Обсуждаемые посты за месяц

Привет, дорогие вомбатчане!

Раз уж на этой неделе мы обсуждаем термин “элемент”, то давайте попробуем собрать элемент питания в домашних условиях (получится или нет - открытый вопрос, порядок действий искала в интернете).

Делать будем простую гальваническую батарейку. Это когда между двумя металлами (катодом и анодом) в электролите возникает электрический ток из-за самопроизвольной химической окислительно-восстановительной реакции.

Для эксперимента нам нужны медь, алюминий и электролит. Ну и светодиод для проверки работы батарейки.

Медь имеется в желтых латунных монетах (латунь - сплав меди и цинка), их чеканили до середины 2006 года.

Во второй половине 2006 монетки стали делать из более дешёвой стали и только покрывать латунью, они не подходят.

Смотрим годы выпуска.

Латунные монеты зеленоватые на вид и не так блестят. А еще стальные монеты выдают потертости на гурте - ребре.

У меня нашлось всего 13 латунных монеток по 10 и 50 копеек. Замачиваем их в уксусе, чтобы почистить (у меня это 70% эссенция).

А пока вырезаем из картона кружочки, они будут играть роль электролита (тоже когда вымочатся в уксусе).

Замачиваем в уксусе картон.

Роль анода будет выполнять фольга, она из алюминия, из нее тоже нарезаем кружочки.

Так. Теперь самое интересное. Нам нужно собрать бутерброд из гальванических пар. Каждая пара - это батарейка. Чем больше пар, тем больше напряжение нашей финальной батарейки.

Кладём строго по порядку: монетку, картон, фольгу; монетку, картон, фольгу; и т.д. И аккуратно, чтобы боковинки не замыкали другие слои.

Беру светодиод и проводки для проверки. И .. ничегошеньки не загорается.

Пересобираю батарейку еще 10 раз. Ноль.

В расстройстве ложусь спать, но утром ищу тестер, надо же понять, почему не получается, и куда делось моё электричество?

И вот оно, на месте.

И оказывается моя батарейка выдает целых 2 вольта! Для сравнения, пальчиковая АА выдает 1.5 вольта.

Спрашиваю у знающих людей, и оказывается, что я светодиод не теми сторонами прикладывала - у него строгая полярность.

Пробую снова.

Горит!

Причем еще момент - батарейке нужно постоять, чтобы реакция взялась получше. Если будете делать, сложите пары и подождите немного - светодиод будет разгораться всё ярче.

Так что работает, ребзики мои! Только монетки патиной покрылись от уксуса.

А на этом всё, всем прочитавшим спасибо!

С вам была диванный профан в физике 8 класса, и всем максимально спокойного понедельника!

❤️

Случайно нарвался на свой коммент 5-летней давности на ютубе под роликом про Супержет-100.

