Всем здравствовать! Заветная сотня становится всё ближе? Да, я стараюсь, хотя с каждым разом приходится искать новые методы подбора хорошей музыки. Но этого ничего, даже хорошо, иначе я не нашёл бы этих обалдуев. Начнём с того, что они из Новой Зеландии (англ. New Zealand), а это как Австралия, только в миниатюре.
Вторым моментом является название их группы. Очень лаконичное. Вомбратцы и вомбатяночки, дамы и господа, вашему вниманию представляю ВИА “Blindfolded and Led to the Woods”. Вольный перевод названия группы “С Завязанными Глазами и Отведённые В Лес“. Сокращённо - BaLttW.
Третьим пунктом будет то, что что они исполняют, а это самый настоящий суп-пюре из Progressive/Dissonant/Technical/Death Metal. Как вам такое? Лично мне очень понравилось. Иначе не принёс бы показать вам “кросивое”. Сразу скажу, что по одной композиции оценить их талант не возможно, поэтому нужно послушать как минимум один альбом, от начала и до конца.
А вот и четвёртый (юбилейный) момент, который заставляет называть их обалдуями. Но исключительно в положительном ключе. Название их последнего (на сей момент) альбома: “The Hardest Thing About Being God Is That No One Believes Me”. Опять вольный перевод: “Самое сложная штука в том, чтобы быть богом, это то, что никто не верит в меня“. Л- Лаконичность. Ю-Юмор.
Вот обложка альбома.
Вся банда в сборе, на фоне каких-то штуковин.
Что-то мне лень искать историю их происхождения, поэтому давайте просто послушаем. А если понравится, то вы и сами сможете поискать информацию про них. А сегодня будут композиции как раз с их последнего альбома. Ютруп. BLINDFOLDED AND LED TO THE WOODS - METHLEHEM
Предлагаю силой воображения или воспользовавшись машиной времени (это уж у кого что есть) переместиться в 1931 год в США. Что мы там увидим? Ужасную и великую депрессию, американский голодомор во всей красе. Бандиты всех мастей орудуют по стране в поисках корочки хлеба и куска мяса.
На их фоне выделяется некая Кейт Баркер, мать четырех сыновей. Чему учат сыновей нормальные матери? Хорошим вещам. Они учат слушаться воспитательниц и других женщин, не ковырять в носу и в целом вести себя культурно. Но не такова мамаша Баркер. Она учила сыновей плохим вещам: грабить, убивать и обижать.
Продюсер группы Boney'M Фрэнк Фариан прочитал об этой истории в книге о преступности в США и решил превратить её в песню. Сюжет простой и запоминающийся. Сначала компания "Кейт и сыновья" грабила и убивала. Но затем полиция, собравшись силой и духом, устроила засаду и перестреляла всю эту семейку. Братья умирали с некоторым удивлением, в их глазах читался вопрос, "а нас за шо?"
Тут как раз приехал из отпуска помощник продюсера и привёз замечательную народную тунисскую песню "Sidi Mansour" ("Сиди Мансура и не дёргайся"). Отличная песня. И Фрэнк Фариан взялся за дело! Там пару нот поменял, там ритм сделал более жёстким. В результате получился мировой шедевр "Ma Baker".
Ма ма ма ма. Ма Бейкер. Бла, бла, бла, бла, бла.
Ма ма ма ма. Ма Бейкер. Бла, бла, бла, бла, бла.
...
Замечательная песня, мелодия просто впивается в мозг доверчивых слушателей и танцоров.
И вот мне очень сильно захотелось сделать что-то подобное, но только в современном русском стиле. Я решил оттолкнуться вот от этих слов:
She was the meanest cat
In old Chicago town
She was the meanest cat
She really moved them down
...
Дело в том, что я очень сильно люблю котов и кошек, чтобы убедиться в этом, прочитайте (перечитайте) мои старые опусы:
Друг детства Вася
Интервью с котом Васей
Песня "Рассказ кота Васи о своей жизни"
Час зачатия. Глава 011. Кошка Маша.
А сейчас, буквально пару минут тому назад, вдохновлённый примером Фрэнка Фариана, я в легкую накатал песню о героическом коте Мурлыке, которую и предлагаю вам послушать.
Он был крутым котом
В чудеснейшем селе.
Дружил с большим скотом.
Всегда навеселе.
Он был хитрющий кот.
Всех впереди на ход!
Итак, идём слушать новую песню и смотреть новое видео о коте Мурлыке.
