Прочитал данный пост, и на самом деле не хочу спорить, так как не вижу предмета спора.
Автор исходит априори, что у людей должна быть его картина мира, что, собственно говоря, неочевидно. К примеру, понятие греха появляется только если ты реально верующий человек. Однако если ты никоим образом не ассоциируешь себя с системой авраамовских верований, то понятие греха исчезает. Что такое хорошо или плохо каждой общество вольно решать по своему.
Нельзя опровергнуть, что религии сыграли огромную роль в становлении цивилизаций - это чистая правда.
Но изменяемость заложена в природе - и что-то очень прогрессивное, какой была религия на протяжении столетий, в конце концов стала регрессом ещё со времени Возрождения, если брать европейскую цивилизацию.
Тут можно провести аналогию, что граммофонные пластинки стали огромным шагом в жизни людей. которые услышали себя и других, но их сменили проигрыватели, потом магнитофоны, потом CD-диски, теперь музыка полностью на цифровых носителях в виде SSD-дисков и флешек.
Так что, с моей точки зрения, абсолютно правы те, кто говорит о религии как о культурном наследии общества.
Я понимаю, что религиям сейчас нелегко, и наука здесь сыграла значительную роль, в том числе предоставив людям выбор получать информацию практически обо всем и сравнивать различные системы управления людьми, в том числе и в духовной сфере - сегодня ты читаешь догматы христианства, завтра пытаешься понять смысл хлопанья одной ладонью дзен-буддизма, послезавтра ржешь над макаронным монстром...
И думаю, что и обидно, ведь буквально 150 лет назад они определяли сознательную жизнь граждан (а сейчас где-то и до сих пор определяют), но в современных реалиях для достаточно многих людей это чуть больше чем клуб филателистов.
Наверное, автор прав, сравнивая церковь с больницей, где лечат боль людей. Но в больнице здоровым людям делать нечего, разве что навещать родных, которые болеют.
Автор сетует, что многие не видят добрых дел церкви, а обращают внимание лишь на скандалы. Но тут вопрос репутации - нарабатывается годами, а теряется на раз-два. И все эти скандалы - начиная от принудительного требования к московскому бизнесу финансировать Храм Христа Спасителя до набившего оскомину захоронения тела Ленина, хотя очевидно, что Ленин - не их святыня и это ничем принципиально не отличается от расстрела талибами статуй Будды.
Мне кажется, что церковь должна найти своё место в жизни современного общества, смерив свою гордыню, делать меньше политических заявлений и гораздо реже использовать административный ресурс, так раздражающих людей, а просто сосредоточиться на своих прихожанах.
Имя Томаса де Торквемады вызывает у многих содрогание и ассоциируется с одним из самых мрачных периодов в истории человечества - эпохой испанской инквизиции. Этот монах-доминиканец, ставший в 1483 году первым великим инквизитором Испании, запустил кровавый механизм преследования еретиков, иноверцев и вольнодумцев.
За 15 лет его правления инквизициейбыло сожжено на кострах около 2000 человек, а десятки тысяч подверглись пыткам и лишились всех гражданских прав.Имя Торквемады стало нарицательным, символизируя религиозный фанатизм, нетерпимость и жестокость.
Однако был ли он действительно одержимым маньяком, жаждущим крови, или же лишь ревностным защитником католической веры, выполнявшим волю монархов?
Где граница между фанатизмом и стремлением сохранить чистоту вероучения? Возможно, Торквемада был всего лишь порождением своей эпохи -периода Реконкистыи изгнания мавров с Пиренейского полуострова?
В этой статье мы рассмотрим сложную и противоречивую личность первого великого инквизитора Испании. Опираясь на исторические факты и свидетельства современников, мы заглянем в глубины его души, чтобы попытаться понять, что же на самом деле двигало этим человеком - религиозное рвение или жажда власти и насилия.
Окунитесь вместе с нами в мрачные лабиринты инквизиции, в которых причудливо переплелись вера и кровь, фанатизм и политика. Ибо только разобравшись в прошлом, мы сможем извлечь уроки для построения более терпимого и гуманного будущего.
Томас де Торквемада родился в 1420 году в Вальядолиде в знатной семье. Его дядя Хуан де Торквемада был кардиналом и имел большое влияние при папском дворе. Благодаря этому юный Томас получил хорошее образование и в 1452 году вступил в орден доминиканцев.