Мой бывший сокурсник по универу (учились с 1995 по 2000 год), получив красный диплом по специальности инженер точной микроэлектроники, в конце 2000-х устроился работать в КБ Сухого, участвовал в проектировании Супержета 100. Он нам такое рассказывал, что передавать нельзя, а то посадят. Некоторые его слова - из официально выделенных денег до КБ дошло реально почти нисколько, руководители говорили где и что закупать, даже если это не совсем подходит под требования и очень низкого качества, зато цена была завышена в 2-3 раза. Он и его непосредственное руководство, а так-же инженеры из соседних отделов, много раз твердили перед началом испытаний что самолёт не готов от слова совсем, на что те махали рукой и говорили что и так сойдёт, потом допилим. Друг мой уволился из КБ незадолго до начала испытаний и дальше у него была скудная информация только от его бывших коллег, которые массово оттуда побежали чтобы вину на них не повесили. Сам он рекомендовал никогда не летать этими самолётами. В марте 2018-го я летал в командировку из Санкт-Петербурга в Краснодар, туда летел Боингом 737 и обратно тоже должен был им-же лететь, но в самый последний момент вдруг поменяли борт на Супержет 100, причём никому ничего не сказали, я просто при посадке ночью (рано утром) впотьмах заметил по контуру что это не Боинг, зайдя в салон понял что точно не он - проходы страшно узкие, неудобные, багажные отсеки тоже страшно неудобные, а в кармашке впередистоящего сидения лежала памятка про эвакуацию с борта Супержет 100. Я уселся на своё место у окна и понял что при моём росте в 186см и весе в 100кг так сидеть невозможно- мой зад еле пролез между поручнями чтобы сесть, по факту моя туша занимала 1,5 сидения, мои ноги не умещались в проём между рядами, они были задраны коленками вверх, при этом загиб потолка узкого фюзеляжа не позволял держать голову прямо - приходилось её наклонять. Через некоторое время подошёл мой сосед по ряду и мы оба заржали в голос - его комплекция была ещё больше - рост выше и вес больше, мы просто реально не могли сидеть рядом, хорошо что наши места были у левого борта, где всего 2 сидения в ряду, а не 3, как в правом, это нам позволило хоть как-то уместиться - я полубоком, согнув шею, облокотился на окно, а сосед наполовину выдвинул свой торс в проход, чем очень мешал всем проходящим по нему. Перед взлётом стюардессы начали ходить закрывать багажные полки, но почти половина из них не хотели нормально закрываться, стюардессы били их с остервенением по несколько минут, но всё равно при взлёте часть из них открылась и оттуда посыпались вещи пассажиров. В полёте мне было очень холодно, потому что из-под обшивки, точнее из щелей между обшивкой и окном, размером с толщину пальца, дул очень холодный воздух, а так же вовсю дул индивидуальный кондиционер сверху, который нельзя было ни выключить ни отвернуть, а моему соседу было очень жарко и так-же в башку сверху дул неотключаемый индивидуальный кондиционер. Во время полёта начали раздавать питание, стюардессы с трудом пробирались между рядами, поскольку проход очень узкий и тележка уже этого прохода всего на сантиметр, а с кресел свисали туши пассажиров, поскольку иначе было сидеть никак, в общем стюардессы всех задевали и без конца извинялись перед недовольными орущими пассажирами, дойдя до нас они без слов поняли что мы с соседом есть не будем, потому что наши столики физически не могли открыться из-за наших же мешающих колен, а представить как два крупных скрюченных мужика будут есть на руках даже они не смогли. При заходе на посадку самолёт вёл себя как-то очень дёргано, рывки туда-сюда, посадка была очень жёсткой, даже в спину пробило через копчик, при этом открылись багажные отделения как при взлёте и оттуда посыпались вещи пассажиров. После остановки двигателей отключилась вентиляция, а нас ещё минут 20 тащили на сцепке к месту стоянки, прежде чем открыли двери, нет, не для того чтобы нас выпустить, а потому что пассажиры уже матом начали ругаться что дышать нечем, ещё минут 15 не выпускали по неизвестным причинам, хотя трап и автобус уже были готовы нас принять. В автобусе с каждой стороны слышались разговоры что на таком говне они больше никогда не полетят. Вот и я тоже принял для себя решение никогда в жизни больше не летать Супержетом 100 - это как минимум некомфортно, а ещё и небезопасно. Когда я рассказывал об этом всём друзьям, знакомым или просто писал в разных соцсетях или развлекательных сайтах, то меня обычно хейтили, говорили что это не может быть правдой, что я преувеличиваю. Вот и я сам думал раньше что про Супержет 100 преувеличивают, а тут сам понял что ещё и недоговаривают.

П.С. Ещё у меня есть знакомый, который работает техником на испытательном полигоне турбо-реактивных двигателей, он участвовал при испытании двигателей Ту-204, тоже много "хорошего" рассказывал, но это уже другая история.

Ровно 139 лет назад, 26 июля, была издана первая книга Л. Заменгофа о языке… и так далее, и так далее :) Это все в Википедии есть. Для меня эсперанто - это люди, пестрые и очень живые, потому что надо обладать определенной долей фантазии и человеколюбия, чтобы начать учить язык, страны которого нет на карте. Как-то раз мне нужно было нарисовать большую иллюстрацию об эсперанто: я рисовала Заменгофа, крокодила (рассказать почему крокодила?), флаг, но все было не то. И тогда я нарисовала, как есть, моих людей. Всех, кто есть на картинке, я знаю лично.
А, я там тоже есть :)

Здравствуйте, уважаемые вомбатяне!

Сегодня покажу вам немножечко всякого летнего. Цветочки, небо и того, кто своим присутствием меняет планы за две секунды :) Вообще я не очень люблю огородные работы, но когда вижу итог, на душе как-то радостей становится :)

1 / 2

Одни из самых любимых цветов - астры.

Пришлось пересадить лилию в этом году в не самое подходящее время, но она всё же смогла порадовать :)

1 / 2

Флоксы радуют глаз своими соцветиями и ароматом.