У нас уволился один из ведущих сотрудников, тимлид, в связи с выходом на пенсию. Нет, его никто не выгонял (как пел Владимир Семёнович, "он добровольно, он добровольно"), новый пенсионер мог бы работать и дальше. Но он решил, что пора то ли отдыхать, то ли лечиться, а может даже попробовать свои силы в другой области.
Прощальная речь тимлида произвела большое впечатление. Ожидались формальные пустые фразы типа "как было замечательно с вами работать", "наш коллектив самый лучший", "наши специалисты самые замечательные" и т.д. Но слова были сказаны совсем другие. Ветеран разработчик ПО заявил, что жизнь его подходит к концу (а если совсем честно, то уже подошла), а пользы и толку было крайне мало (в плане трудовой деятельности). Всю жизнь он создавал, модернизировал информационные потоки. Раньше, в годы молодости, эти потоки были довольно медленные. Сейчас стали очень быстрые. Но толку, что тогда, что сейчас от этих потоков было совсем мало.
Все сотрудники напряглись. Не прислушаться ли к словам мудреца? Не поменять ли что-то в своей жизни? Чтобы потом на закате трудовой карьеры не пришлось вот так же мучительно страдать от ничтожно малого смысла своих долгих трудовых лет.
Да, сотрудники задумались, а начальство ехидно усмехалось. Мол, куда вы денетесь с подводной лодки? Работайте, белые люди, до пенсии ещё далеко. Любите зарплату получать? Вот и работу любите. Пускай даже тупую и бессмысленную.
Под впечатлением этой прощальной речи мудреца я впал в размышления о смысле жизни обычного человека со средними способностями (которым я и являюсь, кстати). Пришёл вот к такому универсальному выводу для всех. Если есть возможность заниматься воспроизводством новых людей непосредственно, то именно этим и надо заниматься. Пусть новые люди решают проблему смысла жизни и смысла работы. Наши дети должны быть умнее нас, верно? А если такой возможности нет (по возрасту, здоровью, лени и пр.), то тогда надо все свои силы бросить на помощь тем людям, у которых такие возможности есть и которые этим активно занимаются.
Размышляя в таком духе, я вспомнил старую песню "Бони'М" под названием "Bahama Mama" (альбом "Oceans of Fantasy", 1979). Вот эта самая Багама мама - отличный пример для подражания или для помощи. Смысл песни такой. На Багамах живёт некая Багама мама, у которой шесть дочерей. Мама стремится выдать их замуж (хотя бы одну), но не получается. Про мужа ничего не сказано. Насчёт дочерей сказано так, что они прекрасны как розы, но ни имён, ни фотографий не приводится.
Я решил улучшить эту старую песенку. Улучшить, это сильно сказано, пускай, модернизировать. Теперь у нас будет "Пахана мама". Пахана - это индейское женское имя. Оно означает "хорошая женщина, наполненная мудростью, плодородием и действием". Действие переносим из Багам в нашу многонациональную Россию. По характеру Пахана мама - человек гораздо более энергичный и решительный, чем её прототип "Багама мама"
Дочери её имеют вполне конкретные имена: Роза 1, Роза 2, Роза 3, Роза 4, Роза 5, Роза 6. Их внешние даты предоставлены достаточно подробно.
Итак, предлагаю вам ознакомиться с новой песней и возбудиться для решения текущих государственных демографических проблем.
Честно признаюсь, что Йоханнесбург, внезапно, оказался для меня самым сложным городом в этом ивенте. И вроде бы есть что посмотреть, хоть город достаточно молодой, всего-то 140 лет, тем не менее, и ботанические парки хороши, и музеи есть интересные, но я споткнулся о тему апартеида, который в Йоханнесбурге цвёл, как и во всём ЮАР, пышным цветом.
Тематика расовой и социальной справедливости особенно на фоне текущих мировых событий весьма щепетильна, но мне достаточно индифферентно на политесы, поэтому далее буду жечь глаголом согласно личным представлениям о прекрасном.
Немного истории.
Первые европейские колонисты прибыли на территорию современной ЮАР в середине 17-го века. Это были голландские переселенцы, нанятые Ост-Индской компанией. Они основали в 1652 году Капстад — первый город Капской колонии. Впоследствии, в эпоху британского владычества, он будет переименован в Кейптаун.
Не хотите ли вы послушать, что теперь это наша земля?
