни использовался в античные времена и в Средневековье, хотя отдельные случаи известны и в более поздние эпохи. Например, римляне применяли подобное наказание к рабам и врагам государства, а некоторые средневековые хроники сообщают о его использовании как формы военного наказания.

Существовал и "женский" вариант этой казни, хотя он встречался гораздо реже. В этом случае в грудь женщины делали сквозное отверстие, продевали через него верёвку или цепь и подвешивали тело на перекладине. Подобная форма казни также должна была демонстрировать общественному мнению тяжесть совершенного преступления.

Казнь зачатую происходила на людном месте — на главной площади города, у городских ворот или на дороге, где проходило множество людей. Это было важной частью самой процедуры: зрелище муки должно было устрашить возможных последователей преступника. Рядом с жертвой часто стоял толмач или глашатай, который объяснял собравшимся толпе, за какие именно деяния был наказан человек. Таким образом, казнь становилась не только актом правосудия, но и мощным инструментом психологического давления на население.

Казнь под названием «прогулка вокруг столба» — не менее жестока и зловеща, как способ лишения жизни, о котором сохранились лишь обрывочные сведения в исторических источниках. Этот метод предполагал чудовищную физическую агонию: осуждённому делали разрез в области живота, извлекали часть кишечника и прибивали его конец к деревянному столбу. После этого человеку приказывали ходить вокруг столба, постепенно наматывая свои собственные внутренности на опору. С каждым шагом боль усиливалась, а организм терял всё больше крови, но умирать медленно и мучительно.

Считается, что такой вид казни использовался ещё до принятия христианства на Руси, особенно по отношению к тем, кто провинился перед языческими богами или нарушил священные обряды. Некоторые предания говорят, что перед началом этой муки жертве могли дать выпить отвар из галлюциногенных трав, чтобы она не осознавала происходящего в полной мере или воспринимала свою смерть как переход в другой мир. Под действием снадобья человек начинал медленно ходить кругами, словно совершая какое-то ритуальное шествие. Чтобы он не останавливался, рядом стоял стражник с копьём, готовый подтолкнуть несчастного, если тот падал или замирал. Таким образом, смерть могла наступить только через несколько часов мучений.

Интересно, что корни этой практики исследователи находят не столько на Руси, сколько среди скандинавских народов. По некоторым данным, этот способ казни был заимствован у варягов — воинственных мореплавателей и завоевателей, с которыми великие князья часто имели дело. Однако даже в скандинавских сагах описание «прогулки вокруг столба» встречается скорее как элемент легенды или символ крайней жестокости, чем как реальный способ исполнения наказания. В некоторых текстах этот обряд упоминается как форма ритуального самоубийства, напоминающего японское сэппуку — способ сохранить честь или выразить покаяние. Но и это трактование вызывает сомнения у современных историков, поскольку прямых доказательств применения такого ритуала крайне мало.

На самом деле, «прогулка вокруг столба» остаётся скорее страшной легендой, чем реально практиковавшейся формой наказания. Ни в одном древнерусском летописном источнике нет конкретных упоминаний о такой казни, равно как и детальных описаний её проведения. Большинство сведений имеют вторичный характер и основываются на более поздних интерпретациях, иногда даже литературных или фольклорных.

Некоторые учёные полагают, что образ этой казни мог быть создан или адаптирован уже в современной историографии для усиления эффекта драматизма и экзотики якобы существовавших в прошлом нравов. Тем не менее, сама идея подобного наказания поражает своей жестокостью и служит наглядным примером того, как в сознании людей формировались образы средневековой жестокости — как реальной, так и вымышленной.

Прекрасный царь Иван обладал не только железной волей и стремлением к централизации власти, но и  прекрасным чувством юмора. Однако это был юмор особого рода: чёрный, жестокий, часто перерастающий в злобную издёвку над жизнью и смертью. Одержимый идеей разнообразия весёлых наказаний, он превратил убийства в настоящее искусство. Его правление стало эпохой массовых казней, когда на плаху летели не только преступники, но и невинные люди, подозреваемые в измене или просто попавшие под подозрительный взгляд самодержца. Грозный любил лично придумывать новые способы умерщвления, поражая воображение современников и оставляя потомкам жуткие записи о своей «фантазии».
Так, например, если человек был похож на свинью или медведя, царь мог приказать зашить его в шкуру соответствующего животного и затравить собаками. При этом Грозный не упускал возможности блеснуть остроумием, демонстрируя чёрный юмор задолго до его появления. Он находил забавным ироничное совпадение между преступлением, личностью осуждённого и способом казни. Свои казни он превращал в своего рода театр абсурда, где актёрам отводилась роль мучеников, а режиссёром выступал сам государь. Любимым развлечением царя были казни, связанные с фамилиями или вероисповеданием. Так, дворянина Овцына царь повесил на одной перекладине с овцой, насмешливо комментируя: «Вот и живёт барин со своим имуществом». А шесть провинившихся монахов были привязаны к бочке с порохом и взорваны, после того как царь с издёвкой заявил: «Пускай они, подобно ангелам, сразу летят на небеса!»
Не повезло и царскому врачу Елисею Бомбелию. Разгневанный царь приказал вывернуть ему суставы, вывихнуть ноги, исполосовать спину плетьми, привязать к столбу и развести под ним костёр. Когда истерзанного, полуживого врача волокли в тюрьму, Грозный с издевкой поинтересовался: «Ну что, Елисей, наелся царских щей?» Врач, видимо, действительно «наелся» — он так и не дожил до следующего дня, сгинув в мрачных казематах. Но один из самых курьёзных случаев произошёл во время казни главы иностранного приказа Ивана Висковатого, которого привязали к столбу, чтобы каждый из приближённых Грозного отрезал от него кусок мяса. Это была своего рода «общественная казнь», в которой каждый участник должен был принять участие. Однако один из опричников, по фамилии Реутов, перестарался, и Висковатый умер раньше времени. Тогда Грозный обвинил Реутова в умышленном лишении Висковатого жизни и приговорил его к казни. Но Реутов оказался хитрее — он умер от чумы раньше, чем его успели казнить.
Сейчас, читая всё это, вы наверняка думаете, что  Иван Васильевич был самым отъявленным садистом во всём средневековом мире. Но поверьте, по сравнению со многими правителями той эпохи, он был просто душкой. Душкой, как говорили его современники, с прекрасным (хоть и специфическим) чувством юмора. Стоит также отметить, что, несмотря на всю жестокость русского правосудия, историки сходятся во мнении, что даже самые изощрённые казни на Руси блекнут по сравнению с тем, что творилось в варварских странах Западной Европы. Число казнённых во Франции и Германии в XVII–XVIII веках было куда больше, чем в России. Уложение 1649 года, несмотря на всю свою суровость, кажется верхом гуманизма по сравнению с западными кодексами.
Да, наши русские палачи были жестоки, но до европейской «изысканности» и «шикарного разнообразия» способов лишения жизни им было очень далеко. Западные мастера смерти умели не только убивать, но и растягивать агонию, создавая сложнейшие конструкции для увеличения страданий осуждённых. Они использовали колёса, дыбы, раскалённые стулья, клетки с крысами, колоды с острыми шипами — целую механику боли, доведённую до совершенства. В этом русские им явно проигрывали. Зато наши умели шутить, пусть и на поприще насилия и смерти.