Рудбекия. Красота в простоте.

Занимаясь прополкой, обнаружила этого красавца и решила, что как бы и пусть растёт трава дальше :)

1 / 2

Просто летнее небо по дороге на работу :)

Лето - прекрасное время года, наполненное красотой.

Честно признаюсь, что Йоханнесбург, внезапно, оказался для меня самым сложным городом в этом ивенте. И вроде бы есть что посмотреть, хоть город достаточно молодой, всего-то 140 лет, тем не менее, и ботанические парки хороши, и музеи есть интересные, но я споткнулся о тему апартеида, который в Йоханнесбурге цвёл, как и во всём ЮАР, пышным цветом.

Тематика расовой и социальной справедливости особенно на фоне текущих мировых событий весьма щепетильна, но мне достаточно индифферентно на политесы, поэтому далее буду жечь глаголом согласно личным представлениям о прекрасном.

Немного истории.

Первые европейские колонисты прибыли на территорию современной ЮАР в середине 17-го века. Это были голландские переселенцы, нанятые Ост-Индской компанией. Они основали в 1652 году Капстад — первый город Капской колонии. Впоследствии, в эпоху британского владычества, он будет переименован в Кейптаун.

Колония достаточно быстро развивалась за счёт переселенцев из Европы. Львиную долю из них составляли протестанты: гугеноты из Франции, кальвинисты из Германии, при этом сами голландцы так же протестанты. Одновременно с этим в Капскую колонию ввозились рабы из Азии и Западной Африки. К 1800 году Кейптаун являлся крупным городом с населением около 60 тыс. человек. Половину из них составляли рабы. За десятилетия сформировалась совершенно обособленная общность белых потомков колонизаторов, которые называли себя африканерами.

Конечно же рабовладение было весьма важной частью экономики региона. При этом надо понимать, что протестанты (особенно в кальвинистком изводе) ясно и чётко делят мир на уже спасённых и грешников, которым предначертано оказаться в аду. Соответственно очень просто и удобно можно поделить человечество на людей и не-людей, к последним надо относиться соответственно с их обречённостью в вечности. При таком подходе любые моральные ограничения по отношению к коренному населению просто излишни. Поэтому протестантские колонизаторы для коренных народов несли ясную программу: эксплуатация, уничтожение, вытеснение. Рассматривая этническую карту США, Канады, Австралии мы не  увидим больше заметного следа идейцев и австролоидов. В колониях где коренного населения было заметно больше чем даже жителей метрополии местные сумели сохраниться, хотя и пережили массовые эпидемии, гладоморы и этнические чистки.

После Наполеоновских войн Капская колония были присоединена к Великобритании. В 1834 году в империи было отменено рабство. Вместе с этим англичане ограничивали африканеров в отношении использования языка. Многие из них в знак протеста ушли на север, где были основаны бурские республики Трансвааль и Оранжевая республика. Там рабство сохранялось на законодательном уровне ещё 60 лет. Впрочем, к концу века и они стали частью империи британской империи после двух англо-бурских войн. В 1910 году образован Южно-Африканский Союз — государство-доминион в составе Британской империи. В качестве компромисса британцев с африканерами-бурами неграм и цветным было запрещено владение землёй. В 1913 году власти колонии принимают первый подобный закон, в 1936 году еще один, так называемый Native Trust and Land Act. Африканцам было разрешено владеть землей только на территориях специальных резерваций. Это были самые небогатые и неплодородные регионы страны. В результате колониальной политики белое меньшинство, составлявшее примерно 15 % населения, владело примерно 87 % всех земель в стране.

Распад британской империи был долог, и Южно-Африканский Союз получил независимость только в 1948 году. При этом в новой независимой стране проходят выборы, конечно же «демократичные» и «свободные». Согласно избирательной системе белые составляли 93% избирателей и лишь небольшое число цветных жителей и жителей азиатского происхождения могли голосовать, а африканцы были полностью выключены из выборного процесса с 1930-х годов. Небольшое количество африканцев, которые удовлетворяли квалификационным условиям, могли отдельно голосовать за семь «собственных» белых кандидатов.

Победа Национальной партии не была тотальной, но образовав коалицию с нескольким мелкими партиями они получают большинство в местном законодательном органе  и вводят режим апартеида (тут можно красиво по рассуждать о том, что демократия есть худшая форма правления согласно Платона, но не буду).