Колония достаточно быстро развивалась за счёт переселенцев из Европы. Львиную долю из них составляли протестанты: гугеноты из Франции, кальвинисты из Германии, при этом сами голландцы так же протестанты. Одновременно с этим в Капскую колонию ввозились рабы из Азии и Западной Африки. К 1800 году Кейптаун являлся крупным городом с населением около 60 тыс. человек. Половину из них составляли рабы. За десятилетия сформировалась совершенно обособленная общность белых потомков колонизаторов, которые называли себя африканерами.
Вот такие ребята уходили на фронтир, а потом отбивались от англичан
Конечно же рабовладение было весьма важной частью экономики региона. При этом надо понимать, что протестанты (особенно в кальвинистком изводе) ясно и чётко делят мир на уже спасённых и грешников, которым предначертано оказаться в аду. Соответственно очень просто и удобно можно поделить человечество на людей и не-людей, к последним надо относиться соответственно с их обречённостью в вечности. При таком подходе любые моральные ограничения по отношению к коренному населению просто излишни. Поэтому протестантские колонизаторы для коренных народов несли ясную программу: эксплуатация, уничтожение, вытеснение. Рассматривая этническую карту США, Канады, Австралии мы не увидим больше заметного следа идейцев и австролоидов. В колониях где коренного населения было заметно больше чем даже жителей метрополии местные сумели сохраниться, хотя и пережили массовые эпидемии, гладоморы и этнические чистки.
После Наполеоновских войн Капская колония были присоединена к Великобритании. В 1834 году в империи было отменено рабство. Вместе с этим англичане ограничивали африканеров в отношении использования языка. Многие из них в знак протеста ушли на север, где были основаны бурские республики Трансвааль и Оранжевая республика. Там рабство сохранялось на законодательном уровне ещё 60 лет. Впрочем, к концу века и они стали частью империи британской империи после двух англо-бурских войн. В 1910 году образован Южно-Африканский Союз — государство-доминион в составе Британской империи. В качестве компромисса британцев с африканерами-бурами неграм и цветным было запрещено владение землёй. В 1913 году власти колонии принимают первый подобный закон, в 1936 году еще один, так называемый Native Trust and Land Act. Африканцам было разрешено владеть землей только на территориях специальных резерваций. Это были самые небогатые и неплодородные регионы страны. В результате колониальной политики белое меньшинство, составлявшее примерно 15 % населения, владело примерно 87 % всех земель в стране.
Распад британской империи был долог, и Южно-Африканский Союз получил независимость только в 1948 году. При этом в новой независимой стране проходят выборы, конечно же «демократичные» и «свободные». Согласно избирательной системе белые составляли 93% избирателей и лишь небольшое число цветных жителей и жителей азиатского происхождения могли голосовать, а африканцы были полностью выключены из выборного процесса с 1930-х годов. Небольшое количество африканцев, которые удовлетворяли квалификационным условиям, могли отдельно голосовать за семь «собственных» белых кандидатов.
Победа Национальной партии не была тотальной, но образовав коалицию с нескольким мелкими партиями они получают большинство в местном законодательном органе и вводят режим апартеида (тут можно красиво по рассуждать о том, что демократия есть худшая форма правления согласно Платона, но не буду).
Само понятие происходит от слова apartheid, что означает «раздельное проживание».
Истоки идей об апартеиде и идейное обоснование формируется на стыке национализма, религиозных постулатов, расовых теорий и экономических интересов в течение 19 и первой половине 20 века.
Но оцените, какой слог! Апартеид это: «Политика, которая ставит целью сохранение и защиту чистоты туземных народов, объединённых в отдельные расовые группы, с предоставлением им возможностей развития в самоуправляющихся территориальных единицах; политика поощрения развития национального самосознания и уважения национальных особенностей как своей, так и других рас, проживающих в стране».
Вообще по красоте! Как мне нравиться такие красивые и правильные слова просвещённых и свободных господ с хорошими светлыми лицами. Поэтому для защиты этих высоких целей приняты законы запрещавшие темнокожему населению и азиатам:
· вступать в смешанные браки;
· иметь сексуальные контакты с представителями белой расы;
· пользоваться некоторыми магазинами и общественными учреждениями.
Сторонники апартеида считали, что в ЮАР не должно остаться чернокожих граждан. Для этого было решено провести сегрегацию городов.
Первый закон был принят в 1950 году. С помощью этого закона были созданы сегрегированные районы в городах, и если район назывался белым, все небелые должны были оттуда уехать. Таким образом в период с 1960 по 1983 год порядка трех с половиной миллионов африканцев были выселены из центральных городских районов.