Уже в молодости он проявлял ревностное рвение в отстаивании чистоты католической веры. Во времена Реконкисты, когда шла ожесточенная борьба христиан с маврами за контроль над Пиренейским полуостровом, любое инакомыслие воспринималось как угроза. Торквемада был одержим идеей искоренения ересей и неправедных учений.
В 1478 году католические монархиФердинанд АрагонскийиИзабелла Кастильскаяучредили инквизицию для борьбы с иудаизмом и исламом на только что отвоеванных у мавров территориях. Пять лет спустя они назначили Торквемаду первым великим инквизитором Испании.
Жан-Поль Лоран. Великий инквизитор (Торквемада рядом с папой Сикстом VI).
С этого момента начался один из самых мрачных периодов в истории страны. Торквемада развернул широкомасштабные гонения на иноверцев,криптоиудеев,вольнодумцев и всех, кого он считал угрозой для католицизма. Были созданы специальные трибуналы инквизиции, перед которыми предавали анафеме любого заподозренного в ереси.
Методы работы инквизиции были поистине бесчеловечными.Подозреваемых арестовывали, содержали в ужасных условиях, применяли пытки, чтобы выбить из них признание. Торквемада лично присутствовал на многих допросах, надзирая за исполнением приговоров.
Апогеем жестокости стали ужасающие аутодафе - публичные казни еретиков на кострах. Эти массовые сожжения людей стали визитной карточкой инквизиции Торквемады. Первое аутодафе состоялось в 1486 году в Вильяреале, где были сожжены шесть человек. За ним последовали сотни других по всей Испании.
За время своего пятнадцатилетнего правления в качестве великого инквизитораТорквемада стал одним из самых зловещих символов религиозного фанатизма и нетерпимости. Его имя навсегда вошло в историю как олицетворение жестокости и бесчеловечности.
Точных данных о масштабах репрессий не сохранилось, но,по разным оценкам, при Торквемаде были казнены от двух до десяти тысяч человек.Еще десятки тысяч подверглись пыткам, тюремному заключению, конфискации имущества и другим наказаниям.Целые общины евреев и мусульман были вынуждены бежать из Испании, спасаясь от преследований.
Торквемада действовал с невиданной для того времени жестокостью и бескомпромиссностью.Он не делал никаких различий между истинными еретиками и теми, кто лишь заподозрен в ереси.Любое инакомыслие, даже малейшее отклонение от строгих канонов католицизма, каралось смертью.
Инквизиция при Торквемаде превратилась в мощный репрессивный аппарат, наводивший ужас на всю страну.Любой человек мог быть арестован по доносу, подвергнут пыткам и сожжен заживо без суда и следствия. Атмосфера всеобщего страха и подозрительности царила повсюду.
Деятельность Торквемады вызывала протесты даже в церковных кругах. Многие обвиняли его в чрезмерной жестокости и злоупотреблении властью. Однако он пользовался безоговорочной поддержкой королевской четы и игнорировал любую критику.
Только после смерти Торквемады в 1498 году новые монархи Фердинанд и Изабелла попытались несколько смягчить режим инквизиции. Но последствия его правления оказались катастрофическими для Испании. Массовые гонения и изгнание евреев и мусульман нанесли огромный урон экономике и культуре страны.
Несмотря на все ужасы, которые принесла деятельность Торквемады, его фигура по-прежнему вызывает неоднозначные оценки историков.Одни считают его фанатиком и религиозным экстремистом, другие - ревностным защитником католической веры и испанского единства.
Сторонники Торквемады утверждают, что его жесткие меры были продиктованы обстоятельствами того смутного времени. После изгнания мавров в 1492 году Испания столкнулась с серьезной угрозой распространения ереси и подрыва национального единства. Многочисленные общины евреев и крипто-мусульман, формально принявших христианство, но тайно исповедовавших свою веру, рассматривались как"пятая колонна".
В этих условиях, по мнению апологетов инквизитора, его бескомпромиссные действия были необходимы для укрепления католицизма и централизованной королевской власти. Только железной рукой можно было подавить ересь и сепаратистские настроения, угрожавшие единству молодого испанского государства.