Само понятие происходит от слова apartheid, что означает «раздельное проживание».

Истоки идей об апартеиде и идейное обоснование формируется на стыке национализма, религиозных постулатов, расовых теорий и экономических интересов в течение 19 и первой половине 20 века.

Но оцените, какой слог! Апартеид это: «Политика, которая ставит целью сохранение и защиту чистоты туземных народов, объединённых в отдельные расовые группы, с предоставлением им возможностей развития в самоуправляющихся территориальных единицах; политика поощрения развития национального самосознания и уважения национальных особенностей как своей, так и других рас, проживающих в стране».

 Вообще по красоте! Как мне нравиться такие красивые и правильные слова просвещённых и свободных господ с хорошими светлыми лицами. Поэтому для защиты этих высоких целей приняты законы запрещавшие темнокожему населению и азиатам:

·       вступать в смешанные браки;

·       иметь сексуальные контакты с представителями белой расы;

·       пользоваться некоторыми магазинами и общественными учреждениями.

Сторонники апартеида считали, что в ЮАР не должно остаться чернокожих граждан. Для этого было решено провести сегрегацию городов.

Первый закон был принят в 1950 году. С помощью этого закона были созданы сегрегированные районы в городах, и если район назывался белым, все небелые должны были оттуда уехать. Таким образом в период с 1960 по 1983 год порядка трех с половиной миллионов африканцев были выселены из центральных городских районов.

Для таких переселенцев была придумана система независимых псевдогосударственных образований, во многом повторявших практику резерваций для индейцев в США. Аборигенов переселяли на специальные территории по племенному признаку и делали гражданами новых территорий, которые стали называться бантустанами.

Банту – группа коренных народов Африки, включающая в себя более 400 этнических групп, проживающих к югу от Сахары. Приложение к этому корню суффикса «стан» и позволило получить новый термин.

Всего существовало 20 бантустанов – по 10 в ЮАР и ЮЗА. ЮЗА – это Юго-Западная Африка, территориальное образование, находившееся тогда под контролем более влиятельной Южно-Африканской Республики. Названия у бантустанов были очень экзотические: Газанкулу, Кангване, Каоколенд, Рехобот, Тсваналенд, Восточный Каприви и так далее. Резервации назывались обычно по преимущественно проживающей народности или каким-то географическим признакам местности.

Де-юре бантустанам предоставлялась свобода или же ограниченное самоуправление. При этом в бантустанах можно было организовывать игорный бизнес и топлес-шоу, плюс за межрасовый секс никто не волок тебя в кутузку.

При этом всех чёрных из городов выселить всё равно не получалось, но для них на окраинах организовывались посёлки городского типа или тауншипы.

В Йоханнесбурге отдельно построили комплекс Соуэто (South Western Townships, «юго-западные тауншипы»), который был создан в начале 50-х годов. Это целый конгломерат посёлков, где сейчас живёт более миллиона человек.

Калдервуд – архитектор, работавший над созданием тауншипов, разработал типовой четырехкомнатный дом площадью 40 квадратных метров. В народе эти домики получили название спичечных коробок, matchboxes. При проектировании тауншипов были установлены минимальные жилищные стандарты, принятые правительством и жилищными властями для воспроизведения тысячами по всей Южной Африке в течение трех десятилетий, начиная с 1950-х годов и заканчивая 1980-ми. В духе идей Ле Корбюзье, каждый домик должен был иметь свой придомовой садик, чтобы пространство тауншипа не выглядело скучным. При этом выкупать собственность было нельзя. Не смотря на модернизационные и урбанистические идеи создателей, далеко не везде было электричество и канализация, плохо были оснащены школы и больницы.

Тем не менее, в целом политика сегрегации городов провалилась, как вспоминает свое пребывание в Йоханнесбурге в начале 70-х годов французская журналистка Ани Франкос: 