Для таких переселенцев была придумана система независимых псевдогосударственных образований, во многом повторявших практику резерваций для индейцев в США. Аборигенов переселяли на специальные территории по племенному признаку и делали гражданами новых территорий, которые стали называться бантустанами.
Банту – группа коренных народов Африки, включающая в себя более 400 этнических групп, проживающих к югу от Сахары. Приложение к этому корню суффикса «стан» и позволило получить новый термин.
Всего существовало 20 бантустанов – по 10 в ЮАР и ЮЗА. ЮЗА – это Юго-Западная Африка, территориальное образование, находившееся тогда под контролем более влиятельной Южно-Африканской Республики. Названия у бантустанов были очень экзотические: Газанкулу, Кангване, Каоколенд, Рехобот, Тсваналенд, Восточный Каприви и так далее. Резервации назывались обычно по преимущественно проживающей народности или каким-то географическим признакам местности.
Де-юре бантустанам предоставлялась свобода или же ограниченное самоуправление. При этом в бантустанах можно было организовывать игорный бизнес и топлес-шоу, плюс за межрасовый секс никто не волок тебя в кутузку.
Крокодил: Поздравляю с независимостью
При этом всех чёрных из городов выселить всё равно не получалось, но для них на окраинах организовывались посёлки городского типа или тауншипы.
В Йоханнесбурге отдельно построили комплекс Соуэто (South Western Townships, «юго-западные тауншипы»), который был создан в начале 50-х годов. Это целый конгломерат посёлков, где сейчас живёт более миллиона человек.
Соуэто 1950-ые
Калдервуд – архитектор, работавший над созданием тауншипов, разработал типовой четырехкомнатный дом площадью 40 квадратных метров. В народе эти домики получили название спичечных коробок, matchboxes. При проектировании тауншипов были установлены минимальные жилищные стандарты, принятые правительством и жилищными властями для воспроизведения тысячами по всей Южной Африке в течение трех десятилетий, начиная с 1950-х годов и заканчивая 1980-ми. В духе идей Ле Корбюзье, каждый домик должен был иметь свой придомовой садик, чтобы пространство тауншипа не выглядело скучным. При этом выкупать собственность было нельзя. Не смотря на модернизационные и урбанистические идеи создателей, далеко не везде было электричество и канализация, плохо были оснащены школы и больницы.
Соуэто 2000-ые
Тем не менее, в целом политика сегрегации городов провалилась, как вспоминает свое пребывание в Йоханнесбурге в начале 70-х годов французская журналистка Ани Франкос:
«Всю первую половину дня я разгуливаю по улицам Йоханнесбурга, по сравнению с которым самые большие африканские столицы кажутся глухими деревушками. Всюду бетон, прямые строго распланированные улицы, сверкающие неоном витрины, огромные рекламные щиты. В центре города царит необычайное оживление — здесь расположены административные учреждения, банки, представительства международных компаний и большие магазины. Всюду полно кофеен, точно таких, как в Лондоне. Чаще всего их содержат итальянцы и греки, эмигрировавшие из Египта… Много американских и английских машин. Они протискиваются между двухэтажными красными автобусами, напоминающими о том, что совсем недавно Южная Африка была доминионом Английского королевства. В основном толпа состоит из белых, но во время ланча мне приходилось наблюдать любопытнейшее явление: улица словно меняет окраску — белые устремляются из магазинов и контор к своим огромным машинам, торопясь домой или в ресторан. И тысячи черных в рабочих комбинезонах завладевают улицей. Они рассаживаются группами на земле и тротуарах и, опустив ноги в ручей, играют в домино, читают газеты, о чем-то спорят. Некоторые входят в магазины и выходят оттуда с бутербродом, апельсинами и большими картонными бутылками, на которых написано „Пиво банту“. Я никак не могу понять, почему они сидят вот так, на тротуарах, ведь в кафе, наверное, было бы удобнее. Проверяю надписи на дверях нескольких ресторанов, но нигде не вижу таблички „только для белых“. Обращаюсь за разъяснением к африканской девушке, которая уже давно наблюдает за мной. Сначала она несколько удивилась, потом, уловив по моему акценту, что я нездешняя, ответила: да потому что весь Йоханнесбург только для белых, и напоминать об этом не следует. Как это, изумляюсь я, наверное, африканцам запрещено все-таки посещать какие-то определенные места — и все? Нет, отвечает она, для нас в Йоханнесбурге вообще нет места. Нет ни ресторанов, ни кино, ни столовых — это белая зона. За нарушение городского закона о раздельном пользовании общественными зонами полагался штраф — тюремное заключение до трех лет, штраф в несколько сотен фунтов или 10 ударов плетьми, а то и два наказания сразу».