Батоги — ещё одна распространённая форма телесного наказания, применявшаяся как в Киевской Руси, так и в последующие века на Руси и в Российской империи. Это был вид жестокой пытки, а иногда и казни, которая заключалась в избиении осуждённого толстыми дубинками или прутьями, называвшимися батогами . Обычно это были короткие, но крепкие палки, иногда с заострённым или утолщённым концом, чтобы усиливать болевой эффект при ударах.

Наказание применялось за различные проступки: от воровства и измены до оскорбления власти и даже пьянства. Особенно часто батоги использовались для наказания слуг, крестьян и военных — то есть тех, кто находился в подчинённом положении.

Процедура была чрезвычайно мучительной. Осужденного обычно укладывали лицом вниз на деревянное бревно или специальную скамью. Чтобы предотвратить сопротивление, один человек садился ему на голову или шею, другой фиксировал ноги. Палач начинал наносить удары по обнажённой спине или ягодицам. Количество ударов могло быть установлено заранее, но нередко истязания продолжались до тех пор, пока жертва не теряла сознание или не испускала дух.

Особенно жестоко батоги применялись в XVII веке, например, при царе Алексее Михайловиче — отце Петра I. Известны случаи, когда сотни людей подвергались этой пытке за участие в восстаниях или бунтах. Нередко смерть наступала прямо под ударами, а если человек выживал, его ждала долгая и мучительная агония от полученных ран.

Стоит отметить, что применение батогов было запрещено только в XIX веке указом императора Николая I, который стремился модернизировать судебную систему и отменить наиболее жестокие формы наказаний.

Дыба — один из самых жестоких и болезненных видов пыток , применявшихся в Средние века как на Руси, так и в других странах Европы. Она использовалась не только для получения признания от подозреваемого, но и как форма наказания или даже казни. В отличие от некоторых пыток, которые могли быть кратковременными, дыба причиняла невыносимую боль, которая продолжалась долго и часто приводила к тяжёлым последствиям для здоровья или даже к смерти.

Само слово «дыба» имеет древнерусские корни . Оно происходит от глагола «дыбить», что означает выкручивать, вытягивать или растягивать. Это связано с характером самой наказания — человек буквально выворачивался по живому, его тело мучительно растягивалось и деформировалось. Некоторые исследователи также предполагают, что название может происходить от выражения «дыбы горбом» — то есть, когда спина страдальца выгибалась от боли, а лопатки буквально торчали острыми углами.

Изначально дыбой называли деревянную колоду или скамью , к которой привязывали или приковывали человека в крайне неудобной позе. Со временем устройство стало более сложным: это были два столба, вкопанные в землю, между которыми укреплялась перекладина. Руки жертвы связывали за спиной, привязывали к верёвке, переброшенной через перекладину, и затем её резко поднимали вверх. В результате руки выкручивались в плечевых суставах, вызывая невероятные муки. Если вес осуждённого был недостаточен, чтобы создать нужное усилие, к его ногам подвешивали дополнительные грузы. Такое усиление делало пытку ещё более жестокой.

Пытка на дыбе рассчитана была на физическое разрушение тела , особенно верхней части — рук, плеч, позвоночника. Мышцы разрывались, суставы вывихивались, а иногда происходили полные переломы костей. Человек висел в воздухе, испытывая адскую боль, и часто терял сознание. Однако если он терял сознание слишком быстро, его обливали холодной водой или били, чтобы снова привести в чувства — ведь целью было именно мучение, а не быстрая смерть.

Продолжительность пытки могла варьироваться : от нескольких минут до нескольких часов. Иногда пытку повторяли по несколько раз в течение одного допроса, чтобы добиться нужных показаний. Даже те, кому удавалось выжить, часто оставались инвалидами на всю жизнь — с парализованными руками, деформированной осанкой и постоянными болями.

На Руси дыба стала особенно распространённой в XVI–XVII веках. Особенно часто она применялась во времена опричнины Ивана Грозного , когда любое подозрение в измене или инакомыслии каралось самым жестоким образом. Пытки проводились в подвалах Белокаменной, в Кремле, а также в других местах, где находились царские застенки. Известно, что дыбу использовали не только в отношении государственных преступников, но и в делах о ереси, колдовстве и прочих "прегрешениях", которые тогда расценивались как тяжёлые преступления.

