Мифы

Наверняка все слышали, что нельзя кипятить воду дважды. Вода становится «тяжёлой», количество вредных веществ повышается, что может спровоцировать рак, и даже геморрой. Вот так почитаешь интернет, и узнаешь, что даже жопу обязательно по часовой стрелке вытирать, иначе раковая опухоль анального кольца… Надо сказать, данные для этой статьи я собирал более месяца, и хочу ими поделиться с вами.

Самое удивительное, когда я загуглил «можно ли кипятить воду дважды», ответы были практически одинаковыми – «Воду кипятить дважды нельзя – это научный факт!». Ну ладно, учёные, хрен с вами, но ссылочку-то можно оставить? Хоть одну, самую такую поганенькую, но где будет четкий вывод, что и правда нельзя этого делать…Увы, ни на одном ссяном «научном» сайте я не нашел ни одной ссылки на исследование.

Зато везде был стандартный набор умных слов, который придавал весомости этим страшилкам. Происходят химические реакции, повышается количество изотопов дейтерия и трития, ухудшается структурированность воды, какие-то атомы хренатомы, и заканчивается всё смертью того, кто выпивает кипячёную дважды воду. Везде какая-то антинаучная хрень, какая-то живая, мёртвая вода (которая оживает только в церкви), нарушается память воды, что-то там ещё. Я бы тоже зассал такую воду пить… Если бы не любопытство.

Что за изотопы дейтерия? И ведь никто не знает что это, но, сука, звучит страшно, на всякий случай перестрахуемся. Короче говоря, вот облазил я всё, что можно, заколебал всех, кого мог заколебать, но не встретил ни одного исследования, которое бы сказало о том, что вредно кипятить воду несколько раз.

Пошел гуглить что такое дейтерий. Оказалось, это такая хрень, которая в небольшом количестве содержится в обычной воде. И повышение концентрации тяжёлой воды настолько ничтожно, что организм этого вообще не почувствует. Некий академик Васильев Потрянов-Соколов даже посчитал сколько должно воды испариться из чайника, чтобы в остатке заметно повысилось содержание дейтерия. Оказалось, что для одного литра воды, в которой концентрация дейтерия равна 0,15%, необходимо долить в чайник воду, которая по массе будет превышать массу Земли в 300 млн раз.

Всякие там «структурированная вода», «память воды» - это вообще термины, встречающиеся в текстах по нетрадиционной медицине, эзотерике и гомеопатии. Можно читать как лженауке. То есть употреблять эти слова в доказывании чего-либо не стоит.

Интересно, есть хоть один человек, которому поставили диагноз «рак» с пометкой «кипятил воду дважды»?...

Выводы:

- ни одного исследования, доказывающего, что повторное кипячение воды негативно сказывается на организме человека;

- на всех сайтах, утверждающих неимоверный вред, содержится только пустая болтовня умными словами;

- чтобы вода из-за кипячения принесла вред, вам жизни не хватит чтобы её накипятить;

- с многократным кипячением вода может лишь терять свои вкусовые свойства, но это уже совсем другая история.

ПыСы: вообще, интересно, когда люди размышляют о вреде какой-то херни, при этом могут покурить кальянчик или сигаретки, бухнуть по выходным, и всё это при нулевой физической активности. Зато воду два раза не кипятят и моют кожуру бананов с мылом.

За неимением более научных данных, при написании всего этого руководствовался данными википедии. Можете вбить «тяжёлая вода», «дейтерий», «структурированная вода», и в англоязычной версии «heavy water», как увидите всё, что я и написал – всё это миф!

Если вы наткнётесь на доказательства вреда – прошу написать мне, и, возможно, поменяю своё мнение. Если же у вас таких доказательств нет, и вы, начитавшись статеек от более авторитетных людей, чем какой-то там Игорь Молот, будете спорить с написанным, то вы – редиска! Как говорится, бремя доказывания лежит на утверждающем. Вредно – докажите!

Всем добра!

Источник:

https://vk.com/sportivnye_sovety?w=wall-143335632_24966

Наверняка многие из вас видели в интернете табличку «ценность сна», где описано в какое время нужно спать чтобы выспаться.

С 19 до 20 - 7 часов

С 20 до 21 - 6 часов

С 21 до 22 - 5 часов

С 22 до 23 - 4 часа

С 23 до 24 - 3 часа

С 0 до 1 - 2 часа

С 1 до 2 - 1 час

С 2 до 3 - 30 мин.

С 3 до 4 - 15 мин.

С 4 до 5 - 7 мин.

С 5 до 6 - 1 мин.

Далее сон не имеет смысла.

У меня от одной фразы «далее сон не имеет смысла» начинает глаз дергаться. Просто интересно, хоть кто-то из вас пробовал хотя бы в течение месяца ежедневно спать всего два часа, но с 19 до 21, по факту «насыпая» на 13 часов?

Естественно, никакого подтверждения этой ерунде я так и не смог найти. Какие-то невнятные объяснения «народных целителей», которые при открытых переломах конечностей прикладывают подорожник, и рак лечат слюной единорога.

Все мы знаем, что сон играет необычайную роль в жизни человека. Во сне происходят все восстановительные процессы, в том числе помогает восстановлению мозга [1], консолидации памяти [2] и прочее. В конце концов, сон имеет первостепенное значение для метаболического здоровья (чувствительность к инсулину, риск развития диабета, сердечных заболеваний и прочее) [3,4].

Короче, вот что я накопал. Исследователи собрали 48 здоровых мужчин и женщин, которые спали в среднем по 7-8 часов в сутки [5]. Затем их разделили на 4 группы:

1) должны были не спать 3 дня подряд;

2) спали по 4 часа за ночь;

3) спали по 6 часов за ночь;

4) спали по 8 часов за ночь.

Все, кроме первой группы спали таким образом в течение 2 недель подряд. На протяжении всего эксперимента испытуемые проверялись на физическую и умственную работоспособность.

Результаты.

С группой, которая спала 8 часов, было все нормально, а те, кто спал по 4 и 6 часов показали снижение когнитивных функций, потерю внимания, снижение двигательных навыков и все такое. Короче говоря, сильно тупили. Четырехчасовая группа показала худшие результаты.

Ученые сделали вывод, что недостаток сна является накопительным. Через неделю, 25% шестичасовой группы засыпали в случайное время в течение дня. Через две они тупили так, как если бы не спали два дня подряд. То есть две недели спать по 6 часов в сутки = не спать два дня подряд.

А самое интересное, что участники не замечали собственного снижения производительности. То есть люди совсем не замечали, что начинали тупить все больше и больше. В реальной же жизни много факторов, которые могут создать иллюзию вашей бодрости. Хорошее освещение в офисе, кофе, веселые беседы с коллегами – все это заставляет думать, что с вами все нормально.

На самом деле, можно много чего сказать про сон, и кому интересно, можете подробно почитать по ссылке ниже [5]. Там про медленный и быстрый сон, про циклы сна и бодрствования, циркадные ритмы, советы как быстро заснуть, улучшить качество и продолжительность сна и прочие интересные вещи.

Выводы:

- нет никакого подтверждения всем этим таблицам по «ценности сна», где, следуя их логике, можно за два часа «наспать» целых 13 часов;

- сон весьма важен для жизнедеятельности человека, и его недостаток заставит вас тупить, и этой тупости вы сами не заметите;

- недостаток сна обладает накопительным эффектом, поэтому лучше постараться найти 8 часов на крепкий сон, не теряя своей производительности, чем спать по 4-6 часов, потом тупить.

Хорошего вам сна!

Источник: https://vk.com/wall-143335632_17630

Материалы и исследования:

1) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/24357291;

2) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/23589831;

3) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/20921542;

4) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/23670223;

5) https://jamesclear.com/better-sleep?hvid=5x3MK2.

Вера - это отсутствие знания и стремления к познанию. А школа должна учить познавать. Выбор религии, если человеку хочется во что-то верить, должен быть сознательным решением взрослого, а не навязанной детям идеологией.

Моё уважение Марии Андреевне, которая своим перфомансом показала всю абсурдность навязывания религиозных взглядов в школе.

Наша страна декларирует себя как светское государство со свободой вероисповедания для каждого гражданина. И наша задача сохранить этот статус кво, не дав кучке зарвавшихся чиновников отбросить нас в средневековье.

Руки прочь от учительницы из Химок!

1.  «Древние методы лечения лучше современной медицины.»

Меня, как археолога, это бесит. Древние методы лечения, которые действительно работали, стали современной медициной!

2. «Шпинат — богатый железом суперпродукт».

Это утверждение было ошибкой при переводе информации о шпинате с немецкого языка. Она увеличила содержание железа в этом растении в 10 раз, все так и считали в течение многих лет, пока не были проведены лабораторные исследования. По факту шпинат – это здоровая полезная пища, как любая другая листовая зелень.

3. «Частое бритье бороды сделает щетину гуще».

Это неправда, я пробовал, у меня до сих пор дерьмовая щетина.

4. «Красный цвет злит и  раздражает быков».

Это не так. Быки злятся, потому что их пытают или провоцируют.

5. «Просроченная еда становится «ядовитой»».

Если это не что-то, что активно портится, обычно еду можно есть еще некоторое время после истечения срока годности. Такие продукты, как сахар, соль, мед и т.п. имеют неограниченный срок годности, если их правильно хранить.

6. «Беременность для женщины является решением многих проблем со здоровьем».

Все это основано на старой системе убеждений о «женской истерии». Достаточно много людей убеждено в этом до сих пор. Зачастую беременность изнашивает организм женщины, забирая питательные вещества для развития ребенка.

7. «Если вы много работаете на своей работе, ваш начальник это заметит и повысит вам зарплату, или продвинет по службе, или будет уважать вас больше».

Это не так работает. Если вы много работаете на своей работе, на вас просто повесят кучу дополнительной работы бесплатно. Как говорится, кто везет, того и погоняют.

Больше подобных подборок и историй на моем канале https://t.me/mentalitetttt

Материал взят и переведен с Реддита. Приятного чтения:)

В волчьей стае строгая иерархия. Альфа-самка и альфа-самец принимают все решения и держат стаю в ежовых руковицах. Любое неповиновение — наказание! Так считали раньше. Дэвид Мич, самый цитируемый специалист по волкам, который сам и популяризировал альф, бет и омег в волчьих стаях, теперь говорит иначе. Волчья стая — это два родителя и их дети. Родители — те самые альфы. «Вопрос не столько в терминах, сколько в том, что эти термины наталкивают на ошибочное представление о иерархии, основанной на силе», — писал Мич в 1999 году. Стычки за иерархическое положение в стае Мич за 13 лет ни разу не видел. Молодые волки подчиняются родителям. Родители контролируют распределение пищи так, чтобы самые молодые волчата всегда были сыты. А вот за доминирование через силу, насилие, когда ты подавляешь волка, показываешь ему кто "альфа", поплатилась жизнью смотрительница шведского зоопарка в 2012-м году.