Крупная трагедия произошла в 1976 году. В Соуэто, прокатилась волна беспорядков из-за нового дискриминационного закона. По решению правительства в 1976 году образование во всех учебных заведениях страны перешло на африкаанс. Темнокожие были недовольны очередным притеснением их языка. Около 15 тыс. студентов и школьников в знак протеста 16 июня 1976 года собрались на местном стадионе, после чего прошли по улицам города, выкрикивая лозунги против апартеида.
Реакция местных властей не заставила себя ждать. Полиция была поднята по тревоге. Начались столкновения, в результате которых погибли около 20 человек, в том числе дети. 17 июня беспорядки продолжились. Власти усилили полицейское присутствие и подняли в воздух вертолёты. Одновременно акции протеста произошли в других крупных городах, где также начались столкновения с полицией. Лишь к концу года волна беспорядков сошла на нет. В ходе столкновений темнокожих и полиции погибли около 150−200 человек.
Удивительнее всего, что подобные экзерсисы с правами человека в мире победившим фашизм вызвали всё таки недоумение и ООН даже призвало добровольно не продавать оружие ЮАР в 1963 году, а годом ранее осудило режим апартеида. Однако по факту только затяжной экономический кризис 70-ых вынудил ЮАР начать изменения внутренней политики, а санкции конца 80-х лишь помогли подтолкнуть процесс политического урегулирования внутренней гражданской войны между белыми африканас и африканским национальным конгрессом Нельсона Манделы. В 1994 году режим апартеида закончился, а в Йоханнесбурге построили музей апартеида, но про него в другой раз.
А вы когда-нибудь задавались таким вопросом? Как они взрослеют? Я вот задался, и пришёл к выводу, что точно так же как люди. Ну вот посудите сами. Сначала, рождаются, такие малюсенькие, сами не ходят ещё. Совсем беспомощные, без мамки, вообще никак. И так, до определённого периода.
Потом уже начинают потихоньку втягиваться во взрослую жизнь. Можно сказать ходят в “школу“.
Да, в школу жизни, под присмотром, разумеется.
А затем беззаботная пора проходит, и наступает период самостоятельной самостоятельности.
Как жить эту жизнь? Соль и сахар оказывается нужно покупать!
Малоденежье конца перестройки, когда уже на заднем плане не конная дивизия марширует, а проезжает развалюха телега, которую уныло тянет колхозная лошадка, демобилизованная за выслугу лет, определяет выбор темы фильмы для совсем недавно не связанных по руках пустой казной советских режиссёров. Вот «Леди Макбет Мценского уезда» сейчас вполне можно было снять на камеру смартфона без всей киношной братии – композиторов, осветителей, костюмеров и прочей массовки. Хронометраж – час-двадцать, когда для художественного фильма меньше полтора часа – это моветон. Локации – сельский двор, тёмные покои и заснеженное поле. Количество актеров: двое основных – Наталья Андрейченко с Александром Абдуловым и десяток эпизодников: «Барыня, я чаю принесла!». Строка расходов «музыка» закрыта неким Евсеем Евсеевым, который в саундтреки не умел, вальсов не сочинял, и, вообще, известен только режиссеру Роману Балаяну.
Но даже с этим неказистым набором можно было снять кино, пусть и не конкурирующее в кинотеатрах и видеосалонах с мутным потоком Голливуда класса Б, но цепляющееся и запоминающееся. У «Гостьи из будущего» фанбаза уже уходит на пенсию, но не сдаётся, а там тоже младо Чубайс спонсором не был. Получилось кино не для всех. Был бы артхаус, возможно, бы где-то отметили сей успех очередного Тарковского. Но это обыкновенная экранизация классика второго ряда Николая Лескова, которого школьная хрестоматия жёстко ограничивает полудетским «Левшой». Оставалась надежда на смертоубийства и лёгкую эротику, без которой после «Маленькой Веры» в 1989 году уже делать было нечего. И на игру актёров – наших Мэри Поппинс и Ланселотов.
И трагедийное основание русского писателя, действительно, впечатляло. Хотя, конечно, переработка сюжета уже не давала ответа, а почему Андрейченко именно леди Макбет, хоть и Мценского уезда. Так, ошалевшая от гормонов бабёнка, не знающая, чем заняться, чтобы дров не ломать. А вот Абдулов просто выдал Джигурду, когда это ещё не было мейнстримом. Из всех актёрских изысков сильна лишь финальная сцена на пароме, а остальное – «Тени исчезают в полдень» на минималках. Да и мутность плёнки, явно не кодаковской, плюсов картине не добавила.