Особой формой дыбы считалась "турецкая дыба" , при которой к ногам жертвы привязывали тяжёлые железные башмаки, утяжеденные свинцом. Такое дополнение значительно увеличивало нагрузку на всё тело и часто приводило к тому, что позвоночник просто разрывался. Эта форма пытки считалась одной из самых страшных и применялась к наиболее "опасным" преступникам.

В Европе дыба также имела широкое распространение . Во Франции её называли «la question», что означало "допрос". Она входила в число официальных мероприяьий следствия и применялась без ограничений. В Германии дыба была частью стандартного оборудования средневековых тюрем и замков. А в Испании, в рамках деятельности Святой инквизиции , дыбу использовали вместе с другими формами истязаний, чтобы получить "признание" в ереси.

Со временем, по мере развития правовых норм и гуманизации общества, использование дыбы стало снижаться. В России окончательно отменить эту пытку удалось только после реформ Петра I, который стремился модернизировать страну и отказаться от старых, жестоких форм наказания. Тем не менее, следы применения дыбы можно найти в документах и позднее — вплоть до XVIII века.

19 мая 1536 года в Лондоне произошло событие, потрясшее Англию и навсегда оставившее след в истории: казнь Анны Болейн, второй жены короля Генриха VIII. Эта трагедия стала кульминацией долгого пути, в котором переплелись любовь, власть, религия и предательство.

Предыстория

Анна Болейн, дочь аристократа Томаса Болейна, впервые появилась при английском дворе в начале 1520-х годов. Умная, образованная и харизматичная, она привлекла внимание Генриха VIII, который к тому времени уже более двадцати лет был женат на Екатерине Арагонской. Брак с Екатериной не дал королю наследника мужского пола - их единственная выжившая дочь, Мария, считалась в те времена недостаточной для обеспечения стабильности династии. Генрих, одержимый идеей продолжить свою линию, увлёкся Анной, пообещав сделать её королевой. Однако развод с Екатериной оказался невозможным без разрыва с Римом: папа Климент VII, находясь под влиянием племянника Екатерины, императора Карла V, отказал в аннулировании брака. Это привело к радикальному решению - в 1534 году Генрих провозгласил себя главой новой Англиканской церкви, отделившейся от католицизма. Анна, сыгравшая ключевую роль в этом религиозно-политическом перевороте, стала его женой в 1533 году, а вскоре родила дочь Елизавету, будущую королеву-«девственницу».

Обвинение в супружеской неверности

Однако мечты Генриха о сыне начали рушиться. Последующие беременности Анны заканчивались выкидышами, включая трагический случай в 1536 году, когда она потеряла мальчика. Король, разочарованный и подозрительный, стал охладевать к жене. Его внимание переключилось на Джейн Сеймур, скромную фрейлину, обещавшую покорность, которой не хватало своенравной Анне. Чтобы избавиться от Болейн, Генрих и его советник Томас Кромвель организовали сложную интригу. Анну обвинили в государственной измене, супружеской неверности, инцесте с братом Джорджем и даже в «заговоре» против жизни короля. Эти обвинения, скорее всего, были сфабрикованы: «доказательства» основывались на показаниях под пытками придворных, включая музыканта Марка Смитона, и намеках недоброжелателей Анны при дворе.

Казнь

2 мая 1536 года Анну арестовали и заключили в Тауэр. Суд, состоявшийся 15 мая, был формальностью: её брата Джорджа и четырёх других обвиняемых уже казнили, а лорды, включая собственного дядю Анны, вынесли смертный приговор. Для казни из Кале (Франция) выписали опытного палача с мечом - «милосердный» жест Генриха, желавшего избежать топора, который мог затупиться. Перед смертью Анна произнесла проникновенную речь, сохранив достоинство:

«Добрые христиане, я пришла сюда, чтобы умереть, как повелел закон, поскольку я осуждена на смерть. Я пришла сюда не для того, чтобы осуждать кого-либо и ни ради того, чтобы опровергнуть обвинения против меня. Но, я молю Бога спасти короля и послать ему долгие годы правления, поскольку никогда ещё не было короля более милостивого. Он всегда был добрым и милосердным монархом. Если кто-либо захочет принять мою сторону и разобраться в моем деле, я прошу судить меня справедливо и милостиво. Я покидаю этот мир и вас всех, и я сердечно прошу вас молиться за меня. О Господь, смилуйся надо мной. Тебе я вверяю душу свою».

А затем меч палача сделал свое дело. Анна Болейн была обезглавлена.

Последствия

Последствия казни были глубокими. Через 11 дней Генрих женился на Джейн Сеймур (фрейлина бывшей Королевы) , которая в 1537 году родила долгожданного сына Эдуарда, но умерла в родах. Анна же, первоначально объявленная «ведьмой» и «предательницей», со временем стала символом трагической жертвы королевского деспотизма. Её дочь Елизавета, лишённая прав наследования после казни матери, в 1558 году взошла на престол, превратив Англию в мировую державу. Казнь Анны также укрепила власть Генриха, показав, что даже королева не защищена от его воли, но запятнала его репутацию, заложив основы образа «кровавого тирана». Религиозные реформы, начатые ради брака с Анной, привели к английской Реформации, изменившей судьбу нации.

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных событий, произошедших в мировой истории за сегодняшний день. Ваша поддержка очень важна!

Дефляция – снижение общего уровня цен на товары и услуги. Процесс, противоположный инфляции.

Автор — Тимур Богданов.

Часть 1 | Часть 2 | Часть 3  | Часть 4 | Часть 5 | Часть 6

Казнь

Мало кто из женщин мог вынести пытки и не признаться в колдовстве. Известно лишь несколько подобных случаев, когда «ведьмы» терпели мучения и, в конце концов, объявлялись невиновными. При необходимости более жёсткого воздействия на жертву инквизиция могла передавать её светскому суду — а тот не был ограничен в методах.