В скандинавской мифологии есть достаточно занятный поэтический сборник, Эдды. Собрание мифов и легенд о богах и героях. 

Среди всех стихов отдельно выделяется "Речи Высокого". Часть с сборкой бытовых и не только советов и житейских мудростей. 

Под именем "Высокий" подразумевается Один, это одно из его имён.

Извиняюсь, стихи идут четверостишиями. но перенос не срабатывает нормально и разбивает текст в одну строку :( 

Речи Высокого.

1 Прежде чем в дом войдешь, все входы ты осмотри, ты огляди, — ибо как знать, в этом жилище недругов нет ли.

2 Дающим привет! Гость появился! Где место найдет он? Торопится тот, кто хотел бы скорей у огня отогреться.

3 Дорог огонь тому, кто с дороги, чьи застыли колени; в еде и одежде нуждается странник в горных краях.

4 Гостю вода нужна и ручник, приглашенье учтивое, надо приветливо речь повести и выслушать гостя.

5 Ум надобен тем, кто далёко забрел, — дома все тебе ведомо; насмешливо будут глядеть на невежду, средь мудрых сидящего.

6 Умом пред людьми похваляться не надо — скрывать его стоит; если мудрец будет молчать — не грозит ему горе, ибо нет на земле надежнее друга, чем мудрость житейская.

7 Гость осторожный, дом посетивший, безмолвно внимает — чутко слушать и зорко смотреть мудрый стремится.

8 Счастливы те, кто заслужил похвалу и приязнь; труднее найти добрый совет в груди у других.

9 Счастливы те, кто в жизни славны разумом добрым; неладный совет часто найдешь у другого в груди.

10 Нету в пути драгоценней ноши, чем мудрость житейская, дороже сокровищ она на чужбине — то бедных богатство.

11 Нету в пути драгоценней ноши, чем мудрость житейская, хуже нельзя в путь запастись, чем пивом опиться.

12 Меньше от пива пользы бывает, чем думают многие; чем больше ты пьешь, тем меньше покорен твой разум тебе.

13 Цапля забвенья вьется над миром, рассудок крадет; крылья той птицы меня приковали в доме у Гуннлёд.

14 Пьяным я был, слишком напился у мудрого Фьялара; но лучшее в пиве — что хмель от него исчезает бесследно.

15 Осторожным быть должен конунга отпрыск и смелым в сраженье; каждый да будет весел и добр до часа кончины.

16 Глупый надеется смерти не встретить, коль битв избегает; но старость настанет — никто от нее не сыщет защиты.

17 Глазеет глупец, приехавший в гости, болтая иль молча; а выпьет глоток — и сразу покажет, как мало в нем мудрости,

18 Знает лишь тот, кто много земель объездил и видел, — коль сам он умен, — что на уме у каждого мужа.

19 Пей на пиру, но меру блюди и дельно беседуй; не прослывешь меж людей неучтивым, коль спать рано ляжешь.

20 Без толку жадный старается жрать себе на погибель; смеются порой над утробой глупца на пиршестве мудрых.

21 Знают стада, что срок наступил покинуть им пастбища; а кто неумен, меры не знает, живот набивая.

22 Кто нравом тяжел, тот всех осуждает, смеется над всем; ему невдомек, а должен бы знать, что сам он с изъяном.

23 Глупый не спит всю ночь напролет в думах докучных; утро настанет — где же усталому мудро размыслить.

24 Муж неразумный увидит приязнь в улыбке другого; с мудрыми сидя, глупец не поймет над собою насмешки.

25 Муж неразумный увидит приязнь в улыбке другого; а после на тинге едва ли отыщет сторонников верных.

26 Муж неразумный все знает на свете, в углу своем сидя; но не найдет он достойных ответов в дельной беседе.

27 Муж неразумный на сборище людном молчал бы уж лучше; не распознать в человеке невежду, коль он не болтлив, но невежда всегда не видит того, что болтлив он безмерно.

28 Мудрым слывет, кто расспросит других и расскажет разумно; скрыть не умеют люди в беседах, что с ними случилось.

29 Кто молчать не умеет, тот лишние речи заводит нередко; быстрый язык накличет беду, коль его не сдержать.

30 Насмешливых взглядов не надо бросать на гостей приглашенных не спросишь иного — он мнит, что разумен, и мирно пирует.

31 Доволен глумливый, коль, гостя обидев, удрать ухитрился; насмешник такой не знает, что нажил гневных врагов.

32 Люди друзьями слывут, но порой на пиру подерутся; распри всегда готовы возникнуть: гость ссорится с гостем.

33 Рано поешь, а в гости сбираясь, есть надо плотно: или голодным будешь в гостях — не сможешь беседовать.

34 Путь неблизок к другу плохому, хоть двор его рядом; а к доброму другу дорога пряма, хоть далек его двор.

35 Гость не должен назойливым быть и сидеть бесконечно; даже приятель станет противен, коль долго гостит он.

36 Пусть невелик твой дом, но твой он, и в нем ты владыка; пусть крыша из прутьев и две лишь козы, — это лучше подачек.

37 Пусть невелик твой дом, но твой он, и в нем ты владыка; кровью исходит сердце у тех, кто просит подачек.

38 Муж не должен хотя бы на миг отходить от оружья; ибо как знать, когда на пути копье пригодится.

39 Не знаю радушных и щедрых, что стали б дары отвергать; ни таких, что, в ответ на подарок врученный, подарка б не приняли.

40 Добра не жалей, что нажито было, не скорби о потере; что другу обещано, недруг возьмет — выйдет хуже, чем думалось.

41 Оружье друзьям и одежду дари — то тешит их взоры; друзей одаряя, ты дружбу крепишь, коль судьба благосклонна.

42 Надобно в дружбе верным быть другу, одарять за подарки; смехом на смех пристойно ответить и обманом — на ложь.

43 Надобно в дружбе верным быть другу и другом друзей его; с недругом друга никто не обязан дружбу поддерживать.

44 Если дружбу ведешь и в друге уверен и добра ждешь от друга, — открывай ему душу, дары приноси, навещай его часто.

45 Но если другому поверил оплошно, добра ожидая, сладкою речью скрой злые мысли и лги, если лжет он.

46 Так же и с теми, в ком усомнишься, в ком видишь коварство, — улыбайся в ответ, скрывай свои мысли, — тем же отплачивай.

47 Молод я был, странствовал много и сбился с пути; счел себя богачом, спутника встретив, — друг — радость друга.

48 Щедрые, смелые счастливы в жизни, заботы не знают; а трус, тот всегда спасаться готов, как скупец — от подарка.

49 В поле я отдал одежду мою двум мужам деревянным; от этого стали с людьми они сходны: жалок нагой.

50 Сосна, у дома возросшая, сохнет, корой не укрыта; и человек, что людям не люб, — зачем ему жить!

51 Жарко приязнь пылает пять дней меж дурными друзьями; а пятый прошел — погаснет огонь, и дружба вся врозь.

52 Подарок большой не всюду пригоден, он может быть малым; неполный кувшин, половина краюхи мне добыли друга.

53 У малых песчинок, у малых волн мудрости мало; не все мудрецы, — глупых и умных поровну в мире.

54 Следует мужу в меру быть умным, не мудрствуя много; лучше живется тем людям, чьи знанья не слишком обширны.

55 Следует мужу в меру быть умным, не мудрствуя много; ибо редка радость в сердцах, если разум велик.

56 Следует мужу в меру быть умным, не мудрствуя много; тот, кто удел свой не знает вперед, всего беззаботней.

57 Головня головне передать готова пламя от пламени; в речах человек познает человека, в безмолвье глупеет.

58 Рано встает, кто хочет отнять добро или жизнь; не видеть добычи лежачему волку, а победы — проспавшему.

59 Рано встает, кто без подмоги к труду приступает; утром дремота работе помеха — кто бодр, тот богат.

60 Мера бересты и балок для кровли известна хозяину, и сколько потребно в полгода поленьев сжигать в очаге.

61 Сытым и чистым на тинг собирайся, хоть и в бедной одежде; сапог и штанов стыдиться не надо, а также коня, коль он неказист.

62 Вытянув шею, орел озирает древнее море; так смотрит муж, в чуждой толпе защиты не знающий.

63 Вопросит и ответит умный всегда, коль слыть хочет сведущим; должен один знать, а не двое, — у трех все проведают.

64 Силу свою должен мудрец осторожно показывать; в том убедится бившийся часто, что есть и сильнейшие.

65 Бывает, ты слово скажешь другому, а после поплатишься.

66 Случалось, я рано в гости являлся иль поздно порою: там выпили пиво, а там не варили — кто не мил, тот некстати.

67 Повсюду меня приглашали бы в гости, но только без трапез иль если бы, окорок съевши у друга, я два отдавал бы.

68 Драгоценен огонь для сынов человека и солнца сиянье; если телом ты здрав, то здоровье, а также жизнь без порока.

69 Хворый судьбой не совсем обездолен: этот счастлив сынами, этот близкой родней, этот богатством, а этот деяньями.

70 Лучше живым быть, нежели мертвым; живой — наживает; для богатого пламя, я видел, пылало, но ждала его смерть.

71 Ездить может хромой, безрукий — пасти, сражаться — глухой; даже слепец до сожженья полезен — что толку от трупа!

72 Сын — это счастье, хотя бы на свете отца не застал он; не будет и камня у края дороги, коль сын не поставит.

73 Двое — смерть одному; голове враг — язык; под каждым плащом рука наготове.

74 Ночь тому не страшна, кто сделал запасы; коротки реи; ненастна ночь осенью; сменится ветер не раз за пять дней, несчетно — за месяц.

75 Иной не постигнет, что вреден подчас достаток рассудку; один — богатей, другой же — бедняк и в том невиновен.

76 Гибнут стада, родня умирает, и смертен ты сам; но смерти не ведает громкая слава деяний достойных.

77 Гибнут стада, родня умирает, и смертен ты сам; но знаю одно, что вечно бессмертно: умершего слава.

78 У Фитьюнга были сыны богачами и бедность изведали; может внезапно исчезнуть достаток — друг он неверный.

79 Если глупцу достается в удел любовь иль богатство, не добудет ума он, но чванство умножит и спесью прославится.