Но, тем не менее, хоть и на излёте, но всё-таки советское кино было не просто ужасы, чтобы нервишки пощекотать. Куда же без морального посыла, в данном случае для девушек. Жила себе Катерина, хоть и скучновато, но вполне хорошо. И, если бы разум победил бы похоть, а там и близко была она, а не любовь, то и греха убийства двух мужиков и мальчика (с последним не совсем было ясно) не было. А с таким простоватым мужем-купцом можно было и покрутить на стороне, но в рамках разумного, а не с нанятым работником посреди дня на глазах у челяди сарай страстью разносить. И, само собой, полюбовничек козлом оказался, охальником и бабником. Так что зря на каторгу пошла и не дошла. Смотрите, девки, с кем гулять собираетесь. А заодно и с произведением русского классика познакомились, всё равно читать за жизнь не соберётесь.
Столкновение с варгами было пустяковым по сравнению с оборотнем, так что группа отправилась дальше, как ни в чем не бывало.
Место обитания троллей всё ещё не найдено, но как и всем живым существам им нужна вода, так что группа держала путь к южной части леса, где есть подходящий водоём.
Дорога пролегала мимо поселения людоящеров, поэтому было решено остановиться там на ночь и отдохнуть. Во время ужина проработали тактику сражения во время будущих боёв. Амири должна сокращать численность с помощью сильных ударов, Мен Ра и Ийанна возьмут на себя лечение Амири, не попадаясь под удары. Немного погодя Ийанна сообщила брату, что после того, как они разберутся с тролльей угрозой, она планирует проводить в Ревланде большую часть времени, чем за его пределами. Она думала, что Хамако удивится и может даже будет отговаривать, но внезапно он с ней согласился. Это было мило и заботливо, но тут же юноша добавил ложку дегтя, сказав, что это одна из немногих умных мыслей, что посещали её голову. Ийанна, помрачнев, понадеялась, что таинственная подруга юноши не будет страдать от его таланта портить моменты.
На следующей стоянке Ийанна взяла на себя готовку, поскольку в последнее время истории, что она рассказывала у костра, перестали впечатлять. С готовкой тоже всё не заладилось (она всё сожгла) и, конечно, Хамако вернул должок, отметив, что лишь бы её будущий муж от такой готовки не пострадал. Ийанна в ответ посмеялась и сказала, что вообще не планирует выходить замуж. Любовь и брак это всё бесполезные глупости, так что она просто получает удовольствие от жизни без обязательств. Такой подход явно оставил Хамако в замешательстве.
Пять дней путешествия под осенним дождем сильно измотали группу. Даже охота не помогала. Ийанна теряла терпение, она не понимала, как можно вообще не найти поселение троллей, это же огромные твари, а не мошкара!
Наконец, при очередной разведке местности повезло и отряд наткнулся на огромный вход в пещеру. Экандейо решил пойти в разведку, аккуратно зайдя внутрь. Пробыл он там недолго. С криком "ДРАКОН" он вылетел на свет, как ошпаренный, а за ним показалась красная огнедышащая громадина. Несмотря на ужасную ситуацию, Ийанна поправила Экандейо, что это не дракон, а дрейк, они дальние родственники драконов. И тут же удивленная сделала себе же пометку поменьше общаться с Джубилостом, чтобы не перенять все его привычки. Чудовище изрыгнуло огненный шар, и, чувствуя вину за прошлый бой, Амири накрыла чародейку собой, чтобы она не получила урона, за что девушка была ей невероятно благодарна. С этого столкновения тоже сбежали, потому что не смогли противопоставить что-то существенное этой убийственной ярости.
Оказавшись в безопасности, Хамако неожиданно получает короткое мысленное сообщение от Сказителя "Срочно возвращайтесь в поселение. Молодой юноша хочет поговорить именно с Хамако, это касается Зироу". Ийанна быстро смекнула, что дело касается того юноши, который напал на Зироу при встрече, ещё до битвы с Тартуччио.
Вернувшись в город, уставшие, мокрые из-за вновь начавшегося дождя, кто-то обгоревший из-за дрейка, все отправились приводить себя в порядок. Зироу так и не вернулась в поселение.