Зачастую трибуналы заявляли, что ведьма терпит пытки при помощи Дьявола — и это становилось доказательством её вины. Приговор был окончательным и приводился в исполнение очень быстро — лишь в Англии осужденным позволялось подавать апелляцию.

Основным видом казни для ведьм и еретиков было сожжение. Сожжениями прославилась испанская инквизиция, разработавшая сложную процедуру аутодафе (auto-da-fe — «акт веры»). Если ведьма во всём призналась и покаялась перед церковью, то её участь облегчал палач — перед сожжением женщину душили. Как правило, смерть на костре наступала от отравления диоксидом углерода и болевого шока.

В Германии приговорённым иногда позволялась особая милость — на грудь вешался мешочек с порохом, который взрывался в огне, либо жертв привязывали к лестницам и опускали в уже разведённый костер.

В некоторых случаях смертная казнь для ведьм заменялась пожизненным заключением. Его предваряло публичное унижение (плевки, высмеивание, забрасывание грязью), далее — лишение всех прав и имущества и помещение в камеру с антисанитарными условиями. Ведьме не позволяли мыться (считалось, что чистота тела — только в радость дьяволу). Такое заключение длилось недолго — человек умирал от болезней и плохого питания.

_________

Ведьмы были созданы стараниями средневековых мракобесов, сочинявших про них самые нелепые истории. Классические признаки ведьмы — не более чем вымысел. В те времена колдуньи были мало чем похожи на расхожий образ женщины, оседлавшей метлу. Однако многовековое упорство церковников, убеждавших людей в реальности ведьм, не прошло даром.

В конце концов кое-кто из тех, кто называл себя колдунами, стали копировать придуманные ведьмовские обряды, исключая из них лишь самые мрачные и жестокие действия. Мы получили два вида ведьм — старинных, жутковатых и злобных, смотрящих на нас со страниц сказок и фэнтези-книг; а также современных — практикующих некую «природную магию» и исповедующих хаотичную смесь языческих верований.

Многообразие ведьм — явление уникальное и замечательное хотя бы потому, что на основе накопленного пласта мифов и легенд можно построить практически любой яркий образ — от доброй старушки-травницы до злой красавицы, мечтающей захватить власть над всем миром. Ведьмы — отличный, богатый материал для фэнтези и даже для фантастики. А это значит, что мы с ними ещё встретимся — и далеко не один раз.

Источник

Всем здравствовать!

Как и обещал, расскажу немного о Six Feet Under. На этот раз это будет группа из солнечной Флориды (США). Группа была основана в далёком 1993 году. Основателем стал Крис Барнс, вокалист небезызвестной группы Cannibal Corpse. Изначально это был лишь сторонний проект Криса.

Однако 1993 год стал последним для Криса в качестве вокалиста «каннибалов». В течение года возникало множество разногласий, участники группы не группы не видели заинтересованности Барнса в творчестве группы. Как говорил Алекс Вебстер (бессменный басист «каннибалов»):

Мы подумали, что, если бы Крис остался, группа не стала бы лучше ни по вокалу, ни по остальным партиям. Нам не нравились некоторые написанные им вещи, мы хотели, чтобы тексты были рифмованными и лёгкими для запоминания. Казалось, что ему уже не так интересны дела Cannibal Corpse, как когда-то раньше. Надо было быть командой, а мы не были, было нас четверо и Крис. У нас были проблемы в студии, звучание не радовало, дело не шло, и мы попросили Криса уйти

И знаете, это стало поворотным моментом, как для «каннибалов», так и для Криса. Многие фанаты были разочарованы. Да что там! Даже продюсеры считали, что без Криса «каннибалам» долго не протянуть.
Но сегодня речь не про них, а про Six Feet Under, кстати, одним из вариантов перевода можно назвать слово «погребённый».

Первым альбомом стал Haunted (1995)

Второй альбом вышел в 1997 году под названием Warpath

Третьим, по счёту, альбомом стал Maximumviolence 1999 года

2001 год был ознаменован выходом нового альбома, под названием True Carnage

Год 2003. В свет выходит пятый студийный альбом Bringer of Blood

Шестой по счёту альбом вышел под лаконичным названием 13 в 2005 году.

17 апреля 2007 года и вот очередной альбом, с названием Commandment.

Death Rituals вышел в 2008 году.

Следующий альбом вышел уже только в 2012 году. Называется он Undead

В следующем, 2013 году выходит новый полноформатник под названием Unborn

Одиннадцатый по счёту, Crypt of the Devil, вышел в 2015 году.

24 февраля (кстати День инженера в Иране) 2017 года, на свет появляется Torment

Под магическим числом 13 выпускается новый альбом. Nightmares of the Decomposed

Ну а последним, на данный момент, является Killing for Revenge. Вышел он в 2024 году.

Как видите, альбомов у них немало, однако многие из них подвергались критике, причём как со стороны фанатов, так и со стороны журналистов и издателей.

Лично мне их творчество не очень нравится (просто не моё, а не потому, что плохо играют). Но как известно на вкус и цвет товарищей нет. Как знать, может быть это именно то, что нужно именно Вам? К тому же, если бы они играли плохо, то не выпустили такое количество альбомов, и не заняли четвёртое место по продажам среди «детстеров» США.

Ну, что хватит на сегодня?
Не-е-ет, мы ещё их не слушали/смотрели. Значит пора исправлять.
Итак, представляю вашему вниманию композицию Manipulation(Манипулирование) со второго альбома (кто помнит название?). Сразу прошу прощения за качество. Первый у меня не работает, на втором нормального видео нет, на дне есть, но он может не у всех работать. Может быть это как-то связано с авторизацией или ещё чем. в общем вот, как минимум одно видео должно заработать. 
Ютруп.

