Ганс - философ

  На первом курсе был у нас предмет "философия". Многие его не любили, а мне философия нравилась. Преподавал его мужчина лет сорока. Был он большим любителем поспорить. Бывало на практических занятиях так увлекался спором с кем-нибудь, что забывал у других студентов спрашивать пройденный материал. Студенты это быстро поняли и стали использовать в своих интересах.

  Многократно бывало, что перед практическими занятиями девушки из моей группы подходили ко мне с просьбой:

- Лада, а давай ты с ним о чём-нибудь поспоришь, а то мы не выучили ничего.

 А мне то что? Мне не жалко. Я правда тоже не учила, но лекции писала, да и тетрадями пользоваться на занятиях можно было. Я открывала лекции, бегло просматривала  пройденную мимо тему. Быстренько находила спорный вопрос. И вот начинается занятие. Я тут же тяну руку со словами: "Я тут не согласна с высказыванием (с мнением, с теорией - на выбор) такого-то...." Далее высказывала своё мнение и разгорался жаркий спор. Как правило, когда спор заканчивался, оставалось чуть-чуть времени для того, чтобы дать новый материал для следующего занятия.

  Лето. Сессия. Курс философии закончен. Зачёт по философии проводил сам преподаватель. Собралась группа перед аудиторией. Философ и говорит:

- Лада очень хорошо работала на занятиях. За это ей"пять" автоматом. А остальные идут сдавать зачёт.

 И вся группа с опечаленным видом осталась в колледже, а я отправилась гулять.

Одна из неустранимых проблем на многих сайтах, так или иначе завязанных на обратную связь пользователя - определение и/или сохранение смысла рейтинговой системы. Что информационно-развлекательные ресурсы, что онлайн-маркеты, и пр., либо не продумывают систему глубоко, либо разделение оценок по аспектам игнорируется пользователями.

Мне ближе всего примеры с онлайн-маркетов, ибо в отсутствие активных информационно-развлекательных ресурсов я провожу больше времени за покупками, чем за написанием контента и рефлексированием на него.

Основная масса отзывов на товар, в том числе наше любимое "получил, ещё не проверял" - это отзыв на услугу доставки. Причем некоторые онлайн-маркеты типа Озона конкретно выделяют две формы  - на товар и на доставку. Однако по факту о доставке говорят в товарах, потому что Озон напоминает только про неё, а существование другой не регистрируется у основной массы в межушном ганглии.

С одной стороны, мне хотелось бы когда-нибудь увидеть развлекательный ресурс с комплексной и более объективной системой оценивания, когда пользователь мог бы оставить несколько видов оценок: 1) оценки конкретному посту или серии постов: грамотность, оформление, подача, субъективная интересность темы конкретному пользователю; 2) субъективное восприятие постера на текущем и прошлом читательском опыте. Также собирать информацию о том, насколько каждый из аспектов важен читателю. 

С другой, как показывает пример с онлайн-маркетом, среднестатистический человек видит только перед своим носом, и неосознанно движим эмоциями. Поэтому отзыв будет оставлен в первой попавшейся форме и на что угодно, что возбудило его в конкретный момент.

Считайте это приквелом к посту "Время писать содержательные отзывы", где я буду давать обратную связь на некоторые вещи, которые набрал с онлайн-маркетов за прошедшие месяцы. XD Думал, что уже написал одну часть ранее ещё во время альфы, но, оказывается, эта идея просто висит фоном в моей голове уже год. Один пост с отзывами во время альфы у меня был, но он как раз заключался в бугурте по поводу того, что народ пишет о доставке или вообще то, что никто не хотел знать, в форме отзыва на товар, и личном примере, что было бы полезнее туда вписать.

Сигизмунд

Это не зефир, это рыба, если вы вдруг не поняли))

В далёкие года юности, когда я постигал разные науки, одним из моих любых предметов была философия. Мне нравилась гибкость процесса изучения и необязательность запоминания основных постулатов. Приятна была широта мнений великих философов, можно было примкнуть к любому лагерю или даже легко придумать своё личное философское направление.