Когда товарищи были готовы, они встретились с тем, кто ждал аудиенции. Это действительно оказался тот самый парень, чьего отца Зироу убила как ненужного свидетеля на своем первом задании. Поздоровался он довольно пренебрежительно и сразу перешел к делу. Убийца, известная как Зироу, которую никак не наказали за её преступления, которой поверили, попала в Рестове в кое-какую передрягу. Группа была готова услышать многое, но точно не то, что рассказал этот молодой человек. Оказывается мать Зироу все это время была жива! Поскольку она была и остается культистом, с желанием воспитать идеальное оружие, она сымитировала свою смерть, чтобы посмотреть, как дочь будет справляться самостоятельно. И сначала всё шло неплохо, но потом появился врач, отравляющий её разум бредом про милосердие и доброту. Разумеется, она от него избавилась. Хамако тут же заметил, что по рассказам Зироу, учитель пострадал от рук Дована. Но юноша удивил тем, что мать Зироу, Роуг, умеет менять свою личину. На самом деле она долгое время была ближе, все могли представить! Роуг притворялась Героу, экономкой поместья, и несколько месяцев ждала действий от своей дочери, но казалось, что та вообще забыла о своей цели. Конечно, женщину это не устраивало, так что с помощью Томаса, желавшего отомстить, мать Зироу организовала ловушку в Рестове, и сделала всё, чтобы их с дочерью следы затерялись. Для перевоспитания необходима полная изоляция. Ийанна попыталась уколоть Томаса, указав на лицемерие, ведь Зироу получила свои умения от матери, из-за неё по факту погиб его отец. Но на это юноша лишь отмахнулся, сказав, что и её кара настигнет. Однако, если угодно, Хамако имеет право наказать его за похищение дипломата. Подумав, Хамако отказался от участия в этом замкнутом круге из ненависти, а Ийанна замечает, что Зироу больше всего на свете хотела найти свою мать, их отношения - это их личное дело. Робко и неуверенно Тристиан предложил попробовать её спасти, однако Ийанна перечислила все те трудности, с которыми придется столкнутся, и в итоге сошлись на том, что возможно будут наняты путешественники из общества следопытов. Последнее, что сделал Томас перед уходом это оставил мешок с вещами Зироу, которые, по мнению её матери, ей больше не нужны.
К сожалению, здесь заканчивается история Зироу, поскольку игрок принял решение уйти.
Готовила торт на день рождения мужа. Но промахнулась с размером формы. Взяла слишком маленькую.Торт получился похожим на кулич. Зато очень вкусный. Итак
Торт Шарлотта (не путать с шарлоткой)
Тесто: для 1 коржа 3 яйца 180 г сахарного песка 1/2 ч.ложки питьевой соды 200 г сметаны 130 г пшеничной муки 2 ст.ложки какао-порошка.
Яйца растереть с сахаром, влить сметану, добавить соду и муку, замесить тесто. Выпечь первый корж. Во второй замес добавить какао-порошок, выпечь второй корж. Выпекать при температуре 200-220 градусов 30-40 минут в зависимости от духовки.
Крем "Шарлотта": 300 г сливочного масла 8 ст.ложек сахарного песка 4 яйца 4 ст.ложки молока 200 г измельчённых грецких орехов.
Приготовить молочный сироп из сахара, молока и яиц. Сахар растворить в молоке, довести до кипения. Отдельно слегка взбить яйца и, не прерывая взбивания, влить тонкой струйкой горячее молоко с сахаром. Общую смесь довести до кипения, после чего охладить молочный сироп до комнатной температуры. Пока сироп охлаждается, взбить масло. Не прекращая взбивания масла, постепенно влить в него небольшими порциями охлаждённый молочный сироп и взбить до получения пышного крема. Всыпать орехи, перемешать.
Остывшие коржи разрезать горизонтально на 2 части, промазать кремом, чередуя по цвету. Боковые стороны и верх обмазать кремом.
А напишу-ка я сегодня об одном из самых долбанутых супергероев 1940-х годов. Персонаж-то сам не то чтобы долбанутый, а вот его ориджин (происхождение) очень даже да, и название поста - частично спойлер. Прошу любить и жаловать, Чёрный Кондор!
Начинается эта история, бредовая даже по весьма толерантным меркам комиксов, в 1940 году, в Crack Comics #1. Семейство археологов ведёт раскопки в Монголии. Отца зовут Ричард Грей, сына - тоже, но поскольку сын пока ещё младенец, его зовут Little Dick, что в современном испорченном мире обозначает «Маленький член». Ну логично, ребёнок же, ещё не вырос.