«Всю первую половину дня я разгуливаю по улицам Йоханнесбурга, по сравнению с которым самые большие африканские столицы кажутся глухими деревушками. Всюду бетон, прямые строго распланированные улицы, сверкающие неоном витрины, огромные рекламные щиты. В центре города царит необычайное оживление — здесь расположены административные учреждения, банки, представительства международных компаний и большие магазины. Всюду полно кофеен, точно таких, как в Лондоне. Чаще всего их содержат итальянцы и греки, эмигрировавшие из Египта… Много американских и английских машин. Они протискиваются между двухэтажными красными автобусами, напоминающими о том, что совсем недавно Южная Африка была доминионом Английского королевства. В основном толпа состоит из белых, но во время ланча мне приходилось наблюдать любопытнейшее явление: улица словно меняет окраску — белые устремляются из магазинов и контор к своим огромным машинам, торопясь домой или в ресторан. И тысячи черных в рабочих комбинезонах завладевают улицей. Они рассаживаются группами на земле и тротуарах и, опустив ноги в ручей, играют в домино, читают газеты, о чем-то спорят. Некоторые входят в магазины и выходят оттуда с бутербродом, апельсинами и большими картонными бутылками, на которых написано „Пиво банту“. Я никак не могу понять, почему они сидят вот так, на тротуарах, ведь в кафе, наверное, было бы удобнее. Проверяю надписи на дверях нескольких ресторанов, но нигде не вижу таблички „только для белых“. Обращаюсь за разъяснением к африканской девушке, которая уже давно наблюдает за мной. Сначала она несколько удивилась, потом, уловив по моему акценту, что я нездешняя, ответила: да потому что весь Йоханнесбург только для белых, и напоминать об этом не следует. Как это, изумляюсь я, наверное, африканцам запрещено все-таки посещать какие-то определенные места — и все? Нет, отвечает она, для нас в Йоханнесбурге вообще нет места. Нет ни ресторанов, ни кино, ни столовых — это белая зона. За нарушение городского закона о раздельном пользовании общественными зонами полагался штраф — тюремное заключение до трех лет, штраф в несколько сотен фунтов или 10 ударов плетьми, а то и два наказания сразу».

Крупная трагедия произошла в 1976 году. В Соуэто, прокатилась волна беспорядков из-за нового дискриминационного закона. По решению правительства в 1976 году образование во всех учебных заведениях страны перешло на африкаанс. Темнокожие были недовольны очередным притеснением их языка. Около 15 тыс. студентов и школьников в знак протеста 16 июня 1976 года собрались на местном стадионе, после чего прошли по улицам города, выкрикивая лозунги против апартеида.

Реакция местных властей не заставила себя ждать. Полиция была поднята по тревоге. Начались столкновения, в результате которых погибли около 20 человек, в том числе дети. 17 июня беспорядки продолжились. Власти усилили полицейское присутствие и подняли в воздух вертолёты. Одновременно акции протеста произошли в других крупных городах, где также начались столкновения с полицией. Лишь к концу года волна беспорядков сошла на нет. В ходе столкновений темнокожих и полиции погибли около 150−200 человек.

Удивительнее всего, что подобные экзерсисы с правами человека в мире победившим фашизм вызвали всё таки недоумение и ООН даже призвало добровольно не продавать оружие ЮАР в 1963 году, а годом ранее осудило режим апартеида. Однако по факту только затяжной экономический кризис 70-ых вынудил ЮАР начать изменения внутренней политики, а санкции конца 80-х лишь помогли подтолкнуть процесс политического урегулирования внутренней гражданской войны между белыми африканас и африканским национальным конгрессом Нельсона Манделы. В 1994 году режим апартеида закончился, а в Йоханнесбурге построили музей апартеида, но про него в другой раз.

Нам годами внушают, что один маленький человек ничего не решает. Но ведь любая огромная система — это просто миллионы винтиков. Сама по себе она не может функционировать, подписывать абсурдные бумаги или ломать чужие жизни. Она делает это руками самых обычных людей, которые просто побоялись сказать «нет», пошли по течению и предпочли «быть как все».

История доказывает, что несогласие не обязательно должно быть громким, чтобы сработать.

В первой половине XX века Махатма Ганди доказал всему миру: чтобы не поддерживать то, с чем ты категорически не согласен, не нужно воевать. Нужно просто перестать сотрудничать. Его концепция «сатьяграхи» (ненасильственного сопротивления) строилась на том, что люди массово отказывались работать на систему, которая им вредила. Они просто оставались дома, занимались своими семьями и бытом. Система была парализована без единого выстрела.

В психологии это называют экологичным выходом из деструктивной среды:

• Выключить токсичный информационный шум и споры в комментариях, которые только сжигают ваши нервы и кормят цифровые алгоритмы.
• Сделать шаг назад и заняться своей жизнью, созиданием, самообразованием.
• Спокойно отказаться принимать участие в том, что лично вы считаете несправедливым.