Практический смысл философии мне до сих пор не понятен. Наука учит конкретным вещам (например, как программировать на Питоне). Религия успокаивает (объясняет, как жить счастливо и не бояться неизбежной смерти). Философия - нечто среднее, какая-та игра для продвинутых умов, чистое развлечение. Можно придерживаться любого философского течения, это ничего принципиально в жизни не поменяет. Пусть, вы материалист или субъективный идеалист, какая разница? В любом случае в понедельник надо идти на работу и выполнять распоряжения начальства.

Но как развлечение - философия замечательная вещь. Особенно для любителей поговорить, пообсуждать и даже просто поболтать. Мне вообще повезло, у меня был очень хороший преподаватель философии. Нормальный мужик. Ставил всем отличные оценки, был настоящим демократом, позволял говорить, что угодно, лишь бы было интересно. Вот только слегка раздражался на тех, кто спал на его лекциях и семинарах. Но и у солнца есть пятна. У каждого свои недостатки. Тем более, что философ не наказывал спящих оценками, просто будил и задавал каверзные вопросы типа "материальны ли мысли", "что тебе снится, крейсер Аврора", "как фамилия".

Философ как-то услышал песню "Глория" и прилипчивый мотив сильно въелся в его мозг. Время от времени философ насвистывал мелодию или даже напевал: "Глория! Хочешь выпить? Ага!"

Если бы какому-нибудь толковому советскому музыкальному критику приказали раскритиковать эту песню, то народ узнал, что эта песня есть потакание самым убогим и примитивным музыкальным вкусам. Но такого приказа не было, "Boney'M" в СССР (России) уважали. Потому народ песню с удовольствием слушал и плясал под неё. К тому же надо уважать любые вкусы даже самые убогие и примитивные.

И вот на меня в эти выходные нахлынули ностальгические воспоминания, вспомнил я и любимого преподавателя - философа, и его некоторые изречения. Например, вот такое.

Философия, скажу вам по секрету, главная наука. Если другие науки просто дают новые знания и учат что-то делать, то философия - совсем другое дело. Она выше этого примитивизма. Она разбивает у каждого индивидуума иллюзию, что он что-то знает и умеет. Превращает все его знания и умения в хлам и мусор. Ни одна другая наука этого не может делать. Чем больше я знаю, тем меньше я знаю! Вот это оборот! Только философ способен на такие выкрутасы.

Лихо закручено!

А саму песню "Глория" я только что переслушал несколько раз, чтобы окончательно войти в ностальгическое настроение.

Ты - гусыня! А я - твой гусь!

За тебя я сейчас возьмусь!

Глория! Будем делать? Ага!

Да, реально прилипчивая мелодия, залетает в мозг легко, вылетает с трудом.

И вот, вдохновлённый этими ностальгическими воспоминаниями, я накатал по теме свою оригинальную песенку, предлагаю вам с ней ознакомиться.

Послушаем новую песенку "Семинар по философии" ("Голая") и посмотрим видео:

https://wpvi.ru/pages/song/089/

...

Первоисточники:

Песня "Семинар по философии" ("Голая")

Информация, критика, тексты, зарезанные отрывки, первоисточник - вдохновитель и прочая интересная информация о процессе создания.

https://wpvi.ru/pages/song/089/

Музыкальная зарисовка о девушке, которая спит на семинарах и лекциях

===

  Наверное, каждый время от времени задумывается о смысле жизни, преодолении одиночества, поисках своего предназначения. И помочь в этом может «самое депрессивное» направление философии — экзистенциализм. Как оно устроено, чем «полезно» и почему в научном сообществе к нему сложное отношение? Рассказывает психолог и автор телеграм-канала death&science Дарья Мусс.  

Найти своих и…

Самоопределение, постоянное развитие и самоактуализация — все эти слова включены в повседневный лексикон, во многом составляя бытие современного человека. Мы ищем «свой» уникальный путь, «своих» людей. Но так ли все просто? Помочь разобраться может одно из самых популярных в массовой культуре и не признанных в научных кругах направлений философии — экзистенциализм.

Экзистенциальная философия, или философия бытия, философия существования (от латинского existentia — «существование»), — направление философской мысли, возникшее в XIX веке и получившее широкое распространение и признание в середине XX века. Ее основными категориями являются экзистенции — переживания, присущие исключительно человеческому существу. В свою очередь, для обозначения этого специфического бытия используется термин Dasein, введенный Мартином Хайдеггером (1889–1976) и не переводимый на русский язык дословно, однако обозначающий «присутствие», или «здесь-бытие».