80 Вот что отвечу, когда вопрошаешь о рунах божественных, что создали сильные, а вырезал Вещий: благо в молчанье.

И это только половина :)

«Человек на 70% состоит из жидкости, а некоторые из тормозной». Вода – это, конечно, хорошо, но иногда ей придают уж слишком много значимости. Разберём самые популярные мифы.

1. Запускает/разгоняет метаболизм

Стакан воды натощак (а ещё и с лимоном) запускает метаболизм. Холодная вода ускоряет обмен веществ, потому что организм тратит энергию на её согрев. Некоторые чудо врачи-диетологи вообще утверждают, что 500 мл воды ускоряют обмен веществ на 30%. Это получается, выпил полтора литра воды и почти в 2 раза «разогнался»?

Я искренне не понимаю, как вы вообще умудряетесь «выключить» метаболизм, чтобы с утра натощак его запустить. Выключен ваш метаболизм будет только тогда, когда вы будете во сырой земле лежатеньки, в остальных случаях, физиологические процессы внутри нас (а это и есть метаболизм) происходят ВСЕГДА! Ну и «холодная» вода внутри нас достаточно быстро становится «внутренней» температуры, энергии на это уходит столько же, сколько мозгов у тех, кто водой метаболизм запускает.

2. Помогает похудеть

В общем и целом, нет доказательств причинно-следственной связи между потреблением воды и снижением веса [1]. То есть, в целом, люди могут похудеть, если заменят водой более калорийные напитки. Не знаю таких чудиков, у которых вода растворяет жир.

3. Нужно пить 2-3 литра чистой воды в день [2]

Организм усваивает жидкость из любых напитков и даже пищи. Чем отличается 200 мл чая от 200 мл «чистой воды» я понятия не имею. Жидкости и там и тут одинаковое количество.

4. Нельзя запивать еду, она разбавляет желудочный сок [3]

Сюда можно добавить различные рекомендации про то, что пить нужно в определённое время, типа за 30 минут до или после еды и прочие моменты. Ребятки, чувствуете жажду – пейте, не чувствуете – не пейте. Нравится запивать – запивайте, не нравится – не запивайте. Только, пожалуйста, прекратите верить во всякую ересь.

5. Бутилированная вода полезнее/опаснее

Пока одни утверждают, что «из под крана – фу-фу-фу», только вода в бутылках по-настоящему «живая», другие убеждены, что микропластик от бутылок оседает в организме, и хана вам.

Возможно, вкус определённой воды может отличаться, но как она от этого становится полезнее – неясно. А про микропластик вообще затрахали уже. Из 6000 образцов, только в 5,6% были обнаружены всякие «вредности» [4]. Но для того, чтобы этот микропластик навредил организму, нужно выпить 231 литр такой воды в день.

6. Нельзя кипятить воду дважды [5].

Опять же, при двойном кипячении, накапливаются какие-то изотопы дейтерия (никто в душе понятия не имеет что это такое, но звучит страшно). Однако для получения одного литра воды с концентрацией дейтерия 0,15% нужно долить воду в чайник, которая по массе будет превышать массу Земли в 300 млн раз.

А какие мифы про воду знаете вы?

Источник: https://vk.com/sportivnye_sovety?w=wall-143335632_57427

Фигура Дмитрия Ивановича Менделеева является в российской и мировой науке поистине легендарной! И, как и любая фигура такого уровня, он оброс своими мифами, которые мы разберём.

Первым мифом является миф о явлении Дмитрию Ивановичу его таблицы во сне.

Менделеев не был первым химиком, который работал над периодизацией химических элементов.

- Иоганн Вольфганг Дёберейнер в 1829 году сформулировал «закон триад». По его мнению, атомная масса многих элементов приблизительно равна среднему арифметическому двух других элементов, близких к исходному по химическим свойствам.

- Леопольд Гмелин. В 1843 году опубликовал таблицу химически сходных элементов, расставленных по группам в порядке возрастания «соединительных масс».

Так же в этой сфере работали Александр Эмиль де Шанкур, Джон Ньюлендс, Юлиус Мейер…

Менделеев над таблицей работал почти 20 лет. Так что периодический закон – не дарованное свыше откровение, пришедшее внезапно, а плод тяжёлого и кропотливого умственного труда.

Доброго вам дня, любознательные мои)
Любите ли вы всякие сказки и мифы, как люблю их я?

На неделе, я обещал @Nemezida77   и @Thefoxinmyheart , что напишу историю. Натолкнул на мысль пост https://vombat.su/post/72319-vesyolie-loshadki с картинкой шестиногого коника. Мне же вспомнился коник восьминогий)) Что за конь такой? Зовут его Слейпнир и ездит на нём Один, верховный бог скандинавского пантеона (у марвела его Хопкинс играл).

А история очень забавная, я даже удивляюсь порой, как кинематографисты современные умудряются напихать повестки в свои фильмы, но забывают про такие перлы! Тут общество трансгендеров должно на ушах плясать! История о том как бог Локи стал мамой!

Вообще, Локи и папой успел побывать, в этом качестве, у него пятеро детей, двое мальчиков от жены, и трое хтонических чудовищ от любовницы. А вот мамой он является для всех ведьм. Как получилось?

Найдя на костре 

полусгоревшее женщины сердце, 

съел его Локи; 

так Лофт зачал 

от женщины злой; 

отсюда пошли 

все ведьмы на свете

Отрывок из «Краткого прорицания вёльвы»

С ведьмами понятно (хотя, ничего не понятно, нафига всякую бяку в рот тащить? Зачем потом рожать? Скандинавы, что не знали, откуда дети берутся у мамы в животике? Ответов у меня нет)

А ещё он мама коня Слейпнира. Но тут и папа есть, его зовут Свадильфари и он конь. Таких видео на порносайтах вы не найдёте, тут скорее надо смотреть животноводческие форумы, дело в том, что Локи тоже в тот момент был кобылой. Локи вообще, очень талантливая и многогранная личность, и может превращаться в кого угодно.

Итак, история о том, как Локи стал мамой Слейпнира, восьминогого коня.

Началось всё, конечно с прекрасного. С прекрасной Фреи, для тех, кто слышал про скандинавскую мифологию только от Марвел, сразу поясню. У Марвела, она и мать Тора, и жена Одина и прекраснейшая. А вот в мифологии, у Одина жена - Фригга, она конечно, вне конкуренции, но на неё никто и не посягает, у неё муж, директор Асгарда, к такой подкатывать страшно. А Фрея - первая из валькирий, богиня красоты (помним, что жена директора - самая красивая, но среди всех остальных точно самая красивая), и за плодородие, и за магию отвечает. 

И вот к ней не сватался только совсем уж ленивый.

Когда боги только основали Асгард, ну, специальную деревню такую, для богов, чтобы отличали их от великанов, титанов и прочих. Пришёл к ним высокий седой дядька с прекрасным конём. Дядька никак не назвался, только сказал, что он лучший строитель, а коня звали Свадильфари.

И выдвинул этот строитель предложение, от которого нельзя было отказаться: "За полтора года, построю я вам самую крепкую и толстую стену. Защитит она Асгард от любого великана и недруга". А что за это просишь взамен? - Спрашивает Один. Строитель был скромный, говорит, дорого не возьму, только Фрею, ну и так, по мелочи ещё, солнце и луну, а больше ни копейки, всё по смете.

Боги Фрею отдавать категорически не хотели. Но, как мы знаем, Локи - самый хитрый из богов Скандинавии. Он сразу сказал: "Где вы видели строителя, который работу в срок сдавал? Этот строитель и в полтора года не уложится, а мы ему в договоре год пропишем. Запретим подрядные организации нанимать, пусть работает в одно лицо, ну и одну лошадиную морду, с которой приехал, и инструмент свой пусть использует! И штрафные санкции пропишем, что если не сдаст работу, то больше не "Великий он строитель", а шабашник и гастарбайтер, и никак его больше называть не будут." 
Боги обрадовались сразу! Это ж передовые практики эффективного менеджмента! Принять работу и кинуть строителя! А последние два кирпича в стене дать доделать гастарбайтеру, и ещё и его кинуть!

В общем, подписали кабальный договор, ударили по рукам и работа.... Работа закипела! Строитель оказался стахановцем, работал без перерывов и выходных, да ещё в ночные выходил. Возил на телеге с соседних гор огромные камни и из них лепил стену. Да такие огромные камни, что стена стала очень быстро расти.

И чем выше становилась стена, тем у заказчиков сильнее портилось настроение.Так как идея и инициатива заключить договор были от Локи, общим собранием ЗАО "Асгард", было постановлено, что инициатива будет инициировать инициатора. То есть, пшёл, ты, умник Локи, разгребай, что у тебя там на строй-участке. Ну.. диверсию там сделай какую, аудиторскую проверку, в цемент наплюй, в бензобак пописай, водителя коня подпои. Короче, ты тут умник, вот и разгребай.

А что Локи делать? Водитель конь непьющий. Снабжением занимается сам строитель со своим Свадильфари . Да и закупки не прекратить никак, это ж горы, как их прикроешь?! Думал-думал Локи, смотрел на строителя с его жеребцом... И его осенило! Жеребец! Он же прям жеребец-жеребец! Непьющий, некурящий, здоровьем пышет, ЗОЖ-ник. Надо ему кобылу! Но любая тут не подойдёт, вон он, какой!. 
Превратился Локи в кобылу сам (помним, он умеет, он же побратим богов!) погуглил, самые красивые фотки выбрал и кобылка получилась.. м-м-м.. заглядение!

Гриву импортным шампунем вымыл, букет цветов зажевал и пошла роковая кобылица к месту работ.
А там два строителя, которые уже год не видели девушек, ну, один человек вроде, а вот конь... Конь понял, что нащальник отпуске не даёт, раскрывущка нет. Ну и не предупредив начальство, оборвал всю сбрую и убежал в запой загул (какой запой, он же ЗОЖник!) вслед за кобылицей и на встречу сексуальным приключениям. Строитель долго искал своего напарника но конь так и не нашёлся.

Тут-то стройка и встала намертво. А там пару кирпичей всего-то оставалось! Но в горстях же их не принести.

Сроки были сорваны диверсией Локи, боги начали кричать и обзываться гастарбайтером на строителя. 

Тот разозлился, и показал прописку, что он ни разу не гастарбайтер, а местный, и вообще, он горный великан, диплом архитектурно-стено-горностроительного университета с отличием, 300 лет безупречного стажа на стройках всех миров. А выгнали с работы - потому, что слишком хорошо работает, и остальные строители ему бойкот объявили, так как рядом с его работой, что ни сделай, всё смотрится хуже!