Критики же Торквемады видят в нем воплощение религиозного фанатизма и нетерпимости. Его методы, основанные на страхе, пытках и массовых казнях, были совершенно неприемлемы с точки зрения гуманизма и элементарных прав человека. Изгнание евреев и мусульман обернулось для Испании огромными экономическими и культурными потерями.
С одной стороны, его жестокие методы допросов и массовые казни еретиков привели к огромным человеческим страданиям и потерям. Инквизиция под его руководством стала символом религиозной нетерпимости и фанатизма.
С другой стороны,Торквемада действовал в интересах укрепления власти испанской короны и объединения страны под знаменем католицизма после изгнания мавров. Его усилия способствовали религиозному и культурному единству Испании, что, по мнению некоторых историков, помогло ей стать одной из ведущих держав того времени.
Оценивать его деятельность однозначно как зло или благо сложно.Безусловно, методы инквизиции были бесчеловечными и не могут быть оправданы.Однако Торквемада был продуктом своей эпохи, когда религиозная нетерпимость и насилие были распространенным явлением во многих странах Европы.
В целом, наследие Торквемады остается неоднозначным и противоречивым. Его имя ассоциируется как с религиозным фанатизмом и жестокостью, так и с укреплением испанского государства.
Каждый должен сам решить, перевешивают ли его достижения те ужасы, которые он принес и кто он, религиозный фанатик или защитник веры и государственности?.
НашTelegram-канал. Еще больше тайн, паранормального и неизведанного.
Цзао Ван —Князь очага, в китайской мифологии популярное божество домашнего очага. Само слово «очаг» (в совр. произношении "цзао") ранее записывался иероглифом, представляющим собой пещеру с сидящей в ней лягушкой. Хотя семантика древних представлений об очаге остается неразгаданной, можно предположить, что первоначально у китайцев существовала вера в духа очага в облике лягушки, затем в облике женщины (в период господства материнского рода), а в более позднюю эпоху в мужском обличьи.
Лунма— лошадь-дракон, один из наиболее знаменитыхмотивов китайской мифологии на тему химероподобных существ.
Старший сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона, Геры, Деметры и Гестии. Будучи богом смерти, Аид вызывал страх, само имя его греки и римляне табуировали, так как боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами, среди прочих, и обозначением Плутон, вошедшим в употребление ещё в V веке до н. э. и окончательно вытеснившим первоначальное имя Аид, употреблявшееся как единственное Гомером. Цербер — трехглавый пес, сторожит выход, не позволяя умершим возвращаться в мир живых.
Кетцалькоатль (Quetzalcōātl) — «оперённый змей», божество древней Америки, один из главных богов ацтекского пантеона и пантеонов других цивилизаций Центральной Америки. Кетцалькоатль считается сыном богини Чимальмы (Чимальму). По одной из легенд, она зачала Кетцалькоатля, проглотив драгоценный камень жад.
Кетцалькоатль, как змея, олицетворял плодородие земли и был подчинен Тлалоку (богу вод). Со временем мифология видоизменялась, и Кетцалькоатль стал воплощением дождя, божественных вод и ветров, в то время как Тлалок был богом подземных и озёрных вод, пещер и рек, а также растений. Кетцалькоатль стал одним из богов-создателей.
Танатос обладает железным сердцем и ненавистен богам. Он единственный из богов, не любящий даров. Культ Танатоса существовал в Спарте. Танатос чаще всего изображался крылатым юношей с погашенным факелом в руке.
Когда у смертного заканчивался отведенный ему Мойрами срок жизни, Танатос приходил к нему, срезал острым мечом прядь волос, чтобы посвятить ее Аиду, и уносил душу в царство мертвых.
Прислала мне как-то коллега (верующая, но не пипец какой ярый фанатик) в ВК пост, в котором рассказывалась история, как двое рабочих в храме увидели во время отпевания стоящую у гроба фигуру того человека, которого, собственно, отпевали. А потом от одного из иконостасов отделилась какая-то жуткая змееподобная сущность и уволокла покойника в ад. Видели таку картину только рабочие, которые после такого уверили в существование загробной жизни и воцерковились. И вот подобная история подавалось под соусом самой взаправдашной правды и что мол далеко не всем "бог являет истину и открывает глаза и т.д. (кому интересно, вот эта история).