«Dasein — сущее, в бытии которого речь (дело) идет о самом этом бытии» (М. Хайдеггер. «Бытие и время», п. 4).

Экзистенции часто сводят к четырем данностям, глубинные переживания от которых в равной степени затрагивают каждого человека: свобода, бессмысленность, одиночество, смерть.

Проснись, Нео

Практически каждые несколько минут нам приходится делать выбор — начиная с того, что сегодня надеть, и заканчивая тем, что готовить на ужин. И если в детстве с этим помогали родители, то во взрослой жизни приходится выбирать все то, что будет нас окружать, и то, какими людьми хочется быть.

Помните фильм «Матрица» (1999, реж. Лилли и Лана Вачовски), где Нео, герой Киану Ривза, выбирает между красной таблеткой, символизирующей сложный и опасный путь к истине, и синей, выбрав которую герой останется в безопасной симуляции и привычной для него жизни?

Экзистенциальный выбор — это действия и решения, влияющие на формирование нас как людей, которыми мы хотим быть, в ситуациях, где правильного ответа не существует. Манящая «свобода» также накладывает груз ответственности за каждое действие или бездействие. Выбирая одно и отказываясь от тысяч других вариантов без гарантии «правильности» или же одобрения нашего выбора другими людьми, а также принимая на себя риски и возможные исходы наших действий, мы, проживая этот выбор и его последствия, проживаем ту самую «аутентичную» жизнь по Мартину Хайдеггеру.

Сизиф мог быть счастлив

Своим появлением экзистенциальная философия обязана датчанину Сёрену Кьеркегору (1813–1855), который обратился к поиску тяжелых универсалий, составляющих жизнь человека, таких как безраздельное одиночество, безотчетная тоска, страдание и трансцендентальный страх, названный им angst (на русском обычно так и пишется — «ангст»).

Согласно экзистенциалистам, жизнь не имеет смысла. Однако то, что вы не закрыли статью после этой фразы, а продолжили читать, может стать косвенным подтверждением идеи, что истинная жизнь человека есть личный выбор, сопряженный с поиском или созданием индивидуального смысла.

Бессмысленность существования способна и призвать к попытке принять эту данность. В эссе 1942 года «Миф о Сизифе» Альбер Камю (1913–1960) показывает, что смысл можно найти даже в самой бессмысленной деятельности. В частности, он там пишет:

«Исподволь утверждалось, будто взгляд на жизнь как на бессмыслицу равен утверждению, что она не стоит того, чтобы ее прожить. На деле между этими суждениями нет никакой необходимой связи. Просто до́лжно не поддаваться замешательству, разладу и непоследовательности, а прямо идти к подлинным проблемам».

А другой французский экзистенциалист, Жан-Поль Сартр (1905–1980), считал, что «человек — это будущее человека», то есть, как открытая и (само)развивающаяся система, человек может наполнять значениями любые фразы, действия и события, создавая тем самым смыслы не только для себя, но и для других.

Одиночество во благо

Одиночество наравне с другими экзистенциальными данностями повергает человека в шок и трепет, однако экзистенциальное одиночество — не про «погрустить без друзей и любимых», а категория, относящаяся к тотальной невозможности человека понять другого.

В массовой культуре проблема экзистенциального одиночества развивалась в поисках не только физического, но и мысленного бессмертия, «переселения сознания», как в некоторых эпизодах «Черного зеркала» (2011…, реж. Тоби Хэйнс и др.), или же в пресловутом обмене телами, когда два человека буквально начинают жить в «шкуре друг друга», тем самым понимая, почему каждый из них ведет себя именно так, а не иначе. Персональный опыт, получаемый на протяжении всей жизни, одновременно роднит с другими людьми и в то же отдаляет от них. Как бы каждый ни пытался, полностью понять другого мы не в силах, но что возможно, так это принятие — со всеми достоинствами и недостатками.

При переживании экзистенциального одиночества можно стать более свободными в отношении собственных переживаний к другим. Несмотря на опыт каждого, люди выбирают делиться своим бытием, сохраняя при этом свои границы, смыслы и индивидуальность.