И..! И!! И вообще, он сейчас всем пизды даст сопромат объяснит!

К специалистам такого уровня, боги не были  готовы. Растерялись, просили отсрочки платежа, говорили, что вечером деньги не отдают, и вообще... Но великан себя не на помойке нашёл, он себя в горах нашёл. Начал кулаками размахивать!

И тут из кустов выкатывается во-от такенный рояль из горячей точки, на побывку домой приезжает Тор. Тор парень видный, косая сажень в плечах, спецназовец, ветеран, а то, что в голову он только есть умеет, ну... с его работой, там ум не нужен, да и роняли его в детстве. И он сразу с порога, не разуваясь, бьёт великана в слабое место (а Тор знает, что слабое место - голова) здоровым молотком! Тут и сказочке конец. Дружно заворачивают великана в ковёр и убирают куда подальше.

И вот, боги доложили последние пару глыб на стену, закатили корпоратив по такому поводу. И жили долго и счастливо ещё полгода. А потом из леса пришёл Локи. Да не один, а с жеребёнком. То есть убежать кобылице от Свадильфари не удалось. 
Почему всего полгода, если беременность у лошадей 11 месяцев? Наверное, потому, что у жеребёнка было не четыре ноги, а целых восемь. Вполне логично, там поделили на 2, а там на 2 умножили.
Но Один сказал, что такому прорабу, как Локи, не то, что премия, даже зарплата не положена, и вообще он попал. Пришлось давать взятку борзыми щенками жеребёнком. Который вырос в великолепного коня, который мог скакать по всем девяти мирам, ну а такой транспорт только директору и должен достаться, а прораб-Локи пусть пешком побегает.

Вот так, у богов Асгарда появился крутой заборчик, у Одина конь-огонь, а Локи теперь знает про ньюансы в договорах и не только.
А тем, кто любит Санта-Барбару, ещё и картинка, кто кому кем в Асгарде приходится.
Вот и саге нашей конец, а кто дочитал, тот вообще умничка!

А если кому не хватило, вот ещё несколько интересных статей на ту же тему)
https://pikabu.ru/story/sleypnir_vosminogiy_kon_odina_5235524

https://pikabu.ru/story/sleypnir__volshebnyiy_vosminogiy_kon_odina_4945272

https://pikabu.ru/story/mem_o_loki_chast_2_5048784

Продолжаем разбирать некоторые диетические моменты, в которые люди до сих пор продолжают верить, следуя советам модных «диетологов». Уверен, что если в СМИ пустить информацию о том, что употребление тыквенных семечек на ночь значительно увеличивает либидо у мужчин и женщин, то через пару-тройку лет, добрая половина человечества скупит все семечки у бабулек.

1) В гранатах (или в чем-либо еще) много антиоксидантов.

Антиоксиданты – химические соединения, которые препятствуют окислительным процессам, что и помогает организму сохранять молодость и здоровье бла бла.

Регулярно СМИ нам говорит о новом открытии суперпродукта, содержащего неимоверное количество антиоксидантов, которые могут даже бороться с раком.

Несомненно, одни продукты полезнее других, из-за их разного состава компонентов, но антиоксиданты есть в любых растениях, употребляемых нами в пищу. Загуглите «картофель против рака», столько чудесных свойств у него, оказывается.

Просто интересно, а почему тогда рак лечат химиотерапией, а не «картофельным соком»?

Отсюда да, есть полезные растения, но они все имеют антиоксиданты, поэтому вряд ли стоит приписывать им какие-то особые свойства.

2) Нужно есть куриную грудку без кожи.

Да вы просто гуру правильного питания! Ни грамма лишнего жира!

Куриная грудка, хоть с кожей, хоть без – достаточно диетический продукт. Ну съели вы эту кожицу весом в 50 г, и что? На 55% она состоит из мононенасыщенных жирных кислот. Угадайте, из чего состоит хваленое оливковое масло? Плюс в коже около 2-3 г насыщенных жиров, уверяю, вы это переживете. Не ждите ничего хорошего, исключая жиры из своего рациона.

Таким образом, если вам не нравится вкус – не ешьте, но приписывать ей какой-то неимоверный вред не нужно.

3) Нужно есть морскую соль вместо обычной.

Да, возможно в морской соли содержится на несколько наночастиц больше кальция, железа, меди и еще чего-то, но это все ужасно мелочно. В чайной ложке обычной соли содержится около 0,2 мг железа, но при вашей норме в 8 мг для мужчин и 18 мг для женщин – это капля в море.

Вряд ли стоит набирать необходимые элементы из соли! Отложите модную гималайскую соль, используйте обычную, обогащенную йодом.

4) Нужно есть мясо дикобраза (или любое другое экзотическое), ибо в нем больше белка.

Ох уж эти «лишь бы чего-нибудь придумать»… То в крольчатине много белка, то в оленятине, страусятине, чихуахуатине. Епт, любые живые существа содержат мышечную ткань, которая состоит из белка.

Не стоит сходить с ума в поисках самого «белкового» мяса, ориентируйтесь на вкусовые предпочтения.

5) Нужно обязательно пить деток коктейли, очищая свой организм от токсинов.

Божечки, вы чем там таким «засорили» организм? На завтрак пиво, на обед веселые таблетки, на ночь «теплая ванна» в пруду в химзавода? Если вы не дай бог поели что-то помимо органической свеклы, вам не требуется никакой детокс, и уж тем более из каких-то модных растений.

Еще в 2009 году собрались дядьки ученые, и спросили у 10 производителей различной детокс продукции какие такие токсины в нас содержатся, от которых избавляет их продукция. Никто ничего ответить не смог. Вот он – маркетинг!

Уже много раз говорил, что если в вашем организме есть какие-то невыводимые отходы метаболизма, то вам нужна будет срочная госпитализация. Во всех остальных случаях, почки, печень, легкие и другие органы отлично выводят из вас «лишнее».

6) Нужно есть только натуральные продукты, без каких-либо «химикатов».

Из химических соединений состоит примерно ВСЁ в природе. Даже вы состоите из химии. В вашей коже углерод, кальций, фосфор и прочее. Это все химические соединения.

Все так боятся «Е-шек», а кто-нибудь смотрел состав обычного яблока? Там этих «Е-шек» полно. Любое растение – это целый комплекс химических соединений.

Не все, что растет в природе, полезно, и не все, что производится людьми, вредно!

А какие диетические тупости знаете вы?

Источник: https://vk.com/wall-143335632_10960

Специально для вас мы собрали самые распространенные мифы про тренировки!

Источник: https://m.vk.com/wall-143335632_6929

p.s.: для - картинки полностью авторские, не надо банить)))

Согласно Хронике Галла Анонима, Пяст был сыном бедного пахаря Котышко. У него была жена Жепиха (Репка) и сын Земовит.

Лингвисту Эласу Лённроту пришлось восстанавливать сборник рунических песен буквально по крупицам.

День за днём, перекинув через плечо сумку со своими записями и ружьём, топчет карельскую землю скромный сельский лекарь Элиас Лённрот из небольшого городка Каяани. То и дело он пыхтит своей любимой трубкой, играет, чтобы развеселиться, на флейте. Снежной зимой он пробирается на лыжах или в оленьей упряжке сквозь дремучие леса. Летом, устав иной раз от долгой ходьбы, он мог решиться и пересечь местные реки вплавь или пройти часть пути на лодке.

Путешествует Лённрот не просто так: из своих рук он не выпускает книжку, в которой регулярно делает записи. То зафиксирует географические особенности, то запишет, каким маршрутом лучше идти до какого-нибудь места, то вообще составит отчёт о том, как оказывается медицинская помощь жителям отдалённых селений.

Но главная задача всё-таки не в этом — больше всего Лённроту нравится записывать рассказы местных жителей, которые помнят веками передававшиеся из уст в уста истории про первочеловека Вяйнямёйнена, очаровательного ловеласа Лемминкяйнена и дерзкого лапландца Йоукахайнена, выдававшего себя за древнего мудреца.

Экспедиции на край земли

Карелия, Архангельская и Олонецкая губернии, Приладожье и Кольский полуостров — где только не побывал Лённрот, собирая финский фольклор. Всего лекарь совершил более десяти крупных поездок и проделал, подгоняемый одним лишь своим энтузиазмом и любопытством, огромную работу. Интерес к местному эпосу у исследователя появился ещё в студенческие годы: Лённрот посвятил свою магистерскую работу Вяйнямёйнену, которого древние финны считали божеством.

Работая летом учителем в усадьбе профессора Тёрнгрена, будущий создатель национального эпоса внимательно вслушивался в беседы именитых гостей — в уютном доме собиралась интеллектуальная элита финского общества. Говорили в этом кругу обычно о том, что финнам нужно отделаться от преобладавшей шведской культуры, найти в народных сказаниях корни своей собственной истории. Загоревшись такими идеями, Лённрот стал искать любую возможность, чтобы отвлечься ненадолго от медицинской практики и совершить путешествие в Беломорскую Карелию.

В первый раз молодому учёному помогли случайные обстоятельства: в 1828 году в Турку, где учился Лённрот, произошёл сильный пожар, в котором пострадали в том числе и здания самого университета. Продолжать обучение временно было невозможно, поэтому Лённрот отлучился из Турку и отправился в сторону Северной Карелии и Валаама. Уже в первой своей научной экспедиции он встретил карельского рунопевца Юхана Кайнулайнена.

Вернувшись из поездки, исследователь начал обобщать полученный им материал и выпустил в итоге сразу четыре тетради, названные «Кантеле» — в честь струнного инструмента, который традиционно использовали карелы, финны, вепсы и ингерманландцы. Пятая тетрадь так и не появилась, хотя планировалась: дело в том, что Лённрот решил не публиковать отдельные фрагменты историй, а собрать из разрозненных рассказов целостный народный эпос.

Исследование длиною в жизнь

Идея Лённрота понравилась финским властям, его решили даже поддержать, однако в эту историю вмешалась эпидемия холеры, разразившаяся в Хельсинки. Будучи медиком, Лённрот обязан был помогать жителям финской столицы бороться с опасной болезнью.

Возобновить свои научные изыскания учёный смог только после того, как закончил университет и переехал в городишко Каяани, где стал лекарем. Работа способствовала тому, чтобы он и дальше изучал древние предания этих мест — то и дело ему приходилось ездить в соседние деревни, чтобы проверить, например, есть ли у жителей все необходимые прививки. Из этих поездок и больших экспедиций, о которых Лённрот тоже не забывал, начал складываться сюжет будущей «Калевалы». С миру по нитке учёный вытягивал из местных жителей разные истории про мифических богов, великанов и богатырей.