Рутруп. 

ВК днина. 

Ну всё, я на сегодня закончил. До новых встреч!
Всем металл \m/

P.S. Интересный факт, Крис Барнс, является ярым сторонником марихуаны и её легализации. Сомневаетесь? Можете послушать/посмотреть композицию 4:20. Одно название отсылает нас к любителям пыхнуть. Если вдруг, кто не знал, то это международное обозначение времени для курения травы. В общем, забавный человек.

Что такое окоп? Каждый скажет, что это такая траншея в земле, где наши герои держат оборону, а их трусы прячутся от осколков и пуль. Оказалось, что нет. Ну как нет... Да траншея, но потом стены из досок заранее сбитых в щиты, каркасы из бруса, на пол профлисты из оцинковки, над ними пол из досок, потом это накрывается профлистом и засыпается 70 см. земли. Это тоннели в земле. Проверяли - поставили солдата в тоннель, а у него над головой подорвали гранату. Сказал, что даше не шелохнулось ничего. Техника безопасности? Вы чего, мы же дети, просто хуй длинный и волосы седые. Через каждые 10 метров от тоннеля отросток в сторону противника, там огневая точка для стрелка. Тоже накрытая сверху и три бойницы - прямо, влево, вправо. Взводный рубеж - 480 метров. Кроме огневых точек 4 бетонных ДОТа для пулеметчиков и пара суслячьих норок для гранатометчиков.

Посмотрев на ДОТы, в которых железная дверь открывалась наружу, очень рекомендовал потом пулемётчикам в бою дверь держать всегда открытой. Не дый Бог, доска поперёк упадёт и всё. Это могила. В бойницу не вылезти. У нас дистрофиков в армию не берут.

Но это в сторону противника, а в сторону союзника (противная от противника сторона) куча всего. Блиндажи (4 на взвод). Это морской контейнер, с дверью, деревянными шконками, печкой-буржуйкой. Командир взвода живёт с первым отделением. Хотя на 1-м рубеже был такой продуманный взводный, он себе сделал отдельный блиндаж управления. Денчик, привет. Про этого мужика отдельно. Под 40 лет, мобилизованный. В армии РФ не служил, так как родился и вырос в Таджикистане. Русский. Там закончил военное училище, служил в их погранвойсках. Участвовал во всяком, где был контужен. В нулевые перебрался в Россию. Работал продаваном мебельных метизов и тут 2022. Мобилизация, товарищ старший лейтенант, добро пожаловать в мотострелковые войска! Он и пожаловал.

Самый толковый взводный во всём батальоне. Его возили по рубежам давать выездные концерты-консультации по организации обороны.

На его рубеже, кроме блиндажей были подземные туалеты, подземная кухня и даже полноценная подземная баня. Я у него всё время боялся заблудиться - подземный город, бля.

Мы на первом получили задачу устроить путь отхода от линии обороны, до нулевого рубежа. Тот же окоп зигзагообразный чтобы не было возможности простреливать его на всю длину. Через каждые 200 метров в нём аппендиксы для складирования раненых. Длину не помню, но что-то около километра.Работали двумя бригадами - больше половины моей (часть неподалёку закапывала блиндажи) и вторая бригада под командованием моего старого знакомого из Упрдора. У него весь личный состав был из местных. В основном цыгане. Ну я писал уже про 3000 в день.

И начался дождь. Знаете почему татары на русь весной не ходили? Потому, что по херсонской степи в дождь ходить нельзя. Моим любимым занятием в моменты отдыха стало чистить берцы от этой Ёбаной глины. Просто маниакальное пристрастие. Она налипала на каждую ногу килограмм по 10. А пробегал я по шагомеру в день не менее 20 километров. С этими гирями.

Плюс к дождю ещё и холод. О, херсонский холод это что-то особенное. Сырость. Пробирает адски. На первом рубеже было ещё не так, потом попал на 8-й - между Черным морем и Днепром. Там при -1 лицо сводило, как у нас в -40. Просто ад. Но как сказали местные, зато у них летом +40 норма. Шутники, блять.

Напилили акацию, развели костёр. Мужики вокруг него сидят греются. Подъехал черный Гелик с боссами. Поинтересовались с улыбкой, не подвезти ли мне мяса для шашлыка. Мягко так пожурили, что проёбываемся. Оказалось, что на всех остальных участках, где они до этого побывали народ грелся досками, а я один за счет местной флоры. Повезло.

Вообще отдыхающий народ их бесил. А моя бригада (спасибо отправлявшему нас руководству) особенно. Я в первых постах писал про ярко-оранжевые костюмы? Так вот, если мои сходились в кучку на перекур, их с любого края степи было видно. Только под конец научил их курить группами не больше 3 человек.

Всем привет.
 
 Итак, сегодня будет пост на конкурс про моего любимого питомца, поэтому никакой жести (ну, почти), никаких страшных картинок. Сегодня будет про фотомоделей из мира пауков - скакунчиков. Так как это тоже пауки, то для арахнофобов, традиционно - АХТУНГ!!! ТУТ СТРАШНОЕ!!!

Про скакунчиков у нас не знает только ленивый. Милый паучок с большими глазами, готовый танцевать для своей дамы, герой рекламы телефона Самсунг, модель для мягкой игрушки, и основной персонаж мультиков про Лукаса...

В-общем, можно подумать, весь мир в них влюбился. Меня не обошло стороной сие увлечение, но не так, чтоб прям сильно. Являются ли именно они моими любимыми питомцами? Не знаю, я всех своих пауков люблю и восхищаюсь ими. Просто эти чуть более контактные в силу определенных причин, и, в-целом, другие.

Итак, погнали подробнее.