Смерти нет, есть только ветер

Последняя экзистенция, которая сопровождает человека и вызывает у него сильнейший страх или навязчивую тревогу, — смерть. Рано или поздно каждый, кто родился, умрет. Это непреложный закон природы, однако только человек попытался осознать собственную смертность. Экзистенциальная философия ставит конечность бытия во главе угла — наше существование ограничено рамками нашей жизни. Что с этим можно сделать? Только осмыслить.

Экзистенцию смерти можно сравнить с моментом, знакомым многим по детскому и подростковому возрасту, когда заканчивалась смена в летнем лагере. Несмотря на все сложности, обязательно возникающие во время совместного времяпрепровождения с другими детьми и вожатыми, понимание ограниченности времени могло дать приятный и ностальгически-грустный оттенок.

Так и смерть, по мнению экзистенциалистов, может являться не только «спусковым механизмом», включающим первобытный эволюционный страх, но и ключом к поиску собственных смыслов и проживанию своей жизни. Ограниченность во времени смертью может подтолкнуть человека к выстраиванию наиболее глубоких и доверительных отношений с близкими.

Полезная философия

В 1940-е годы экзистенциализм заинтересовал не только философов, но и психологов, создав базу для экзистенциальной психологии и психотерапии, а в дальнейшем нашел свое отражение в массовой культуре, вплоть до мемов.

Аутентичность и несводимость к простым формулам сложности каждого человека, а также загадка, скрытая в переживаемых страхах, вдохновила многих режиссеров на создание своих работ. Так появилась декадентская «вампирская» атрибутика в «Интервью с вампиром» (1994, реж. Нил Джордан) и в новом «Дракуле» (2025, реж. Люк Бессон); иллюстрация осознания бытия через преодоление страхов в драме «Семьянин» (2000, реж. Бретт Ратнер) и в мультфильме «Душа» (2020, реж.: Пит Доктер, Кемп Пауэрс).

Экзистенциальная психология не всегда принимается в профессиональном сообществе — поскольку научно она недоказуема (экзистенциальное одиночество не измерить в цифрах), в отличие от той же когнитивно-поведенческой терапии, поверяемой статистически, — но это все равно популярная и полезная для многих методика. Люди, обращающиеся к специалистам с запросом про смысл жизни или страх смерти, получают помощь и поддержку. «Грустный» экзистенциализм придает многим людям, готовым разбираться в себе, новый смысл и импульс для улучшения собственной жизни.

Источник

Если честно, не хочется писать что-то биографическое. Факты жизни и творчества этого замечательного писателя и драматурга вы и сами можете легко найти в той же википедии.

Хочется обратить ваше внимание на то, как человек, который писал отличные книги с реминисценциями порой на классические сказочные сюжеты, неожиданно вдруг стал под запретом в современной России.

Вы, наверное, видели и советскую «Золушку» 1947 года с просто шикарной Фаиной Раневской и Эрастом Гариным, и классического советского «Дон Кихота» 1957 года с Николаем Черкасовым, и «Обыкновенное чудо» 1979 года с «Убить дракона» 1988 года Марка Захарова – это все по сути Евгений Шварц. Он не был диссидентом, просто писал хорошие книги, пьесы и сценарии к фильмам.

В наше время, к сожалению, на его книги ставят плашки «18+», как, например, поступило издательство «Эксмо» с его пьесой «Дракон» 1944 года. Заметьте, книгу он писал в годы Великой Отечественной войны и понятно, что имел он ввиду под драконом одного австрийского художника.

И вот почему это происходит: что «Дракон»,  что «Голый король, оказывается, могут вызвать у современного читателя вполне определенные ассоциации с российской реальностью. Приведу пару примеров.

«С тех пор как его величество объявил, что наша нация есть высшая в мире, нам приказано начисто забыть иностранные языки»

Евгений Шварц «Голый король»

«Мальчик: - Мама, от кого дракон удирает по всему небу?

Все: - Тссс!

1-й горожанин: - Он не удирает, мальчик, он маневрирует.

Мальчик: - А почему он поджал хвост?

Всe: - Тссс!

1-й горожанин: - Хвост поджат по заранее обдуманному плану, мальчик»

Евгений Шварц «Дракон»

У меня возникают вполне определенные ассоциации. Думаю, как и у вас.

Но дело здесь совершенно в другом: если начинается запрет хороших книг – слава богам, что пока не дошло до ситуации «451 градус по Фаренгейту» – значит, проблема не в том, что книги якобы лгут и вызывают ложные сопоставления, ведь это неправда. Проблема у того, кто эти книги запрещает, видя в них правду о себе.

