Странная сила смеха

Антрополог исследует смех как гораздо более сложное явление, чем просто восторг, размышляя о его удивительной способности беспокоить и разрушать.

В детстве я часто впадала в приступы неконтролируемого смеха. Как правило, стоит мне только начать смеяться, и остановиться было очень сложно. Проблема обострялась в ситуациях, когда смеяться было нельзя , и желание смеяться становилось невыносимым — настолько, что я быстро получила прозвище «Хихикающая Герти».

Одно из лучших описаний этого явления, которое я видел, — « петля смеха ». Это выражение придумал персонаж по имени Джефф из британского ситкома начала 2000-х годов «Coupling».

«По сути, это как обратная связь», — говорит Джефф. «Вы находитесь в тихом месте. Там люди. Торжественное событие: свадьба. Нет! Это минута молчания по умершему. … Внезапно, ниоткуда, в голову приходит мысль: худшее, что я мог бы сделать во время минуты молчания, — это рассмеяться. И как только вы это подумаете, вы почти смеётесь — автоматическая реакция!»

Нет ничего хуже, чем попасть в порочный круг смеха, когда желание рассмеяться нарастает, пока не вырывается наружу в самый неподходящий момент. Только тогда мы часто понимаем, что смех — довольно странное явление. Хотя мы обычно думаем о смехе как о реакции на что-то смешное, иногда смех — это совсем не повод для смеха!

Как антрополог, специализирующийся на здравоохранении и медицине, я не считаю смех чем-то особенным, если только вы не разделяете точку зрения, что смех — лучшее лекарство. Мой интерес к этой теме скорее личный, не только из-за того, что я раньше была хихикающей Герти, но и потому, что это поведение гораздо сложнее, чем кажется.

В идеале смех — это то, чем мы делимся. По словам антрополога Манро Эдмонсона, смех — это нечто общительное ; в идеале он вызывает такую ​​же реакцию. Более того, он обладает заразительными свойствами: когда мы слышим чей-то смех, мы часто смеёмся или, по крайней мере, улыбаемся сами — эффект, постоянно подтверждаемый психологическими исследованиями. Так в ситкомах появился закадровый смех . Студии поняли, что звук смеха делает их шоу более смешными для зрителей, а также даёт им определённую степень контроля над тем, когда люди смеются.

Но смех совсем другой, когда смеёшься один. Вспомните неловкие смешки актрисы Натали Портман после неудачной шутки во время её речи на церемонии вручения премии «Золотой глобус» в 2011 году. Четырёхсекундный смех быстро стал темой бесконечных зацикленных видеороликов. Как показывает культуролог Фрэн Макдональд в своём анализе инцидента, «смех без юмора, по-видимому, делает нас механическими, пугающими, чудовищными».

ЧТО СМЕШНОГО?

По словам антрополога Манро Эдмонсона, главной особенностью смеха является стремление: когда мы смеемся, мы выдыхаем мощный поток воздуха.

Но смех также характеризуется повторением. Фактически, учитывая необычайное разнообразие звуков, которые издают люди во время смеха, именно повторение делает смех универсально узнаваемым. Вот почему писатели условно обозначают смех как «хе-хе-хе», «ха-ха-ха» и «хо-хо-хо» (ну, по крайней мере, если вы Санта-Клаус ). Примечательно, что эта особенность свойственна не только английским представлениям. Эдмонсон заметил, что смех представлен в русском языке как xe , xe , xe ; в цоциле — языке майя, на котором говорят в Мексике — это 'eh 'eh 'eh .

Мы не до конца понимаем, почему люди издают этот звук, когда смеются. Когда биолог XIX века Чарльз Дарвин начал исследовать биологию чувств в своей работе «Выражение эмоций у человека и животных» , он писал: «Почему звуки, которые человек издаёт, когда радуется, имеют характерный повторяющийся характер смеха, мы не знаем». Однако реакция, по-видимому, возникает задолго до того, как культура укореняется в нашем поведении: узнаваемый смех проявляется у младенцев с четырёх месяцев .

Смех не является чем-то уникальным для человека. Высшие приматы реагируют на щекотку примерно так же, как и люди. Конечно, поскольку у шимпанзе, бонобо и других животных голосовой аппарат отличается от человеческого, он больше похож на тяжелое дыхание собаки, приступ астмы или энергичный секс. Однако эти звуки приматов обладают тем же «своеобразным, повторяющимся характером», который Дарвин подчёркивал у людей. Именно поэтому учёные характеризуют смех как межвидовое явление.

Однако, хотя смех очевиден в играх других приматов, неясно, есть ли у них чувство юмора. Недавние исследования свидетельствуют о способности поддразнивать посредством невербального поведения. Однако, как отметил эволюционный психолог Роберт Провайн , «нет никаких доказательств того, что они реагируют смехом на явно юмористическое поведение, своё собственное или чужое».