Самый страшный кошмар для любого безумного процесса — это когда его некому выполнять. Когда люди вместо разрушения остаются дома, строят свои дома, созидают и воспитывают детей в любви, а не в ненависти. Спасение общества всегда начинается с твоего личного, тихого отказа подпитывать деструктив своей энергией.

А как вы считаете, является ли такое «тихое несогласие» проявлением силы, или это просто позиция страуса? Сталкивались ли вы в жизни (на работе, в учебе), когда ваше простое решение «я в этом бреде не участвую» в итоге спасало вас или меняло ситуацию вокруг?

Вот и на Урал пришла жара. Куда так топят? Сегодня обещают 29-30 градусов тепла в тени. А сколько будет на солнце? Ещё нет и 8 часов утра, а уже 21 градус где-то там - возле земли, где тень погуще. Даже Сэр Макс не так активен в жару, как обычно. Лежит на полу и ленится. Вроде и играть хочет, но лень.

Символ следующего года вроде как козы или овцы, у меня связался козлик. Это тест описания для моей хорошей знакомой Светланы Кононенко. Размер 8х5 см., можно оформить как брошь или магнит на хлолдильник.

В Средние века в Нидерландах существовало поверье: глупость, невежество или слепая доверчивость связаны с тем, что в голове у людей находятся лишние наросты или камни. Считалось, что если их извлечь, человек сразу поумнеет. Голландское выражение «иметь камень в голове» означало «быть глупым, безумным, с головой не на месте»

По средневековым улицам кочевали шарлатаны, которые выдавали себя за докторов и проводили подобные «операции». Они делали надрез на голове пациента, имитировали манипуляции, а затем показывали заранее спрятанный в руке «извлечённый камень» или окровавленное сухожилие животного. 

Сюжет об удалении «камня глупости» прослеживается в голландских гравюрах, живописи и литературе вплоть до XVII века. 

Сегодня мы поговорим о Босхе - извлечение камня гоупости, так сказать лечение оболдуя.

Иероним Босх – религиозный художник и твердый моралист, любивший бытовые сцены, был родом из талантливой плеяды живописцев. Хотя его картины часто считаются проповедями и поэтому их трудно переводить, Босх является, безусловно, талантливым мастером, который демонстрирует своими работами глубокое понимание человеческого характера. Используя потрясающие фантастические образы для изображения моральных и религиозных идей и историй, Босху удалось выделить себя среди своих современников. Да, есть некий пессимизм в творчестве Босха, но его работы воспринимаются легко и увлекательно благодаря юмористической нотке и едкой сатире. Особенно ярко это отражается в его работе «Извлечение камня глупости».
Заказчиком картины был Филипп Бургундский, известный как Бастард Бургундский, внебрачный сын Филиппа Прекрасного, основателя Ордена Золотого Руна. Именно Филипп Бургундский заказал у Босха работу, напоминающую гербы Ордена, членом которого он был. Картина представляет собой фольклорный сюжет. На первый взгляд, это обычная и действительно опасная операция, которую хирург проводит почему-то на свежем воздухе, водрузив себе на голову странную воронку.

Каллиграфическая надпись вверху и внизу гласит: «Мастер, удали камень. Меня зовут Лубберт Дас». Лубберт — имя нарицательное, которое используется в качестве прозвища для ленивого и глупого человека. Метафора создана из слова барсук (дас) – ночное существо, которое считают ленивым.

Крайний слева – хирург и он же шарлатан. Вместо сумки на поясе у него серо-коричневый кувшин из керамогранита, так часто изображаемый Босхом. Хирург стоит над несчастным пациентом и проводит свои лживые манипуляции. То, что он извлекает из головы пациента, - это не камень, а тюльпан, подобный тому, что стоит на столе (видимо, он остался после предыдущей операции). Пациента художник изобразил в виде толстого пожилого крестьянина, привязанного к стулу, да еще и без обуви.
В темном одеянии – помощник и он же монах. Он то ли отпускает грехи, то ли отвлекает внимание оперируемого. Кувшин в его руках вероятно с вином. И оно здесь неспроста. Вино необходимо, чтобы забыть о боли. И также оно может указывать на пьянство самого монаха. Таким образом, картина имеет антиклерикальный замысел, где монах с монашкой убедили несчастного на бесполезную операцию у шарлатана. Они в сговоре против несчастного. За столом – старуха-монахиня с книгой на голове. Кошелек у женщины указывает на её материальный интерес в афере.