Обожаю русский язык

Саман — это композитный материал, состоящий из земли, воды, соломы, глины и песка, который укладывается при строительстве зданий вручную, пока он пластичен. Здесь нет форм, как при работе с утрамбованной землёй, нет кирпичей, как при строительстве из необожжённого кирпича, нет добавок или химикатов и нет необходимости в использовании машинного оборудования.

Это древний, опробованный временем, материал. Жизнеспособность самана полностью доказана всему миру веками, а может и тысячелетиями. Однако, несмотря на это, большинство книг о строительстве и архитектуре даже не упоминают общеизвестную, почти универсальную строительную методику строительства саманных домов. Цель данной книги - заполнить этот пробел.

Почитать можно здесь

Вот девушка, лежащая перед Camaro. Будешь смотреть на девушку не увидишь Camaro. Будешь смотреть на Camaro не увидишь девушку.

Метеорологи обещали, что наступающая зима будет самой холодной в России за последние 250 лет. Пока этот прогноз в силу не вступил, исследователь философии Максимилиан Неаполитанский рассуждает, как образ снега проник в европейскую культуру и как ею осмыслялся.  

В целом снежные и холодные зимы всегда становились объектом пристального внимания людей культуры — художников, писателей, поэтов и даже философов. Многие из них называли зиму особым состоянием души и мышления. Говорили, что зима — окутывает мир, заставляя нас острее чувствовать домашний уют. А некоторые, как Борис Пастернак, делали снег частью своей романтической истории:

И оттого двоитсяВся эта ночь в снегу,И провести границыМеж нас я не могу.

Удивительна история зимы и в живописи. Сейчас изображение снега в работах европейских мастеров кажется нам привычным делом, но так было не всегда. К примеру, снег на полотнах Брейгеля и многих других художников того времени — это, как ни странно, следствие ледникового периода. Не такого масштабного, как в одном мультике, но название у него тоже есть, это — малый ледниковый период в Европе, который начался примерно в середине XIV века и длился до середины XIX века. Температура в то время, на первый взгляд, опустилась всего на пару градусов, однако этого было достаточно, чтобы вся Европа замерзла. Собственно, это и нашло отражение в искусстве.

Ученые до сих пор спорят о причинах этого глобального похолодания, кто-то говорит, что дело в активности на Солнце, кто-то ищет причину в извержении вулканов. Но главный факт остается: с «эстетикой» снега в Европу пришли неурожаи и голод. Это ощущалось болезненно, потому что еще была жива память и легенды о более теплых, более «райских» временах. Тут есть еще одно понятие — теплый век. Он тоже был в Европе и длился примерно с X по XIII вв. В эти триста лет средневековому человеку, конечно, жилось все равно не просто, но все-таки в этот оптимум погода стояла действительно неплохая.

Брейгель в XVI веке, наблюдая за снегом, сделал зиму весьма универсальным пейзажем. Он не боялся переносить зимний холод на библейские сюжеты. Так появилась картина на сюжет из Евангелия от Матфея — «Избиение младенцев». Но самым удивительным явлением того времени для средневекового человека было оледенение водоемов, на которых до этого даже зимой происходила навигация. То есть появилась настоящая возможность «ходить по воде». Однако зима удивляла не только художников и поэтов, но и философов.

Сова минервы вылетает зимой  

В XIX веке немецкий философ Гегель заметил, что «сова Минервы начинает свой полет с наступлением сумерек». Сова — символ знаний и философии. И как раз философствовать лучше в темное время суток — мысли собираются легче и ничего не отвлекает от погружения в мир идей. Этот образ можно расширить, вспомнив самое темное время года — собственно, ее величество зиму. Зима как раз и становится прекрасным временем для философии. В период снежных бурь и метелей наступает торжество философии (можно предположить, почему: зимой и в непогоду у философов появляется официальное оправдание для того, чтобы сидеть дома и не выходить на улицу).