В 1833 году лекарь понял — собранного им материала хватит для того, чтобы объединить его в одной поэме. Впрочем, публиковать её он тоже не стал: во время последней своей экспедиции, которая предшествовала выходу книги в свет, Лённрот встретился с «королём карельских рунопевцев» Архиппой Перттунен и набрал едва ли не больше материала, чем было у него в распоряжении раньше. Кстати, тогда исследователь ездил в село Ухта, которое сейчас называется Калевала.

Перед Лённротом стояла сложнейшая задача: из огромного количества отдельных фрагментов ему надо было создать единое цельное произведение. В каком порядке расположить те руны, которые он смог записать? «Второй отец финского языка», как впоследствии прозвали Лённрота, навсегда вписал своё имя в историю, потому что взял ответственность на себя: вплоть до 1849 года он расставлял руны в том порядке, который показался ему правильным. Так в середине 19-го века появилась уже полная поэма «Калевала», которая наряду с «Илиадой» и «Песнью о Нибелунгах» стала примером выдающегося народного эпоса.

На протяжении 20 лет скитаясь по северным болотистым землям и изучая языки карелов, вепсов и саамов, Элиас Лённрот, проделал путь, равный расстоянию от Хельсинки до Южного полюса, и собрал 130 тыс. стихов. Сам он вспоминал, что записанного им материала хватило бы на то, чтобы выпустить семь «Калевал», и все они при этом были бы совершенно разные.

Несмотря на проделанный титанический труд, работу Лённрота заметили далеко не сразу: дело в том, что финский язык знали совсем немногие. В научных кругах «Калевалу» оценили по достоинству после того, как филолог Матиас Кастрен перевёл поэму на шведский язык. Только тогда европейцы осознали, что финский народ наконец-то получил свой собственный эпос.

Как устроена Калевала

Сама по себе Калевала — это мифическая страна, в которой проживают все герои карело-финского эпоса. Главный герой поэмы — старый Вяйнямёйнен, который считается первым человеком на Земле. Он играет на своей кантеле и одолевает врагов, чаще всего не мечом или копьём, а с помощью колдовства. Калевале противостоит другая вымышленная страна — Похьёла, хозяйка которой, Старуха Лоухи, тоже прослыла могущественной колдуньей.

Другие герои «Калевалы» — такие, например, как кузнец Ильмаринен, богатыри Куллерво и Лемминкяйнен или мальчишка-сеятель Сампса Пеллервойнен, — встречаются в некоторых рунах и иногда бесследно исчезают из произведения. Центральное место для героев финского эпоса, так называемый «мировой столп», — это волшебная мельница Сампо. В «Калевале» она обладает особой магической силой: Сампо может дарить радость и изобилие героям поэмы.

Исследователи утверждают, что «Калевала», в отличие от большинства других народных сказаний, не отличается кровожадностью: пока другие боги жестоко карают своих врагов, Вяйнямёйнен успокаивает противников, играя на финских гуслях. Именно так, например, ему удалось усыпить жителей Похьёлы, чтобы увезти заветную мельницу.

Источник

Полубог и царь Урука, потеряв товарища, отправился на поиски бессмертия. Эпос о его приключениях был обнаружен только в 19 веке.

Веками европейские студенты читали античные мифы о Геракле и Одиссее, приходя в изумление от подвигов древних героев. Христиане знали историю ветхозаветного силача Самсона, голыми руками рвавшего львов на куски. Художники написали сотни полотен об этих героях, скульпторы изваяли десятки статуй, но никто и не знал, что и библейский, и античные герои восходят к одному персонажу…

В 1849 г. британский археолог Остин Генри Лейард проводил раскопки на Ближнем Востоке. Он хотел найти доказательства событий, описанных в Ветхом Завете. В те времена считалось, что Библия содержит старейшие тексты в мире. Однако раскопки Лейарда подорвали эту версию. Найденные им каменные таблички из библиотеки царя Ашурбанипала в Ниневии оказались гораздо старше самых древних библейских текстов.

Таблички срочно скопировали и переправили в Англию, где лучшие специалисты Британского Музея взялись за перевод. На это ушло много лет, и первая более-менее полная английская версия была готова только в 1870 г. Сначала обратила на себя внимание история о всемирном потопе, очень сильно похожая на библейскую. В табличках древний бессмертный мудрец рассказывал о потопе царю Гильгамешу. Европейский научный мир взорвался, дискутируя о том, совпадает ли это событие с библейским, и если да, то есть ли возможность установить его датировку.

Учёные пытались для начала установить время царствования Гильгамеша. По археологическим источникам удалось выяснить, что такой царь действительно существовал. Он правил городом Уруком в 3 тысячелетии до н. э. В одном из текстов, найденном при раскопках, удалось прочитать, что Гильгамеш строил стены Урука. Это позволило несколько сузить предполагаемые годы жизни легендарного царя, но установить их точнее чем «между 2800−2500 гг. до н. э.» не удалось.

Для неисториков интересны мифы о Гильгамеше. И не только из-за захватывающих приключений древнего царя, но и из-за схожести его с другими известными героями Древности. Гильгамеш был богом на две трети и страшным тираном. Подданные жестокого царя взмолились всем богам об избавлении от такого правителя, и небесные владыки, посоветовавшись, создали «равного Гильгамешу» дикого человека Энкиду. Этот могучий «Маугли» жил в абсолютной гармонии с природой. Его пришлось приручать с помощью жриц богини любви, на которых дикарь не нападал. Укрощённому дикарю объяснили, что он должен победить царя и показали дорогу на Урук.

Посланец богов прибыл в город и сразу схватился с Гильгамешем. После долгого боя царь победил, но, признавая силу своего противника, предложил тому стать его другом и помощником. Неожиданно Энкиду согласился. На радостях царь предложил отправиться совершить подвиг — убить жуткого демона Хумбабу. Новый друг несколько удивился такому повороту событий, но всё-таки согласился.

Когда Гильгамеш пошёл просить благословения у своей матери, богини Нинсун, та усыновила Энкиду, сделав его сводным братом царя. Получив материнское напутствие, Гильгамеш и Энкиду отправились в лес, где обитал Хумбаба. На привале царю приснились кошмары о камнепадах, жутких грозах, диких быках и гигантских огнедышащих птицах. Энкиду оптимистично истолковал их как предсказания грядущего успеха похода.

Добравшись до леса, где обитал Хумбаба, царь испугался, увидев ужасного великана, но Энкиду сумел вернуть брату смелость, и тот бросился в бой. Даже силы Гильгамеша не хватало на то, чтобы победить жуткого демона. Тогда бог правосудия и солнца Шамаш, следящий за происходящим, послал ураган, чтобы тот помешал огромному Хумбабе. Когда царь победил демона, тот взмолился о пощаде, уверяя, что станет верным слугой Гильгамеша. Энкиду заявил, что не доверяет демону, и предложил избавиться от него. Так и сделали.

Царя, вернувшегося с головой жуткого чудовища, чествовали как героя. Даже богиня любви Иштар заинтересовалась Гильгамешем, но царь не ответил ей взаимностью. Оскорблённая богиня обратилась к своему отцу, верховному богу Ану и упросила его наслать на Урук Небесного Быка, который устраивал наводнения, топтал поля и убивал людей. Гильгамеш с Энкиду одолели чудовище, причём без какой бы то ни было божественной помощи.

Это переполнило чашу небесного терпения, и боги решили убить Энкиду, который так и не выполнил их волю. Бедняга сразу заболел, а когда понял, что виноваты в этом боги, проклинал их целых 12 дней. Когда Энкиду скончался, Гильгамеш был так сражён горем, что долго отказывался поверить в смерть своего брата.

Царь устроил похороны по наивысшему разряду. На тризну был приглашён весь город и жители окрестных деревень, сам царь обрил голову в знак траура и приготовил несметные богатства из своей сокровищницы, чтобы похоронить вместе с Энкиду. Для захоронения даже перекрыли реку, вырыли могилу на дне, а затем вновь пустили воду, чтобы брат царя упокоился на дне, где до него никто не доберётся.

После кончины брата царь осознал, что больше всего на свете боится собственной смерти. Новой целью Гильгамеша стал поиск бессмертия. Для этого он решил отправиться к Утнапиштиму, которому боги даровали бессмертие. На своём пути он встретил львов, из которых сделал себе новую одежду, повстречал двух людей-скорпионов, которых уговорил пропустить его с миром, и прошёл горной тропой, где никогда не бывало солнца. Так он добрался до вечноцветущего Сада Богов.

К удивлению странника Утнапиштим выглядел как самый обычный человек. Гильгамеш пытался выведать, как он достиг бессмертия. Долгожитель рассказал, что когда боги сообщили ему о потопе и предоставили всё необходимое для постройки ковчега, он спасся вместе со своей семьёй, работниками и животными. В награду за чёткое следование инструкции, когда потоп закончился, боги даровали ему и его близким бессмертие. Гильгамеш продолжал настаивать, что секрет вечной жизни всё-таки есть. Тогда мудрец предложил герою попробовать не засыпать шесть дней и семь ночей: ведь сон — это маленькая смерть, а как он хочет побороть смерть, если не может побороть сон. Естественно, Гильгамеш с испытанием не справился…

Перед расставанием жена Утнапиштима сказала, что слышала о растении, которое не даёт бессмертие, но может один раз вернуть молодость. Обрадованный Гильгамеш отправился на новые поиски и даже сумел отыскать волшебный цветок. Он не стал использовать растение сразу, а решил вернуться в Урук, изучить там чудо-цветок и приготовить из него эликсир молодости. На обратном пути царю захотелось искупаться. Пока он мылся, волшебный цветок съела проползавшая мимо змея. Она омолодилась, сбросив кожу, и уползла. В расстроенных чувствах Гильгамеш вернулся в родной Урук, не зная, что делать дальше…

На этом оборвался текст, выбитый на одиннадцати каменных табличках, найденных британскими археологами. Несмотря на то, что на двенадцатой тоже говорилось о Гильгамеше, учёные считают, что это не продолжение эпоса, а своего рода «спин-офф»: Гильгамеш вновь встречает живого и здорового Энкиду. Вместе они путешествуют в загробный мир, чтобы вернуть нечто, что украдено у царя. Но из-за утраченных фрагментов очень трудно понять, к какой части истории относится это повествование.

Когда в конце 19 — начале 20 вв. эпос о Гильгамеше был переведён и напечатан, им вдохновились многие авторы самых разных жанров — от фэнтези до исторических романов. Древний персонаж стал героем аниме и компьютерных игр. Даже в мусульманских странах эта история очень популярна. Так, например, Саддам Хусейн был большим любителем историй о великом царе древнего Междуречья.