Скакунчиков в природе великое множество, но подавляющее большинство из них очень маленькие. В ареалах обитания этих пауков, если не знаешь, что искать, не увидишь. Даже в Московском зоопарке выставляется только один вид - Phidippus regius, он же Королевский скакунчик, потому что он самый крупный. Собственно, у меня тоже они.

Как все началось
 
Гуляя по своему первому Рептилиуму и являясь счастливой обладательницей уже 15 пауков, я под конец выставки взяла пару королевских скакунчиков. Они были прям совсем мелкие, не больше трех миллиметров, и их нужно было вырастить. Я сильно сомневалась в покупке, так как:
- очень мелкие пауки требуют кормления мухой дрозофилой;
- они дневные, и им необходим солнечный свет, иначе они чахнут и умирают;
- террариум под них тоже надо было подбирать такой, чтобы паук не потерялся там.

Но, даже с учетом всего этого, меня уговорили. И дали стакан с дрозофилой, но нелетающей (генетически модифицированная, специальная).

Небольшое лирическое отступление по скакунчикам:

- от птицеедов скакунчики отличаются существенно. Глаз тоже 8, но расположены они вокруг голоыы, а не собраны по центру;
- ярко выражен половой диморфизм - в смысле, самки цветом отличаются от самцов, поэтому не надо гадать, кто у тебя - все понятно по окрасу;
- у скакунчиков отличное зрение - они видят всего в 3-5 раз хуже, чем человек, способны видеть вас целиком, и осознавать, что все это большое - это вы;
- одной (центральной) парой глаз они видят в цвете;
- расстояние оценивают по движению и по постукиванию лапами;
- это дневной паук - он активен днем, а ночью ложится спать в гнездо из паутины (да, именно поэтому им нужен солнечный свет);
- во время брачных игр самец "танцует" перед самкой, двигаясь влево-вправо и махая лапами (на самом деле, скорее, отвлекает внимание, "размывая" зрение самки);
- не прыгает просто так, а сначала прикрепляется паутиной к тому месту, где сидит, и, если неудачно прыгнул, вполне спокойно втягивается назад по этой же паутине (хотя прыгает он гораздо охотнее, чем те же птицееды-древесники, и делает это легко и привычно - присел, поелозил хвостом, прыгнул);
- слегка медлительный (по сравнению с птицеедами);
- когда исследует новое, даже просто гуляя, всегда оставляет паутину, так как по ней способен вернуться назад;
- когда скакунчика что-то заинтересовывает, он начинает барабанить по земле (ну или стенке, стеклу - на чем он там сидит) педипальпами. Насколько я понимаю - оценивает расстояние до интересующего объекта, хотя не эксперт, может, ему просто так нравится;
- если еда слишком большая - паук ее не возьмет, будет нарезать круги вокруг нее, но есть не станет (но тут не могу утверждать, что все так делают, мои - именно так поступают);

Итак, я привезла их домой, поставила в светлое место (рядом с гидропоникой, где свет для мелиссы включается по часам) и попробовала покормить. Ожидаемо, из десятка дрозофил попало куда надо только две для каждого паука, остальные расползлись по столу. Пришлось отлавливать. Через день еще кормление, и через два дня еще одно. И тут мухи в стакане кончились - то ли жарко было, то ли еще что, но выводиться они перестали. Пошла на Авито, смотреть, где взять еще мух. Уезжала за мухами я в приподнятом настроении, а когда приехала с мухами, увидела, что самка умерла. Просто на ровном месте - то ли воды не хватило, хотя субстрат был влажный и на стенках были капли, то ли еще что... Упитанная самка, без каких-либо видимых проблем просто умерла.
Я была практически убита - взяла паука и не смогла вырастить. Три дня ходила вообще никакая, все думала, где ж я так сильно просчиталась (до сих пор задаюсь этим вопросом порой). Самец при этом (в соседнем контейнере) был бодр и весел, ел мух, линял, ходил гулять...
Муж через три дня задолбался видеть мою скорбную морду, плюнул и купил мне еще троих с доставкой из Волгограда - двух самок и самца. Самки были подрощенные, самец - мелкий.
Так я стала обладательницей уже четырех скакунчиков. Имена прилепились достаточно быстро - Малявка, Мадам, Бородатый Мужик (сокращенно Мужик) и Бородатый Пацан. Фоток того времени у меня нет, поэтому будут те, что делала в разное время.

Мадам - самая старшая, степенная, медленно ходящая. Три раза пыталась поймать живую муху, и три раза промахивалась. Причем вид у нее был озадаченный, и выражал один большой вопрос "как так-то???" Я поняла, что она слегка косая и дала ей муху в пинцете (да, дрозофилу пинцетом поймать - тот еще квест, но на что не пойдешь ради толстой жопки паука) - подошла, спокойно взяла муху, ушла, начала есть - истинная леди, блин.

Малявка - самая активная, живая, контактная. Была в маленьком соуснике. Мух ловила всех сразу и, скорее, для развлечения - часть не доедала, выбрасывала. Собственно, ее характер можно описать как "ищу приключений на свою жеппь". По-первости, посмотрев и оценив, что соусник ей мал, я пересадила ее в более просторный контейнер, и отошла заваривать субстрат. Через 20 минут подхожу и вижу, что эта мелочь выползает из-за контейнера СНАРУЖИ и натурально машет мне лапами. Нашла вентиляцию пошире и сбежала. Ушла, блин, гулять. Мелисса рядом, зеленые заросли, вся фигня - ну, понятно, интересно ей. Только вот рядом там же венерина мухоловка стоит, и с удовольствием пожрет незадачливое насекомое. Я помянула незлым тихим словом эту мелкую шкоду, изловила и вернула в соусник во избежание. Зато живая будет. В процессе она продемонстрировала, как далеко она умеет прыгать, как ей интересен окружающий мир и вообще "ну чо сразу обратно-то".

Бородатый мужик имел характер спокойный, местами суровый - ел все, что давали, нарезал круги по паучатнику, линял, пил, снова ел. Наружу не просился, спокойно сидел, рос.