Раскопки заканчиваются катастрофической неудачей - на археологов нападают местные бандиты и убивают всех, включая родителей Мелкопипки. Сам «тут просто холодно» выживает, ибо бандиты его не замечают. И сидит один-одинёшенек среди трупов...тут-то его и подбирает здоровенный кондор (которые в Монголии, кстати, не водятся, насколько я знаю), и уносит к себе в гнездо.
Как ни странно, Мелкопипку не пускают не съедение птенчикам - благородная птица выкармливает малыша, как своего птенца. Автор то ли не в курсе, то ли игнорирует тот факт, что кондоры так-то падальщики. Так что в течение следующих нескольких лет пацан живёт безвылазно в гнезде и кушает нямку.
Но время идёт, сводные братья (птенцы) вырастают и начинают летать. Наш маленький Дик решает, а чем он хуже, и тоже пытается полетать. И, конечно же, падает с большой высоты. Но выживает и решает попробовать ещё. И проводит следующие годы в изучении движений птиц и воздушных течений...и в итоге таки получает способность летать! Без крыльев, просто так. В поздних перепечатках в историю вплетают радиоактивный метеорит, потому что, как ни странно, это более правдоподобная версия происхождения способности к полёту.
В общем, подросший «Маугли» летает со своими пернатыми собратьями, общается с ними на их языке, добывает откуда-то нож (откуда? Да какая разница), а трусы/набедренную повязку добыл ещё раньше (возможно чтобы голодные птенчики не попытались заморить червячка), и решает проверить свои боевые навыки, напав на стаю орлов.
Это оказывается фиговой идеей, потому что суперсил, кроме полёта и ножичка, у Взрослого Мелкочлена нет. Орлы наваливают ему по первое число, и он, весь побитый и израненый, падает с большой высоты. И выживает ОПЯТЬ. И на сей раз парня находит, в кои-то веки, человек, отшельник. Назвав парня Чёрным Кондором за чёрную шевелюру (довольно короткую, по моде 1940-х - то ли птицы следят за модой, то ли врождённые инстинкты Короткого), отшельник берётся обучить его если не уму-разуму, то хотя бы человеческой речи.
Кондор - парень талантливый, если уж он научился летать, то освоить английский для него вообще не проблема. А отшельник к концу обучения склеивает ласты (с помощью всё тех же бандитов, которые ухайдокали родителей Кондора). После такого Чёрный Кондор решает податься в борцы с преступностью. Первым делом он поднимает пернатую братву против бандосов, освобождает от их власти ближайший монгольский городок, застрявший в средневековье, и тут же становится всемирно известным героем. А там уже доходит дело до стандартной супергеройской рутины - переезда в США (где он в гражданской личности подменяет убитого преступниками сенатора, пользуясь внешним сходством), борьбы с организованной преступностью, пятой колонной, нацистами и безумными учёными, как положено.
Чёрный Кондор - не самый известный и не самый популярный персонаж, потому что его единственная способность - умение летать, а в наше время таким уже никого не удивишь (хотя в 1940-е было более-менее в новинку, даже Супермэн в первых своих появлениях летать не умел). Чтобы хоть чем-то Кондора выделить, в последующих выпусках его вооружили парализующим лучемётом, откуда Кондор его взял - не раскрывается.
Комиксы про Кондора закончились в 1943 году, а в 1956 году компания Quality, выпускавшая их, перестала существовать, персонажа выкупила компания DC Comics (владельцы Супермэна, Бэтмэна и Лиги Справедливости) и засунула в долгий ящик на 30 лет. В 1973 году Кондора вернули на страницы, сделав участником команды Борцов за Свободу - героев компании Quality, сражающихся с нацистами во вселенной, где Вторая Мировая и не думала заканчиваться.
Борцы за Свободу, с Кондором и парой ребят из прошлого поста, в мультсериале Batman: the Brave and the Bold
В итоге первого Чёрного Кондора просто заархивировали, перестав упоминать, и в 1992 году ввели нового – индейца, с более выразительной внешностью, вооружённого колюще-режущим оружием, и с характером Росомахи (и регенерацией под стать). Тут обошлось без трэшака, этот летает, потому что над ним генные эксперименты проводили. А в 2005 году его грохнули и ввели следующего, ещё более индейца, с размалёванной мордой. Этот получил силы от индейской богини пауков, но стал не пауком, а Кондором, ПОТОМУ ЧТО.