Источник

Новые исследования показывают, что первое городское общество возникло на движущемся ландшафте, а не на статичной пойме.

На протяжении десятилетий история Шумера — первой в мире городской цивилизации — рассказывалась как история рек, ирригации и изобретательности. Она начинается с Тигра и Евфрата, извивающихся по плоской месопотамской равнине и питающих поля первых земледельцев, которые впоследствии изобрели письменность, право и монументальную архитектуру.

Но новое исследование, опубликованное в PLOS One Напрашивается вывод, что реальность была гораздо более странной. Южная Месопотамия, как оказалось, когда-то была приливным миром. Предки шумерских строителей городов были не просто земледельцами на пойме. Они бороздили беспокойную дельту, где реки впадали в море, а приливы дважды в день обрушивались на сушу, вытесняя пресную воду вглубь территории современного Ирака.

«Шумер в буквальном смысле и в культурном отношении был построен на ритмах воды», — сказал Ливиу Джосан, старший научный сотрудник Океанографического института Вудс-Хоул и ведущий автор исследования. «Цикличность приливов и морфодинамика дельты были глубоко вплетены в мифы, инновации и повседневную жизнь шумеров».

Мир меняющихся берегов

7000–5000 лет назад Персидский залив проникал гораздо дальше вглубь суши. Там, где последующие поколения пахали пыльные поля, земледельцы раннего неолита жили в приливных эстуариях. Короткие каналы соединяли приливные ручьи с участками земли. Дважды в день прилив приносил пресную воду для орошения полей и финиковых рощ, не требуя при этом сложной инфраструктуры.

Приливной ритм обеспечивал стабильность. Затем, постепенно, дельта начала расширяться, поскольку осадки Тигра и Евфрата отодвигали береговую линию от внутренних районов. Стабильные приливы отступили.

С исчезновением приливов исчезла и простая система орошения. Фермеры столкнулись с кризисом. Ведение сельского хозяйства теперь требовало рытья обширных каналов и дамб, координируя труд в невиданных ранее масштабах. Изменение окружающей среды было не просто неприятностью — оно стало суровым испытанием для социальных преобразований.

«Мы часто представляем себе древние ландшафты статичными, — говорит Рид Гудман, соавтор и археолог-эколог из Университета Клемсона. — Но дельта Месопотамии была совсем другой. Её беспокойные, меняющиеся земли требовали изобретательности и сотрудничества, что привело к появлению первых в истории интенсивных методов земледелия и смелых социальных экспериментов».

Рождение городов и рост неравенства

Реакция на этот гидрологический переворот была колоссальной. Каналы протянулись по равнинам. Храмы стали распорядителями воды и рабочей силы, консолидируя политическую и религиозную власть. В результате этих проектов возникли первые настоящие города-государства — Урук, Ур и Лагаш, — а вместе с ними и отличительные черты городской цивилизации: централизованная власть, классовая иерархия и письменное ведение записей.

Мифы о потопе отражают эти трансформации. Шумерский пантеон, центральное место в котором занимает вода, — Энки, бог мудрости и пресной воды; Энлиль, бог ветра и бурь, — возможно, хранит воспоминания о мире, в котором приливы и отливы определяли выживание.

«Радикальные выводы этого исследования очевидны в том, что мы обнаружили в Лагаше», — сказала Холли Питтман, директор Лагашского археологического проекта Музея Пенна. «Быстрые изменения окружающей среды способствовали неравенству, политической консолидации и идеологии первого в мире городского общества».

Урок на сегодня

Исследование подчёркивает тревожную реальность: первые города возникли в результате экологического кризиса. Когда естественное орошение, осуществляемое приливами, прекратилось, людям пришлось строить искусственное. Эти усилия привели к возникновению цивилизации, но также укрепили неравенство и экологическую уязвимость.

«Наша работа выявляет как возможности, так и опасности социального обновления в условиях серьёзного экологического кризиса», — отметил Джосан. «Помимо этого современного урока, всегда удивительно обнаруживать реальную историю, скрытую в мифе, — и по-настоящему междисциплинарные исследования, подобные нашим, могут помочь раскрыть её».

В то время как современные города сталкиваются с повышением уровня моря и сменой климатических зон, история Шумера одновременно предостерегает и парадоксирует. Похоже, цивилизация всегда строилась на зыбкой почве.

Источник: www.anthropology.net

Почему русалка это не русалка?⁠⁠

Все знают, что русалка - это девушка с длинными волосами, ракушками на груди и хвостом вместо ног. Однако, это заблуждение, и русалки это мифологические восточноевропейские девахи, жившие в лесах, полях и болотах, в том числе и на деревьях. Они френдились с кикиморами, лешими, водяными и были полноценно укомплектованы всеми ногами, а зачастую и одеждой.

А почему же тогда двуногая восточнославянская лесная русалка стала вдруг хвостатой и живет в океане (откуда он у нас тут)?

А это все тлетворное влияние западной культуры, когда образ отечественной славянской русалки слился с западноевропейским образом Морской девы, дочери Морского царя. Именно они и имели рыбий хвост, жили на дне океана и манили моряков. В средневековых зоологических книгах для славянских русалок употребляется слово rusalka, а для морских дев — mermaid.

Первые упоминания морских дев относится к плаванию Христофора Колумба в Карибское море, и по распространенному мнению хвостатые женщины мерещились морякам в обычных ламантинах.😆

Уютный бложек автора https://t.me/selo_kosilovo

Великий мореплаватель Джеймс Кук погиб в стычке с гавайскими островитянами, но совсем не так, как об этом пел Владимир Высоцкий.

Шуточная песня Владимира Высоцкого «Почему аборигены съели Кука» сбила всех с толку. Художественный вымысел нередко создаёт мифы о прошлом столь яркие, что их приходится развеивать десятилетиями. О подлинных обстоятельствах гибели капитана мы ещё расскажем, но для начала — о нём самом.

Капитан трёх экспедиций

Сын шотландского батрака Джеймс Кук (1728 — 1779) точно был из тех, кого позднее назвали бы «self-made man». Юноша из Южного Йоркшира, Кук начинал юнгой торгового брига. Любознательность и изучение географии, математики, астрономии и навигацкого искусства привели его в Королевский военно-морской флот, а в возрасте 29 лет Кук уже стал капитаном корабля «Пемброук».

Долгие годы верной службы, энергия и ум сделали ему репутацию. Кук считался одним из лучших картографов Королевского флота. К примеру, он картографировал в 1760-е г. берега острова Ньюфаундленд. Когда британскому Адмиралтейству потребовался капитан для дорогостоящей кругосветной экспедиции, из всех претендентов выбор пал на опытного Кука.

Всего он предпринял три экспедиции. В первой (в 1768 — 1771 гг.) на корабле «Индевор» Кук прошёл к восточному побережью Австралии и впервые исследовал его. Он же изучил и первым картографировал Новую Зеландию, которую считали частью некоего материка, и доказал, что это два острова, а между ними — пролив (названный проливом Кука). Тогда же мореплаватель открыл Большой Барьерный риф и наблюдал прохождение Венеры по диску Солнца: полученные данные затем использовались, чтобы рассчитать расстояние между Землёй и Солнцем. В той экспедиции Кук, по сути, заложил основу будущей британской колонизации Австралии и Новой Зеландии.

Второе плавание Кука (в 1772 — 1775 гг.) на кораблях «Резолюшн» и «Эдвенчюр» тоже стало успешным. Капитан искал Южный материк (он же Terra Incognita), существование которого предполагали ещё античные географы. Кук первым в истории пересёк Южный полярный круг, изучил Таити, острова Пасхи, Маркизовы острова, открыл Новую Каледонию и Южную Джорджию, остров Ниуэ и Новые Гебриды, Южные Сандвичевы острова и ещё множество островов Океании. Антарктиду он не обнаружил, но понял, что если какой-то континент на юге и есть, то он закован льдами и бесполезен.

После этого плавания, в котором Кук собрал богатые сведения о новых островах, а также биологические и этнографические коллекции, он получил чин капитана 1-го ранга и членство в Лондонском Королевском обществе.

Третья экспедиция Кука (1776 — 1780) на кораблях «Резолюшн» и «Дискавери» уже включала в себя команду из 182 человек и должна была выполнить амбициозную задачу: найти Северо-Западный проход — пролив, соединяющий Атлантический и Тихий океаны. Проход найти не удалось, зато Кук заново открыл Гавайские острова, изучил североамериканское побережье, картографировал более 1 тыс. км побережья Аляски и добрался до Берингова пролива.

В конце 1778 года Джеймсу Куку надо было где-то перезимовать. Сначала капитан планировал остановиться в русском Петропавловске, на Камчатке. Но от этой идеи он решил отказаться после встречи с мореходом Я. И. Сапожниковым — тот рассказал, что еды в Петропавловске мало и стоит она дорого. Тогда Кук решил вернуться на Гавайи. Через месяц, 26 ноября, экспедиция подошла к уже известному ей о. Мауи, а затем открыла и самый большой остров архипелага — Гавайи. Несколько недель команда изучала берега островов, а в январе 1779 г., усталая, остановилась в злополучной гавани Кеалакекуа, чтобы отремонтировать корабли и отдохнуть. Там же располагалось селение Каавалоа, где жил местный вождь, и там же наступила развязка биографии Джеймса Кука.

Несчастный случай на Гавайях

О произошедшем в феврале 1779 г. рассказывали потом лейтенанты Филипс, Джон Кинг и капитан Чарлз Кларк. Отношения британцев с гавайцами складывались непросто и как-то… странно, что ли. С одной стороны, островитяне приняли Кука за бога Лоно и выказывали ему исключительные почести (особенно жрецы). С другой, богом он для них оказался недобрым — просил очень много еды, да ещё и нарушал табу, за что обычно полагалась смерть. К тому же уважение к пришельцам привело к неожиданному побочному эффекту — островитяне страстно желали завладеть разными вещами англичан и начали их воровать. Капитан «Дискавери» Кларк в дневнике 14 февраля 1779 г. писал: «Мы стали замечать у туземцев большую склонность к воровству. (…) Что ни день — грабежи становились всё более частыми и более дерзкими»

Накануне гавайцы стащили у британцев кузнечные клещи и долото, а ночью — ялик (шлюпку). Это было уже слишком. В этой ситуации Кук, очевидно, погорячился. Он приказал захватить все индейские каноэ в бухте в качестве залога, а затем с отрядом из 10 морских пехотинцев во главе с лейтенантом Филипсом отправился в Каавалоа — поговорить с вождём. Произошедшее затем реконструируется с разницей в деталях, но понятно одно: капитан Кук захотел привести старого вождя Териобу на борт «Резолюшна» (видимо, в качестве заложника, чтобы обменять на всё украденное), но его жена и соплеменники этому не обрадовались.