Ну я, разумеется, коллеге отвечаю, что это все занятно, конечно, но как в такое можно верить вообще? Далее диалог: - (К) Там написано, как было. Можешь не верить. Только доказать и опровергнуть ты все равно не можешь. - (Я) Ну хорошо, если тебе человек скажет, что видел вчера единорога, ты ему поверишь? - Ну это другое, единорогов-то не бывает. - Откуда ты знаешь? Человек же видел! Ты ему не веришь, а в ту историю веришь? - В ту да. - Но почему? Это же ведь просто написанный кем-то текст, который могли и просто придумать от и до, это даже не кто-то из твоих знакомых рассказал. - Потому что бог есть и загробная жизнь есть. - Ну вот откуда ты знаешь, ты видела его или что? - Не видела, но сталкивалась с такими вещами, которые даже наука не может объяснить. - Ну а вот люди пишут, что видели летающего макаронного монстра, и что нет никакого другого бога кроме него, а ещё дуршлаги на головах носят... - Ой, ну это дураки. Летающего макаронного монстра не существует, это выдумки. Эту так называемую религию выдумали-то относительно недавно. - Ну а христианство значит истина? - Конечно! Ей уже более 2000 лет. Если бы нет, то стали бы люди верить так до сих пор? - Ну а богам древних египтян, греков, скандинавов, шумеров так и того больше лет, так что ж теперь? Почему ты не веришь в Одина, Перуна, Ра или Зевса? - Ой, может, хватит уже? Однажды ты придёшь к истине и уверуешь, но возможно будет уже слишком поздно.
Больше я спорить не стал. Да и что тут скажешь, остаётся только развести руками
Вдова казнённого графа доказывает его невиновность императору Оттону III, удерживая в руке брусок раскалённого железа. Голову она тоже дома не забыла! (худ. Дирк Баутс)
Ордалии — разновидность Божьего суда, основанного на вере в то, что Господь всегда помогает невинным. Классические ордалии — испытание раскалённым железом и водой. В первом случае обвиняемый должен был взять в руки кусок раскалённого докрасна железа и пройти с ним девять (количество могло различаться) шагов. В зависимости от обычаев, доказательством невиновности служило либо полное отсутствие ожогов, либо их быстрое (рука завязывалась бинтами на три дня) заживление.
В Англии имелся другой вариант — на пол выкладывалось девять раскалённых в печи плужных лемехов. Человеку завязывались глаза — если он мог пройти от одной стены до другой, не наступив на горячий металл, все обвинения с него снимались.
Классическое испытание водой было ещё менее приятным — к человеку привязывался груз и беднягу кидали в водоём. Если он ушёл на дно — виновен.
Более поздний способ испытания водой был проще — в горшок с кипящей водой (реже использовалось масло или расплавленный свинец) помещался некий освящённый предмет — кольцо или даже камень. Обвиняемый должен был извлечь его. Виновность определялась тем же способом, что и при испытании огнём.
Пройти испытание водой было практически невозможно. Всплыла — значит, ведьма. Утонула — не ведьма, но этот факт уже не порадует (худ. Дибольд Шиллинг Младший)
Испытание водой также могло заключаться в необходимости выпить «горькую воду» — обычную воду, которая якобы должна превратиться в яд, если человек был виновен.
С ведьмами испытание водой «работало» наоборот. Связанную по рукам и ногам женщину бросали в воду. Считалось, что ведьма отказалась от своего крещения и её не примет вода. Поэтому если она была ведьмой, то не тонула. А если всё же уходила под воду (зачастую спасти её не успевали) — ничего страшного, будет ей царствие небесное.
Некоторые исследователи высказывают сомнительное предположение о том, что у средневековых ведьм (вернее говоря — женщин, считавших себя таковыми) была специфическая диета, поэтому в их желудке скапливался газ, и женщины не тонули.
В 1215 году Четвёртый латеранский собор запретил использование ордалий, однако, несмотря на это, практика «Божьего суда» сохранилась вплоть до конца XVII века.
Его изображали сидящим в позе лотоса с рогами, бородой и вьющимися волосами. Его символами являлись олень, баран, бык, змея и гривны. Покровитель мужественности, животных, физической любви.