Бородатый пацан ныкался, появлялся из укрытия только когда еда была прям рядом, и гулял урывками.

Когда они освоились после дороги, я начала думать, как обеспечить им нормальные условия. Заказала террариумы по индивидуальным размерам (кубик 15*15*15) с вентиляцией по всему потолку, фито-лампу для растений, имитирующую естественный свет, надрала коры пробкового дуба. А пока терры готовились, пересадила девок в пластиковые контейнеры, предварительно сделав в них таких дырок, чтоб не вылезли. Мужики в это время сидели в контейнерах чуть поменьше.

Девки подумали, и быстренько себе сделали гнезда с обратной стороны коры. Там спали. Есть предпочли тараканью пыль (только что вылупившихся, 3-5 мм туркменских тараканов), что вызвало у меня непередаваемое облегчение - я все же задолбалась разводить мух.
 
Два-три раза в неделю я их всех открывала и кормила. В один прекрасный день открываю конт с Мадам - она сидит на коре и смотрит на меня. Малявка в таких случаях иногда ходила гулять, если ей палец подставить. Ну чо, протягиваю палец. Мадам не реагирует. Пододвигаю палец ближе. Она сидит и смотрит на него, ничего не делая. Еще ближе - ага, среагировала. Начала ощупывать лапами. Потом педипальпами пощупала. Поставила педипальпы мне на палец. А дальше был кусь. Не агрессивный, не испуганный - просто меня попробовали на зуб. Ощущение, как будто по коже иголкой провели. Прокусить кожу в силу размера они не могут, яд у них может разве что муху убить, поэтому ничего, кроме ржача и последующего умиления такой кусь не вызвал. Но зато стало понятно, что она ожидала от меня еду и никакой сценарий взаимодействия с человеком ей не знаком и ее не интересует. Зато на таракана она отреагировала именно так, как надо.

В-общем, больше я ей погулять не предлагала.

Тем временем приехали террариумы. Промыла, засыпала субстрат, запустила табун мокриц в каждый, установила свет, пришло время переселять пауков.

Бородатый пацан был оставлен еще на пару линек в контейнере, а вот остальных следовало переселить. Часть укрытий и коры просто перенесла, часть нарезала заново. Девки перешли спокойно и пошли обследовать новый дом, нашли свои гнезда и  пошли туда спать, а вот Мужик... Он сел на выходе, потом вышел наружу, увидел меня... внимательно осмотрел... двинулся влево, вправо... А затем раскинул лапы и начал мне танцевать. Сказать, что я была в шоке - ничего не сказать. Именно тогда мне пришла в голову мысль о том, что когда они танцуют - они, возможно, так реагируют на прыжок самки на них, и размывают зрение у вышеозначенной самки. Проржавшись от души, дала ему за труды таракана и запихнула в террариум. Не могу сказать, расстроился ли он, но таракана пошел есть.

После пересадки Малявка первое время тоже выходила гулять. В это время я садилась, ставила ей несколько предметов разной высоты на стол, ставила терр рядом, открывала крышку и ждала. Она выходила, внимательно обследовала стол, предметы, пробовала прыгать с предмета на предмет, потом забиралась на меня.

Или на мужа. Его она предпочитала чаще, поскольку у него волосатые руки, а ей это очень нравилось. Она гуляла по нему, а я следила, чтоб не заползла под майку или в другое место, где ее могло придавить ненароком. Заканчивала свои походы она у мужа в волосах, и это был сигнал, что она устала, и хочет домой.

Потом она отказалась выходить, я настаивать не стала. Сейчас выходит гулять по терру только за тараканом/пить/размяться. Наружу не хочет.

Четвертый терр стоял пустой, пока Пацан был совсем мелкий. Потом он подрос, и через пару линек пересадила я его в терр. Он повел себя как все остальные, сотворил себе гамак, но ближе к выходу. Там и полинял. И после линьки, когда вышел, я поняла, что он плохо вылинял и одной из педипальп у него нет. Зато стало видно размер клыков, и прямо наглядно видно стало, как он на охоте выпускает клыки и бросается на жертву. Линять еще раз он категорически не хочет и отказывается часто от еды, поэтому пока я все еще жду его линьки.

Я вас любил...

Время шло, пауки потихоньку освоились и начали учиться жить в терре. Первым делом сплели себе по еще одному гамаку. В каждом углу. Потом начали наплетать паутину на стенки. Да, известным способом - поелозят хвостом, поставят точечку, идут в другое место, там поставят точечку, между ними паутинка. Всю стенку заплетут - удобно ползать.

А вот потолок они заплетали весь и в пять-семь слоев. Поддувало, видимо.

Так они плели себе паутину до того как Мадам и Мужик не увидели друг друга (да, у них отличное зрение, и увидеть друг друга через два стекла и десять сантиметров расстояния ваще не проблема). Мужик спокойно ходил по потолку, Мадам плела на стенке паутину. И тут он ее увидел. Подошел к стенке, начал махать лапами... До нее дошло, что там кто-то есть и это все для нее. Искра, буря, безумие... Перебралась на потолок, начала за ним следить. Я в это время не просто подглядывала - я бесстыдно пялилась на них, потирая потные ладошки в предвкушении сложившейся пары. Придвинула их терры вплотную.

Мужик начал танцевать. Как он махал лапами, как он старался... Мадам была заворожена и очарована... как мне казалось... она за ним ходила также, постукивала ему... Я решила - пора! Взяла контейнер, в котором она до этого сидела, запустила ее туда по всем правилам, потом запустила Мужика...