Придание смеху смысла, похоже, свойственно исключительно человеку.

СМЕХ И «ВЕЖЛИВОСТЬ»

Хотя некоторые виды смеха являются намеренными, большая его часть находится вне сознательного контроля — это во многом объясняет распространённое в Европе и Америке неоднозначное отношение к этому виду смеха. По мнению литературоведа Себастьяна Коксона, растущая тревога по поводу веселья прослеживается в европейских исторических записях позднего Средневековья. Например, голландский философ XVI века Дезидерий Эразм Роттердамский, более известный своим советом детям «заменить пуки кашлем», также предостерегал от «громкого смеха и чрезмерного веселья».

Примечательно, что Эразм Роттердамский особо выделял «ржание, которое издают некоторые люди, когда смеются», как нечто особенно позорное — импульс, очевидный в современной тенденции сравнивать безудержный смех с криками животных: «вой» — со смехом, «улюлюканье» — от восторга, «хрюканье» — от веселья и так далее. Действительно, хотя термин «хохот» и не заимствован из звуков животных, он, безусловно, звучит так.

Эти характеристики демонстрируют попытку перевести смех в сферу вкуса и вежливости — категорий, тесно связанных с гендерными и классовыми ограничениями. Например, в руководстве по этикету 1860 года под названием « Дамская книга по этикету и руководство по вежливости: полное руководство для дам в вежливом обществе» читателям рекомендуется умерить свой смех во время званого ужина, чтобы он не был ни слишком громким, ни слишком тихим: «Сдержанный смех производит впечатление смеха над окружающими, а громкий, громкий смех всегда неженственен».

Социальные суждения часто касаются не только того, как мы смеёмся, но и того, над чем мы смеёмся, как свидетельствует одно произведение искусства начала XIX века. На гравюре «Смех» британского художника и публициста Томаса Роулендсона изображён мужчина, смеющийся над своим котом, нарядившимся в чепчик и плащ. Подпись гласит:

«Смех — одна из самых приятных страстей, и объяснить ее причину довольно трудно, поскольку смехотворность часто возникает по самым простым причинам, как в случае с Крестьянином и его Котом».

Подразумевается, что «неискушённым» соотечественникам не хватает «класса», и поэтому их легко позабавить. (Кстати, я тоже неискушён, потому что кошки, изображённые с человеческим реквизитом, всегда кажутся мне смешными.)

СМЕЙТЕСЬ, И МИР БУДЕТ СМЕЯТЬСЯ ВМЕСТЕ С ВАМИ?

Тем не менее, несмотря на тесную связь юмора и вкуса, именно физическая комедия часто вызывает больше всего смеха. Неслучайно первым по-настоящему мировым хитом стала комедия « Наверное, боги сошли с ума » с её возвышенными « фарсами в стиле Тати» (или «комическими сценками в стиле Тати »), которые привлекали зрителей от Нью-Йорка и Каракаса до Токио и Лагоса, несмотря на то, что кинокритики широко осуждали её за пропаганду апартеида.

Действительно, сценаристы давно предсказывали что физический юмор будет играть всё более заметную роль в голливудских комедиях, потому что он «выходит за рамки диалога и даже большинства культурных различий», и фильмы должны всё больше ориентироваться на мировой рынок, чтобы приносить стабильную прибыль. (Насколько я могу судить, будущее голливудских фильмов — это, по сути, фильмы Marvel и буффонады.)

Это также помогает объяснить успех таких шоу, как « Самые смешные домашние видео Америки» и «Полное уничтожение », которые в основном относятся к жанру комических происшествий. «Это невероятно глупо», — говаривала я всякий раз, когда мой муж смотрел последнее. Участники проходили нелепые полосы препятствий в надежде выиграть 10 000 фунтов, а зрители, включив телевизор, видели, как их постоянно ударяли предметы, как они падали с предметов и на предметы. Но я невольно смеялась, потому что просто не могла сдержаться .

Как отмечает Макдональд , смех разрушает представление о стабильном, целостном «я», что отражается в таких терминах, как «ломка» и «взрыв». Более того, безудержный смех не только свидетельствует об отсутствии контроля над собой; он может быть и политически опасен. Историк литературы Джозеф Бутвин пишет о « мятежном смехе » как об оружии угнетённых, способном дестабилизировать иерархии и властные отношения.

В конечном счёте, становится ясно, что смех — глубоко любопытное явление. Он одновременно и самое социальное из человеческих проявлений, и самое разрушительное из социальных устоев и правил. Совместный, разрешенный смех может нас сплотить, но неразрешенный смех обнажает трещины, показывая, что мы не совсем те, за кого себя принимаем.

Источник: www.sapiens.org