По рассказу лейтенанта Филипса, Кук уже собирался оставить вождя на берегу и отступить без него на шлюпках, когда вооружённый камнем и палкой туземец пригрозил кинуть этот самый камень в капитана: «В ответ капитан Кук выстрелил по нему мелкой дробью, но парня прикрывала циновка, которую дробь не смогла пробить, и выстрел привёл лишь к тому, что туземцы осмелели ещё больше — я не заметил у них ни малейших признаков испуга». Началась схватка, в ходе которой англичане старались уйти на шлюпках, отстреливаясь от гавайцев с их камнями, палками и кинжалами.

Кларк наблюдал всё это с корабля: «Было ровно 8 часов, когда нас встревожил ружейный залп, данный людьми капитана Кука, и раздались сильные крики индейцев. В подзорную трубу я ясно увидел, что наши люди бегут к шлюпкам, но, кто именно бежал, я не мог разглядеть в спутанной толпе». Вскоре уцелевшие вернулись, и стало ясно, что капитан Кук погиб, а с ним — ещё четверо солдат; остальные получили ранения.

В целом рассказ Кларка и Филипса подтверждал и лейтенант Джон Кинг. Он добавлял только эпизод гибели Кука: «Он уже был у самой воды, когда один вождь ударил его в шею и плечо острой железной палкой, капитан упал лицом в воду. Индейцы кинулись к нему с громким криком, сотни их окружили тело, добивая упавшего кинжалами и дубинами».

Несколько иное описание давал другой участник экспедиции астроном У. Бейли (который, правда, пересказывал эту историю, так как смерть Кука не видел): «…один из них швырнул капитану Куку в лицо плод хлебного дерева, и в ответ на это капитан толкнул его в грудь прикладом своей двустволки (…). Тут же другой туземец нацелился камнем в голову капитану (…). Капитан Кук выстрелил из одного ствола (этот ствол был заряжен дробью) в этого человека и ранил другого туземца, который стоял сзади. Видя, что виновный не пострадал, капитан разрядил по нему второй ствол и убил его… (…) Прежде, чем он [Кук] успел войти в воду, какой-то туземец подобрался к нему сзади и ударил его в затылок дубиной, оглушив его. Капитан, шатаясь, прошёл вперёд, и в это время (другой) человек подбежал к нему и ударил его в шею, между плечами, пахоу, или железной палкой; капитал упал в расселину, или яму, между скал, в которой текла вода, и тогда туземцы нанесли ему столько ударов, когда он лежал в воде, а затем оттащили его на скалы, где снова стали наносить ему удары в разные части тела…».

Так 14 февраля 1779 года капитан Кук погиб. Во многом, как считали другие члены команды, по своей вине — не стоило брать вождя в заложники и стрелять в туземца на берегу. Стычка получилась спонтанной, островитяне испугались и пытались защитить Териобу и себя самих (и не зря, в той стычке они потеряли около 30 человек). Кларк писал, что «туземцы не зашли бы так далеко, если бы, к несчастью, капитан Кук не выстрелил по ним». До злосчастного выстрела они не мешали англичанам уйти и, скорее всего, все бы благополучно добрались до кораблей. Масла в огонь подлила и стрельба англичан со шлюпок.

***

Кларк взял на себя командование экспедицией. Вместе с Кингом он вступил в переговоры с индейцами, чтобы получить тело Кука. Аборигены расчленили убитого капитана для каких-то ритуалов и по частям разослали нескольким вождям. В конце концов вернуть удалось только пару кусков мяса, костей и голову без нижней челюсти. Останки команда Кука захоронила в море.

После этих скромных «похорон» экспедиция отправилась в Петропавловск. Русские тепло приняли британцев и не взяли плату за еду, обменялись с ними географическими сведениями о местных водах и островах. Апрель — июнь 1779 г. «Резолюшн» и «Дискавери» провели на Камчатке, затем отправились на север, прошли Берингов пролив и, наконец, взяли курс на юг и на Англию, домой. В октябре 1780 г. экспедиция прибыла в Лондон с богатыми географическими открытиями, но на этот раз — без капитана Кука.

Источник: diletant.media

Тёмной ночи и светлого дня, дорогие мои Вомбатики!

@livingdeaddogs  снова меня провоцирует. Говорит, что сказки у меня не вышло. И я не могу не признать его правоту. 
А значит, продолжим! Тут мы рассмотрели вампиров с точки зрения медицины. Значит, теперь надо посмотреть, кто же эти любители эритроцитов по легендам и мифам.

Итак, самая древняя отсылка к появлению вампиров, это отсылка к Каину.

Абсолютно библейская история. Каин убивает Авеля, Бог изгоняет его и говорит, что земля, на которую он пролил кровь больше не будет его кормить. (Вот и отсылочка. Любители тайных знаний решили, что раз земля не будет кормить, значит Каин нашёл себе другой источник питания). Ну, а когда Каин стал жаловаться, что наказание слишком страшное для него, и его убъёт первый встречный, на него была поставлена "каинова печать", которая гарантировала, что его никто не убъёт. (А вот и отсылочка к вечной жизни). И так ходит Каин и его дети до сих пор, боятся показаться на свет Божий, и питаются тем, что пролил их предок.

Каин также упоминается в "Беовульфе" как отец злых существ, таких как Грендель:

Так жил клан весело и радостно, пока не началась деяние злое, полное адских страстей. Грендель, этот зловещий монстр, был назван, сильный воин, живущий на болоте, в трясине и крепости; удел этих гигантов нещадно хранился им с тех пор, как Создатель осудил его на изгнание. За убийство Авеля его род был отомщён высшим Богом. Плохо шли его распри, и далеко его изгнали за убийство, от вида людей. От Каина произросло всё это печальное племя, Этины и эльфы и духи зла, а также гиганты, которые воевали с Богом долгое время: но им была оплачена их плата!

Есть и другая версия. Что первым вампиром был Иуда. Который предал Христа.

После предательства, он получает 30 серебрянников, но не может их принять, бросает их в храме, уходит за город и вешается на осине.

Итак, сторонники этой версии, считают, что стать проклятым существом ночи можно только поучавствовав в пролитии божественной крови. Ни земля, ни ад, ни небеса такого преступника не примут и не простят. И будет вечно он скитаться во тьме. Вечно не способный утолить свою жажду и не способный умереть.
Отсюда и пошли верования, что вампирами могут стать самоубийцы, преступники или злые колдуны, хотя в некоторых случаях ставшее вампиром «порождение греха» могло передать свой вампиризм на невинных жертв.
Но отсюда же и идёт поверье, что именно осина, на которой прервалась жизнь Иуды и способна пронзить сердце немёртвого кровопийцы. И листья осины до сих пор трепещут даже в безветренную погоду, помня, какое чудовище было порождено у её корней!

И вот, после тёмных легенд древних времён, мы переходим к кровавым легендам средневековья!

Дамы и господа! Позвольте представить вам господаря Валахии, Влада III, Дракулу!

Он принадлежал к ветви Дракулешти из рода Басарабов.

Дракула - сын дракона/дьявола (У него папа состоял в рыцарском Ордене Дракона. И имел у сослуживцев кличку Дракул, видимо за кроткий нрав и хорошие манеры, ну и фамилия Дракулешти, тоже сыглала роль). Цепеш (Țepeș): Прозвище, означающее «Колосажатель» (от рум. țeapă — кол), возникло только через 30 лет после его смерти (в 1506 г.) И наконец, графом он никогда не был, это всё Брем Стокер придумал.

Родился мальчик Влад примерно в 1431 году. В юности попал в плен к османам, в 1446 после госпереворота, папе 15 летнего Влада отрубают голову, а брата закапывают заживо. А в 1448 году мальчик захватывает престол. Потом он терял его, и снова захватывал. Интересная жизнь была.
Ну, а так как он был между османами и европой, которые очень хотели подраться и огрызался сразу на две стороны, все решили, что без воздействия сверхъестественных сил не обошлось.
Лично я считаю это одним из первых классических примеров информационной войны и расчеловечивания противника.

Итак, юный Влад вступает на престол, и начинает править.

Но я опять съехал на историю. А нам настоящей сказки хочется!
Юный господарь имел нрав тяжёлый, а воспитание в "гостях" при османском дворе, дало свои последствия: колья. Это была его излюбленная казнь. Именно так он казнил воров, убийц и своих валашских знатных друзей. Он закатывал пиры, приглашая на них, и сажал пьяных гостей на колья. Так же все бродяги османы и цыгане в его правление перевелись. Господарь считал, что бродяга не может заработать себе на жизнь честным трудом, а валашские воеводы предатели и изменники (учитывая, что его отца предали, мысль обоснованная)

Влад III не только закатывал пиры перед казнями, но и во время! А если кто брезговал развлечениями господина, то и они сажались на кол.
Один из слуг отворачивался во время казни. Дракула спросил его: «Ты что это?» — «Не могу, государь, смрада этого выносить», — ответил слуга. Дракула велел и его посадить на кол: «Кол тебя вознесет, — и смрад до тебя не дойдет».

Так же были легенды, что господарь Влад обладал огромной силой, и лично совершал казнь. Он, конечно был воином, но поднять на обычной лопате хотя бы 10-15 кг уже непросто, а поднять на двух-трёх метровом коле человека весом больше 60 кг - вовсе нечеловеческая сила.

По легенде, во время войны с турками-османами в 1462 году Цепеш бросил беззащитную супругу в замке Поэнари, который вот-вот должны были захватить враги. Женщина, не желая попасть в руки турок, бросилась с крепостной стены в реку. 

Ну, и, конечно плакал после этого господарь кровавыми слезами, отверг он и Бога и жизнь и превратился в чудовище, обречённое жить во мраке и вечно страдать от жажды и от скорби по своей покойной супруге.

Итак, господа и дамы. Сказки у меня опять не получилось, вот такой я сказочник, всем наплёл и ничего не сделал.
Зато сегодня прекрасная тёплая ночь. И с каждым днём будет теплее, а ночи короче. 
Сладких вам снов)

Археолог размышляет о роли художественной литературы, такой как «Клан пещерного медведя» , в представлении далекого прошлого и вдохновении будущих поколений археологов.