Реальность больно ударила меня, разбив мои розовые очки. Стеклами внутрь. Увидев мужика, Мадам прыгнула на него. С намерением его сожрать. Мужик отпрыгнул (Мадам косая же). Недалеко. Раскинул лапы и начал было танцевать. Ага, щаз. Снова прыжок. Снова отпрыгнул. Снова раскинул лапы, присел - снова прыжок. Отпрыгнул, ломанулся наверх - а контейнер-то закрыт. В панике ищет выход, пока та на него снова прыгает с видом "иди ко мне, моя вкусняшка!!!". После шестого прыжка я поняла, что дело принимает не очень хороший оборот, приоткрыла конт, чтобы положить туда кусок коры и слегка придержать Мадам. Мужик узрел выход и пулей вылетел из контейнера. В панике он рванул в террариум, но террариум оказался не его, а Мадам. Пришлось вылавливать, что было сложновато, ибо он всячески бегал от меня, видимо, опасаясь, что его снова поместят к изголодавшейся (причем не в том смысле!) женщине. Мадам же в это время сидела в контейнере, явно озадаченная. Пришлось кормить. Мне ее еще после этого пришлось чуть ли не под жеппь заталкивать домой.
Самец с тех пор даже ночевал в углу, противоположном от терра Мадам, и не реагировал на самок вообще. Обет безбрачия, что ли, дал... Когда я поставила их рядом с Малявкой, они друг на друга не среагировали вообще.

"Детей хочу!" и другие неприятности...

Пауки росли, ели, и я стала обращать внимание на то, что жеппь у Мадам явно крупнее, чем у Малявки. Сократила кормления - не помогло. И на новогодних праздниках в один прекрасный день я увидела как она откладывает яйца. И жрет их.

Понятно, почему жрет - неоплод. И, опять же, стало понятно, с чего она такая толстая. Ок, сожрала все, попила, сидит дальше. Через неделю съела таракана, попила. Сидит. Потом начала отказываться от еды - пинается, дерется лапами. Ок, не трогаю. И буквально на той неделе - еще порция яиц, и тоже неоплод (самца-то мы предпочитаем жрать, а не любить). Видимо, детей хочется все же по самое не могу.

После первой кладки я решила, что пора все же еще раз ее спарить попробовать, но... Как раз должно было быть второе кормление, и после этого собиралась ссадить их с самцом. И замечаю я, что самец стал какой-то сильно вялый.  Вынула, посмотрела, дала таракана - он его укусил, но потом выплюнул. А дальше попытался пойти в сторону. Рассинхрон лап, ходящие туда-сюда хелицеры и клыки, бессвязные движения, полная раскоординация... Это типичный ДС - дискинетический синдром - поражение нервной системы. Непонятно, как возникает и почему, нет признанного способа лечения - иногда помогает "прогреть-попоить-прогреть-покормить-прогреть-надеяться на линьку", но шанс 50/50. Но мой самец уже адультный, линьки быть не может, а способ работает с птицеедами - мой скакунчик слишком маленький для такого. В-общем, я не успела. Да, он долго бы не протянул в любом случае, после выхода в адульт они живут до первой линьки, но, блин... не так же... Так Мадам осталась без Мужика. Пацан еще слишком молодой, он не половозрелый. Если найду в ближайшее время еще одного самца - Мадам получит возможность завести детей (если она с кладками закончила). Если нет - будет ждать до тепла. Помочь ей я сейчас ничем не могу.

Впрочем, она не сильно грустит, сегодня я высаживала ее на руку чтобы попробовать оценить ее жеппь - первое, что она сделала - уделала мою руку этсамым, видимо, из чувства противоречия (Галка примерно также поступает, когда она выползает куда не надо, пока я ей поилку меняю, а я на нее ругаюсь и обратно загоняю).

Но, в-целом, сегодня она позволила себя пофоткать, прежде чем пошла домой, поэтому дальше будет еще пара фоток.

И, да, у меня есть видео с охотой Малявки, но ютуб у меня окончательно перестал открываться, рутуб я не перевариваю, как и ВКВидео и всякие поделки современных реалий.

Если есть какой-нить еще хостинг, куда заливать видео и вставлять ссылку здесь - подскажите, куда. Соцсети только не предлагайте, меня там почти нет, а то что есть - максимально обезличено, и шоб оно так же и оставалось.

А так - спасибо за внимание.

Джордж Пэррот по прозвищу Большой Нос вряд ли планировал войти в историю как предмет гардероба, но Дикий Запад конца XIX века не прощал ошибок. Его карьера грабителя поездов закончилась в Вайоминге, когда после неудачного налета и убийства двух законников Пэррота выследили и приговорили к виселице. Местные жители, уставшие от его выходок, не дождались официального исполнения приговора и устроили линчевание прямо на улице. Но самое интересное началось уже после того, как тело бандита сняли с импровизированной виселицы.

Вместо того чтобы просто закопать Пэррота в землю, его труп передали доктору Джону Осборну для «научных целей». Медик подошел к вопросу максимально прагматично. Он аккуратно снял кожу с груди и бедер покойного преступника и отправил этот материал в Денвер вместе с подробной инструкцией. Вскоре Осборн получил посылку — пару двухцветных туфель, сшитых из кожи Джорджа. Доктор не стеснялся надевать их на торжественные приемы и даже на свою инаугурацию, когда позже занял пост губернатора штата.

Оставшиеся части тела бандита тоже не обрели покоя. Череп Пэррота распилили, а верхнюю его часть подарили юной ассистентке врача Лилиан Хит, которая позже стала первой женщиной-врачом в Вайоминге. Долгие годы она использовала фрагмент кости бандита как подпорку для двери и пепельницу. Остальные кости Осборн просто сложил в пустую бочку из-под виски и закопал за своей лавкой. Эту бочку случайно выкопали строители в Раулинсе только в 1950 году, и ДНК-экспертиза подтвердила, что останки принадлежат тому самому человеку, чьи кожаные туфли до сих пор выставлены за стеклом в местном музее.