У другого немецкого философа, уже из XX века, Мартина Хайдеггера есть небольшая, но увлекательная заметка под названием «Творческий ландшафт: почему мы остаемся в провинции?» Там Хайдеггер говорит о том, что лучшее время для философии — это зимняя ночь, когда на улице бушует снежная буря со свирепыми порывами ветра. По словам Хайдеггера, в такие моменты философия начинает звучать просто и существенно — ведь холод не дает возможности разговориться, разболтаться и наплести паутину сложных понятий. Зима устанавливает естественные ограничения мысли, показывая, как легко человек поддается природе. Наши мысли и слова в это время становятся конкретнее и отчетливее.

В культуре зима часто ассоциируется со старостью, с завершением года и угасанием. В этом плане с идеей Хайдеггера неожиданно совпадают слова французского философа Жиля Делеза. Он заметил, что спрашивать о философии стоит лишь в позднюю пору, когда наступает старость, а с ней и время говорить конкретно. То есть у Хайдеггера была конкретность зимы, а у Делеза — конкретность старости. Сам же Делез пытается ответить на глобальный вопрос — «что такое философия?», и выбирает для этого подходящее время своей биографией. Ведь книга Делеза именно с таким названием — «Что такое философия?» — выходит за четыре года до его смерти. Конечно, по современным меркам Делез не был совсем стариком (он умер в 70 лет), но сам он чувствовал зиму собственной жизни и торопился ответить на один из главных вопросов.

В общем, все три автора, Гегель, Хайдеггер и Делез показывают особую связь между меланхолией зимнего времени (когда это время завершается и мы чувствуем его конец) и нашим стремлением к философствованию. Ночь мы переживаем каждый день, зиму раз в год, а старость — раз в жизни. Но каждое из этих завершений — завершение дня, сезона или наших лет — вызывает в нас светлую печаль, успокаивает, фиксирует то, что торопиться больше некуда и можно перейти к философским вопросам.

Как зима рождает теплые чувства 

Мысль о том, что зима старше всех остальных времен года, продолжает еще один французский мыслитель Гастон Башляр в своей легендарной работе «Поэтика пространства». Там он исследует феномен дома и жилища с философской точки зрения. Башляр говорит, что дом — это место, где формируется чувство защищенности и близости к миру. Через образы дома человек учится переживать пространство как нечто личное и освоенное. Дом — это начало нашего воображения, так как человек, будучи ребенком, фантазирует и играет в игрушки или грезит перед сном, и все это происходит в стенах его родного, домашнего пространства. Когда человек вырастает, уже сам дом становится мечтой — как мечта построить, купить или переехать в свое жилье (Башляр философски сказал бы тут «жилище»).

Про зиму Башляр замечает, что холод невероятно повышает ценность домашнего бытия. «Мы согреты, потому что холодно снаружи», — пишет философ. И это действительно так: зима дает не только чувство завершенности и покоя, но и чувство особо внутреннего тепла. Поэтому любой мечтатель жаждет суровой зимы. Суровая зима дает возможность вновь испытать то самое чувство и ощутить теплоту от собственных грез о доме, покое и тишине. Башляр прямо советует нам, читателям, на секундочку замедлить свое чтение и представить, как мы сидим в небольшом горном домике, а за окном все в снегу, холод, вьюга. Это приятное ощущение, не правда ли?

Мы видим, как зимняя меланхолия превращается в приятное переживание уюта и тепла. Неслучайно поэт Лев Лосев когда-то заметил: у нас чем холоднее, тем интимней, говоря о петербургской зиме. Это совпадает и с идеями Башляра, и с размышлениями культуролога Бернда Бруннера, чья книга «Жажда зимы. Снег и лед в культуре и искусстве» недавно была опубликована на русском языке.

Бруннер говорит о том, приятное переживание зимы является привилегией, которая появилась не так давно — в XIX веке. Именно в это время люди, у которых были на это ресурсы, начали воспевать зиму. Например, английский эссеист Томас Де Квинси заметил: «Всякому известно, какое божественное наслаждение кроется зимою у домашнего очага – свечи, горящие уже в четыре часа, теплый коврик у камина, чай, заваренный прелестной рукой, закрытые ставни, гардины…»

К нашему счастью, «привилегия» быть зимой в тепле становится все более доступной. Нас не пугает малый ледниковых период и в холоде мы правда все немного превращаемся в философов, которые так любят свой дом. Это хорошая новость, ведь парадоксальная теплота зимы часто намного приятнее, чем иллюзорные надежды весны или же пустая радость лета.

линк