Когда мне было 12 лет, я был одиноким, любящим читать ребёнком, находившимся в местной библиотеке, и я снял с полки книгу Джин Ауэль «Клан пещерного медведя» . Не помню, что меня в ней привлекло – возможно, её толщина; я был рано начитанным и всегда искал новых приключений. Что бы ни побудило меня её открыть, я не ожидал, что окажусь в другом мире, населённом незнакомыми растениями, животными и даже другими людьми, каждый из которых действительно существовал в определённый момент в прошлом.

Я проглотила её. История Айлы, молодой девочки, усыновлённой неандертальцами, которая взрослела в эпоху плейстоцена, совершенно захватила меня. Не могу сказать, сколько раз я перечитывала эту книгу; знаю, что много. Я была просто одержима. Я сделала по ней реферат для урока английского в седьмом классе. Я искала информацию о растениях с лекарственными свойствами для обществознания и изучала вымирание животных в эпоху плейстоцена для науки.

Моя одержимость «Клана пещерного медведя» продлилась недолго, но страсть к пониманию взаимоотношений человека и растений, а также человека и животных в прошлом сохранилась. В итоге я стал зооархеологом — учёным, изучающим останки животных с древних стоянок. Хотя «Клан пещерного медведя» не повлиял на мою карьеру, он, безусловно, на неё повлиял.

Джин Ауэль провела обширное исследование, но её реконструкция общества неандертальцев, безусловно, является вымыслом. Археологические данные палеолита, охватывающие период от 3,3 миллиона до почти 12 000 лет назад, настолько неполны, что мы, археологи, не всегда можем прийти к единому мнению о методах изготовления орудий труда неандертальцами, не говоря уже о деталях их социальной структуры. То, что мы, как нам кажется, знаем о неандертальцах, постоянно меняется.

Будучи писательницей, Ауэль не могла позволить научной неопределенности помешать ее истории. Некоторые идеи в романе, такие как отсутствие у неандертальцев настоящего разговорного языка, были вытеснены более поздними исследованиями . Другие, например, гендерные роли среди неандертальцев Ауэль, по-прежнему трудно оценить, но версия Ауэль кажется сейчас менее правдоподобной, чем в 1970-х годах . А другие, например, религиозные практики клана, всегда будет трудно узнать из археологических данных. «Клан пещерного медведя» — это роман. Тем не менее, миллионы людей узнали о неандертальцах благодаря этой истории. Она оказала невероятно широкое влияние.

✽

Спустя много лет после того, как я оставил позади свою одержимость «Кланом пещерного медведя» , я начал писать историю о событии, известном только по археологическим данным: о переходе от охотничье-собирательских обществ к земледельческим на Пиренейском полуострове в Европе. Когда я начал писать, меня раздражали ограничения академической среды и ощущение, что я не могу достучаться до своих студентов; я надеялся, что написание художественной литературы возродит мой энтузиазм. Так и случилось, но это также заставило меня переосмыслить роль художественной литературы в археологии.

На занятиях по курсу «Введение в археологию» регулярно упоминается вымышленный археолог Индиана Джонс, искатель приключений и сокровищ. Контраст между жизнью Джонса и жизнью обычного археолога — это и есть суть, способ побудить начинающих учеников задуматься о том, что такое археология, а что нет.

Художественная литература, действие которой разворачивается в далёком прошлом, например, «Клан пещерного медведя» , редко упоминается на вводных курсах. И всё же, если судить по моим студентам-бакалавриата, именно такие произведения — будь то романы, видеоигры или другие иммерсивные медиа — довольно часто приводят их на первый курс археологии. Я не одинок в том, что мои первые вопросы о прошлом возникли из художественной литературы.

Многие археологи переключились на написание романов, действие которых происходит в прошлом. Известными примерами являются археолог с юго-запада США Адольф Банделье ( «Создатели радости », впервые опубликован в 1890 году) и семейная пара археологов У. Майкл Гир и Кэтлин О’Нил Гир (авторы серии «Забытое прошлое Северной Америки», первый том которой был опубликован в 1990 году, а также другие работы).

Археолог Брайан Хейден , автор романа для молодежи «Глаза леопарда» , утверждает, что археологическая фантастика — впечатляющий инструмент для ознакомления общественности с археологией: «Написание археологической фантастики… может оживить детали археологии», — написал он в статье 2022 года для The SAA Archaeological Record .

Почему же тогда так мало профессиональных дискуссий о художественной литературе, основанной на археологии? Ответ, на мой взгляд, кроется в более широких вопросах о воображении и его роли в нашем понимании прошлого.

Дети часто играют в воображаемые игры о прошлом, создавая смесь фактической информации и фантастических элементов для создания истории. Но учителя, как правило, не поощряют это в классе в более поздние годы, когда внимание уделяется фактам, а не истории. Те из нас, кто изучает археологию в своей профессиональной деятельности, узнают о мистификациях, предвзятых интерпретациях и других способах, которыми необоснованные (а иногда и просто сфабрикованные) данные попадают в массовое сознание. С появлением инструментов генеративного искусственного интеллекта, таких как ChatGPT (один из явных признаков того, что работа бакалавра по археологии написана с помощью ChatGPT, — это ссылка на несуществующее место), мы сегодня ещё более подозрительно относимся к фактическим неточностям, чем в прошлом.

Опасения по поводу смешения фактов и вымысла в исторических вопросах приобретают особую остроту: псевдоархеология давно используется в националистической мифологии. Мифы об археологических памятниках использовались для того, чтобы опровергнуть родовые связи потомков с этими местами.

Например, « миф о строителях курганов », увековеченный белыми поселенцами в XVIII и XIX веках, утверждал, что потерянная, высшая раса людей создала церемониальные и погребальные курганы, обнаруженные по всей Северной Америке. Археологические мистификации часто имеют свои истоки в националистических движениях. Мистификация «Пилтдаунский человек» , в которой английский археолог-любитель и охотник за ископаемыми утверждал, что нашел «недостающее звено» между обезьянами и людьми, была попыткой продемонстрировать центральную роль Англии в эволюционной науке . Археологические данные также неправильно используются более поздними крайне правыми националистическими движениями для продвижения расистских программ и убеждений. Это очень актуальная проблема.

✽

Поэтому вполне логично, что многие археологи избегают любых позитивных обсуждений художественной литературы, основанной на археологических данных. Чтобы написать даже самую основательную художественную литературу, нам нужно отбросить барьеры и дать волю воображению; нельзя зацикливаться на неопределенностях или сомнениях. Нам нужно избавиться от беспокойства о различиях между фактами и вымыслом, по крайней мере, на этапе написания первого черновика. Для тех, кто всю карьеру размышлял о целостности данных, предвзятости и о том, как истории о прошлом могут быть использованы не по назначению, это сложно.

Лично для меня писать художественную литературу о прошлом оказалось невероятно сложным занятием. Моя профессия археолога придаёт моим словам о прошлом особый вес, и я это прекрасно осознаю. Независимо от того, пишу ли я для академической аудитории или для широкой публики, выступая публично, я стараюсь чётко донести, что я знаю о прошлом, что нет, и как я понимаю разницу.

Мне пришлось отбросить эти опасения, чтобы написать роман. Я отодвинул свои знания об иберийском мезолите на второй план, представляя, каково это – жить в этом месте и в это время. Этот процесс казался мне знакомым, как самые первые этапы исследовательского проекта, когда я записываю идеи, не беспокоясь о том, что будет дальше. Но, в отличие от исследовательского проекта, при написании романа мне приходилось оставаться в этом состоянии. Когда я застревал, возникало искушение погрузиться в исследование, чтобы убедиться в правильности всех археологических данных. Но, сделав это, я оказался парализован. Поэтому я установил правило: никакой проверки фактов, пока не будет готов первый черновик.

Воображаемая игра делает прошлое во всей его сложности таким реальным, каким данные зачастую не могут его сделать.

К моему удивлению, когда я вернулся и перечитал текст, стремясь проверить факты, оказалось, что менять пришлось относительно немного, хотя (как и в случае с «Клане пещерного медведя» и другими произведениями, основанными на археологических рассуждениях) многое из того, что, хотя и достаточно правдоподобно, мы не можем узнать из археологических данных.

Мой опыт помог мне осознать опасность вымысла прошлого, но также и то, как часто я использую воображение, занимаясь научной археологией. Я не могу выдвигать гипотезы для проверки, не представляя себе прошлое. Я также не могу интерпретировать результаты или сообщать их какой-либо аудитории, не представляя себе прошлое. Есть ли разница между этими действиями и фальсификацией данных? Безусловно. Но это неясно.

Тем не менее, и в этом есть свои плюсы. В статье 2021 года в академическом журнале « Advances in Archaeological Practice » археолог Кэролайн Арбакл Маклеод утверждает, что использование видеоигр в преподавании археологии может «помочь им не только переосмыслить традиционные интерпретации, но и поставить под сомнение обоснованность единого, «правильного» исторического или археологического повествования». Я обнаружила, что это справедливо для художественной литературы всех видов.

На курсе «Введение в археологию» я предлагаю студентам поиграть в игру, в которой они обмениваются копиями артефактов, а затем анализируют закономерности их распространения. Так они получают более глубокое понимание, чем на лекции о торговле и обмене в археологических данных. Творческая игра делает прошлое во всей его сложности реальным, чего зачастую не могут сделать данные.

И воображение иногда может привести нас к истине удивительным образом. В авторской заметке к моей книге «Nahia » я написал о встрече с шаманом из Бад-Дюрренберга в Немецком государственном музее доисторических времен спустя долгое время после того, как я закончил первый черновик. Эта женщина в возрасте 30–40 лет была похоронена около 9000 лет назад в Бад-Дюрренберге, деревне на территории современной Германии, в сопровождении необычайного количества погребального инвентаря, все из которого указывают на то, что она была религиозным специалистом — то есть шаманом. Ее жизнь, кажется, во многом напоминала жизнь главной героини моего романа, но я ничего не знал об этом захоронении, когда писал. Это было одно из самых странных переживаний в моей жизни.

Вымысел прошлого таит в себе опасность. Нынешний момент «постправды» показывает, как легко процветают дезинформация, пропаганда и теории заговора. Однако миллионы людей, включая меня, научились думать о неандертальцах как о живых, дышащих людях (а не как о сухих, пыльных окаменелостях) благодаря таким книгам, как «Клан пещерного медведя» . В археологии есть вымысел, даже когда мы не пишем романы и не играем в игры. Не представляя себе прошлое, мы не можем с ним соприкоснуться. А без связи с прошлым мы не можем ни узнать о нём, ни заботиться о нём.

Источник: www.sapiens.org

Эмили Лена Джонс